人若是借由前述方法满足了保暖需要，接下来的需要又是什么呢？肯定不会是同一类型的更多温暖，不会是更丰盛更美味的食物，不会是更宽敞更堂皇的房屋，不会是更考究更富余的衣服，不会是为数更多、持续更久、热度更高的火源，也不会是与此相类的其他物事。获得必不可少的生活资料之后，人的选择不只是获得过剩的物品，还可以另有尝试。换句话说，较比卑微的苦役已经完成，假日已经到来，他可以从此踏上人生的冒险旅程。种子已将胚根扎进下方的土壤，足见土壤适合种子的生长。既是如此，种子亦可信心百倍地破土而出，将嫩芽伸向上方。若不是为了向头顶的苍穹攀升，取得同样长足的进步，人们又何必如此坚定地扎根土地？——要知道，珍贵植物的价值在于它们最终结出的果实，这些果实远离地面，高悬在空气和阳光之中。它们受人眷顾，不同于那些较比低贱的食用植物，后者的生命周期虽可长达两年，人们却只肯把它们培育到地下根茎长成之时，为此还经常使用打顶的手段，以至于大多数人都无法认出它们，哪怕是在它们的开花时节。
有的人性情刚毅，在天堂地狱都要自行其是，盖房兴许比最富有的人还要铺张，花钱兴许比最富有的人还要挥霍，但却从来不会沦于贫困。我开具的生活处方并不针对这类出于假想的人物，原因在于，就算世上真的存在这类人物，我也不了解他们的生活方式；也不针对那些完完全全安于现状，从现状当中觅得激励与启迪，并以恋人般的挚爱与热情呵护现状的人——从某种程度上说，我认为自己也属于这一类。我这些言论针对的不是那些从不虚度光阴的人，因为他们自己知道，自己的光阴是否虚度；主要是针对那些心有不甘的人，他们只知道空口抱怨时乖运蹇，却不懂得着手改善时运。有的人抱怨起来最是起劲，最难安抚，只因为据他们自己所说，他们仅仅是在“尽责任”。除此而外，我心目中的听众还包括那个看似身家富厚、实则贫乏至极的阶层，他们囤积赘余之物，却不知如何开销打发，由此便戴上了自己打制的金银镣铐。
假如我斗胆讲出我过往岁月的人生理想，读者若是对我的实际经历有所了解，多半会稍感讶异，若是对它一无所知，则必定大为震惊。有鉴于此，我只打算把我格外看重的那些事业略述一二。
无论天气如何，不分昼日夜晚，我总是渴望把握那个关键时刻，渴望把它刻上我的手杖，渴望立足于那个时刻，响应它的号令。那个时刻是永恒过去与永恒未来的交会点，它不是别的，正是此时此刻。诸君当可原谅我言辞晦涩，因为我这个行当的秘密，本来就比大多数人的行当要多，何况这是行当特性导致的必有情形，不是我故弄玄虚的结果。我十分乐意把所知一切和盘托出，绝不会给自家大门刷上“不得入内”的告示。
我很久以前丢了一条猎犬、一匹栗色马和一只斑鸠，到现在还在寻找它们。我曾向许多旅人打听它们，告诉旅人它们是怎么走丢的，唤它们的时候该怎么唤。我遇见的人当中，有那么一两个听见过猎犬的吠叫和马儿的蹄声，甚至看见过斑鸠没人云层的情景。看样子，他们也急于找回这些动物，就跟他们才是失主似的。
须当起身迎候，却不只是迎候日出与黎明，可能的话，还要迎候大自然本身！多少个寒冬炎夏的清晨，所有的邻人都还没有起身干活，我的工作就已经开始！不用说，许多乡人都曾经路遇收工返程的我，比如拂晓动身去波士顿的农夫，或者是开工路上的伐木工人。千真万确，我从未为太阳的升起贡献过什么实际的力气，同样不容置疑的是，仅仅是到场观瞻太阳的升起，便已经具有至关重要的意义。
多少个秋日，岂止秋日，还有冬天的日子，我流连在镇子外面，竭力倾听风里的消息，听来就赶紧发布！为了探听消息，我几乎耗去了全部的资本，成日迎风奔跑，上气不接下气。要是这消息涉及两党之中的任何一党，那我敢打包票，它一定会即刻上报。还有些时候，我守在高崖大树权充的嘹望台，随时用旗语通报新来者的消息，或是在傍晚的山顶等待天幕降落，想捡点儿掉下来的东西。可惜我捡到的东西向来不多，而且跟吗哪一样，太阳一晒便会融化。
