在历史上，扬州、泰州地区曾是蜚声遐迩的东南重镇，具有襟带淮泗、控引江南的地理优势，利尽四海、民生所系的经济地位，磅礴郁积、精光勃发的文化积淀。以扬州、泰州为中心的苏中、江淮地区，也是全国经济、文化发展的要津。山川形胜，人文氤氲，孕育了灿烂的文化，其影响力赓续至今而经久不衰。本书通过对泰州学派主要成员王艮、王栋、王襞、颜钧、罗汝芳、何心隐、李贽、焦竑等人美学思想的阐发，从一个新的角度揭示了这一学派的理念、思路和旨趣。

本书是国内第一本系统论述泰州学派美学思想的专著。

泰州学派是从王阳明心学引出的一个支流，在明中叶以后思想史上掀起了一股平民主义的思潮，它以对人性、人情、人欲的大力肯定走到了程朱理学的反面。泰州学派所推动的思想转折带有鲜明的近代色彩，成为后来中国思想史一系列重大变革的先声。本书通过对泰州学派主要成员王艮、王栋、王襞、颜钧、罗汝芳、何心隐、李贽、焦竑等人美学思想的阐发，从一个新的角度揭示了这一学派的理念、思路和旨趣。

绪论

第一章　鱼化为龙：王艮的平民主义美学思想

　第一节　王艮的师承及其思想学说的发展

　第二节　王艮美学思想的特质

　第三节　王艮平民主义美学的内涵

　　一　论“全美”：“格物”与“尊身”

　　二　论“中”：“百姓日用即道”

　　三　论“乐学”：“乐是乐此学，学是学此乐”

　　四　论“位育”：“不袭时位”

　　五　论“大人”：“龙德而隐”

　第四节　王艮美学思想的历史影响

第二章　修身慎德：王栋的修身论美学思想

　第一节　王栋修身论美学思想的背景

　第二节　王栋修身论美学思想的内涵

　　一　论“质美”

　　二　论“大”

　　三　论“修身慎德”

　　四　论“意”

　　五　论“乐”

第三章　自然之谓道：王襞的人格美学思想

　第一节　王襞人格美学思想的背景

　第二节　王襞人格美学思想的内涵

　　一　论“道”

　　二　论“修身立本”

　　三　论“乐”

　第三节　王襞人格美学思想的诗化

　　一　生命人格之美

　　二　生命形式之美

第四章　脱胎换骨：颜钧的神秘化美学思想

　第一节　“活”：“从心所欲”的自我意识

　　一　创伤性心理的宣泄

　　二　生命本能的极端放任

　　三　神秘体验的内向扩展

　第二节　“行功”：“形爽气顺”的靠实工夫

　　一　证之经典与证之经历

　　二　靠实简易的工夫

　　三　身与心的联动

　第三节　“醉”：“镕心铸仁”的平民情感

　　一　平民文化对精英文化的抵制

　　二　急切的救世心态

　　三　化民成俗的实践热情

四　俚俗随意的言说方式

 第四节　颜钧美学思想的评价

第五章　生生大德：罗汝芳的生命美学思想

 第一节　罗汝芳美学的特点

一 以生为本

二　会通三教

三 温和平易

四　关注个体

 第二节　罗汝芳论美的本体

一 “生”

二 “仁”

三 “孝弟慈”

 第三节　罗汝芳论美的境界

一 “大”

二 “大人”

三 “大人”何以为“大”

四 “大人”境界的表现

 第四节　罗汝芳论美的实践

一　何谓“知”

二　如何“知”

三 审美实践的具体行动

第六章　虽亢亦龙：何心隐的仁道美学思想

 第一节　何心隐美学思想的特征

一　知行合一

二　言行一致

三 勇猛果敢

四　力排外道

五　反拨理学

六 自成一格

 第二节　仁——何心隐美学思想的核心

一 仁的内涵

二　仁即是美

三　性、命、欲——仁之美的表现

 第三节　仁之审美典范

一 师——理想人格之美的典范

二　友——人际关系之美的典范

三　会——社会模式之美的典范

四 潜——实践方式之美的典范

第七章 以自然之为美：李贽的自然人性论美学思想

 第一节　李贽自然人性论美学的语境

 第二节　论天然心性：“以自然之为美”

 第三节　论童心：“天下之至文，未有不出于童心焉者也”

 第四节　论私心：“真有德之言，令人听之忘厌倦矣！”

 第五节　论匹夫之本心：“我之所好察者，百姓日用之迩言也”

 第六节 论个性：“各从所好，各骋所长，无一人之不中用”

第八章 和而不同：焦竑的多元主义美学思想

 第一节 焦竑与泰州学派的师承关系

 第二节 多元主义美学的特色：“博”与“约”的错综对立

一 往来三教之“博”

二 归宗性命之“约”

三 由“博”返“约”的潜逻辑

四 “博”与“约”的激荡

 第三节 焦竑多元主义美学的内涵

一 重实尚用的审美理性：“即功利而条理之乃义”

二 尽性至命的审美境界：“妙性无寄，天真朗然”

三 渐修顿悟的审美工夫：“理须顿悟，事则渐修”

四 虚实相生的文艺美学：“脱弃形骸，自标灵采”

 第四节 焦竑美学思想的评价

参考书目

后记