我长期为一家发行量不大的刊物充当记者，该刊主编迄今不肯发表我的大多数稿件，所以我摊上了作家们常有的厄运，劳苦换来的只是艰辛。只不过，就这件事情而言，劳苦本身便是我的回报。P20-23
亨利·大卫·梭罗（1817-1862），美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。梭罗才华横溢，一生共创作了二十多部品质的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。而《瓦尔登湖》在美国文学中被认可为是*受读者欢迎的非虚构作品。
英国作家道格拉斯·亚当斯(Douglas Adams，1952—2001)著有妙趣横生的科幻小说《银河系漫游指南》(The Hitchhiker’sGuide to the Galaxy，1979)，这本书一开篇就说：“银河系西旋臂的尽头是一片悖时倒运、无人知晓的穷乡僻壤，当中有一颗微不足道、无人问津的黄色太阳。绕着太阳旋转的，是一颗完全不值一提的蓝绿色小行星……”
千真万确，宇宙如此浩茫无际，我们柄居的这颗“蓝绿色小行星”，只能说是“完全不值一提”。这颗完全不值一提的小行星容纳了一二百个国家，其中一国分成了四五十个州，其中一州有一个名唤“康科德”的小镇，小镇南郊，有一个名唤“瓦尔登”的小池塘。用现实时空的标准来衡量，瓦尔登湖只能说是小之又小，更加不值一提，然而，湖边曾经徜徉着一位伟大的诗人，拥有超越时空的才情与哲思，这位诗人的生花妙笔，使这个不值一提的小小水凼，变成了一片举世仰望的璀璨星空。
梭罗(Henry David Thoreau，1817—1862)的《瓦尔登湖》去星空垂钓(代译序)(Walden，1854)，和他在书中深情赞美的瓦尔登湖一样，清澄纯净，深沉隽永，宜冬宜夏，宜晴宜雨，宜远望宜近观，宜细读宜浅品，宜于千秋万世，以之为涤荡俗尘、洗濯精神的凭借。这是一本简单的书，也是一本深邃的书，是一本素朴的书，也是一本绚烂的书。这本书里有一个寓言，寓言的主角是一位力求完美的艺术家。这位艺术家花费了亿万年的时间来制作一根手杖，使得手杖最终成为了“梵天一切造物之中最美的一件”。显而易见，这位艺术家挣脱了时空的藩篱，因为对于他和他的作品来说，“时间的流逝仅仅是一种幻觉”。我们不妨把这个寓言看作梭罗的夫子自道，而他的《瓦尔登湖》，便是与这根手杖一样的艺术瑰宝。
以现实事功而论，梭罗的短暂人生只能说是建树无多，以致友人爱默生在他的葬礼上发出了这样的嗟叹：“他没能成为整个美国的设计师，倒成了采果队伍的领队。捣碎豆子，诚然有助于有朝一日捣碎帝国，可要是年复一年，捣杵之下始终只是豆子，那便如何！”(见本书所附爱默生《梭罗小传》)身为超验主义哲学(Transcendentalism)的领军人物，爱默生这番话一点儿也不“超验”，倒有几分神似于《红楼梦》里薛宝钗对贾宝玉的劝诫，虽然说存心忠厚，毕竟是流于俗见，落了下乘。梭罗的素淡人生，诚可谓“大成若缺”。他说他想做一只报晓的雄鸡，唤街坊起身迎接黎明，倘若街坊们耳朵太背，或者是睡得太死，并不是雄鸡的伤悲，更不是雄鸡的过失。
迻译《瓦尔登湖》的过程中，我每每为梭罗的真知灼见与奇思妙想衷心赞叹，在我译过乃至读过的所有书籍之中，没有几本曾使我产生如此强烈的共鸣。译这本书所用的时间，远远超出了我自己的预计，这一方面是因为梭罗的文字往往意蕴悠长，确实需要着意推敲，更重要的原因则是朝夕浸润，受到了书中诗意的感染。做任何事情都应该从容自得，用心体会其中的乐趣与教益，当下便是最宝贵的时刻，干吗要急不可耐，铆足了劲儿冲向不可知的未来？译书不过是读书的一种方法，而读书诚如梭罗所说，“必须跟作者一样殚精竭虑，一样专心致志”。照我自己的感觉，倒不是所有的书都值得这么读，当然，只瞧得起经典著作的梭罗多半会出言反驳，不值得这么读的书，读它作甚？
今天的人们喜欢谈论诗意和远方，大概是因为物质和物欲汹汹迫人，同时压缩了地理的空间和心灵的疆域，使得远方和诗意再无容身之地。美国第二任总统约翰·亚当斯(John Adams，1735—1826)曾说，“我必须研习政治和战争，好让我的子孙有机会研习数学和哲学”(I must study politics and war that my sons mav have libertv to study mathematics and philosophy)，意思是先辈在物质层面的筚路蓝缕，是为了给后人的精神追求提供便利，就像梭罗说的那样，“给高雅艺术腾出一点儿时间”。只可惜，物质的发展似乎并没有带来精神的自由，反倒造成了更加严重的奴役和压迫。以物质而论，当今时代远比梭罗的时代发达，远比梭罗的时代丰富，但人们似乎并没有“仓廪实则知礼节”，反倒是更深地陷进了物质的泥沼，更加疏离于自然的怀抱和生命的本真。幸好，梭罗为我们留下了这样一本杰作，用至为深刻又至为简易的文字告诉了我们，什么叫做远方，什么叫做诗意。
不过，读者们切勿把《瓦尔登湖》当作一本人生指南，汲汲于从中求取人生的答案。梭罗在书中说：“我这本书或许格外适合寒门学子，其他读者则不妨各取所需。我相信谁也不会罔顾绽线之虞，硬要套上尺码太小的衣服，因为衣服必须合体，穿起来才会舒适。”这本书当然远不只是适合“寒门学子”，但梭罗无意充任我们的人生导师，只是以思想的斧凿打穿现实的铜墙铁壁，为我们提供了一扇窗子，一个凭窗望远的机会。诗意与远方不在别处，只在认真探索的旅途之中，正如书中所说：“其实我绝不希望任何人袭用我的生活方式……我只是希望，每个人都能认真审慎地寻找并践行自己的道路，不去走父母或邻人的老路”，因为“从一个圆心可以画出多少条半径，生活的道路就有多少条。所有的改变想来都是奇迹，但这样的奇迹时时刻刻都在发生”。
译到本书末篇“春”的时候，北国的春天恰好来临，窗外春云浅淡，柳绵飞舞，花香阵阵，鸟语载途。我以为，梭罗用礼赞春天的文字收摄全书，是因为宇宙与自然充满生机，人生也充满希望，只要我们朝夕惕厉，终归有超拔升华的可能。东坡先生曾经慨叹：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”(《行香子·述怀》)他说的“作个闲人”，自然不是教大家饱食终日，无所用心，而是说人生旅途不只有喧嚣弥漫的红尘，还有琴酒溪云，还有更值得悉心品味的东西。梭罗在《瓦尔登湖》中说，“我想饮更深的水，想去繁星铺底的天河垂钓”，大致也是同样的意思。
既是如此，我们不妨追随前贤的脚步，从心底抽出诗意的钓丝，投向迢遥浩瀚的广宇，去钓取无数光年之外，那些微光闪闪、亘古不灭的游鱼。
《瓦尔登湖(精)》是美国作家亨利·大卫·梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。大至四季交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗，无不栩栩如生地再现于梭罗的生花妙笔之下，而且描写也不流于表浅，而是有着博物学家的精确。
该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃。
亨利·大卫·梭罗编著的《瓦尔登湖(精)》是一本宁静、恬淡、充满智慧的书，记录了作者隐居瓦尔登湖畔，与大自然水乳交融，在田园生活中感知自然、重塑自我的奇异历程，它与《圣经》等作品同时被称为“塑造读者人生的25部首选经典”。其中分析生活，批判习俗处，语语惊人，字字闪光，见解独特，耐人寻味，给人启迪。
