林玮生著的《中西文化范式发生的神话学研究(精)》以“神话形态”与“文化范式”关联为旨归，将繁浩的中国神话（指汉族神话）与希腊神话简约为四大形态：“神象形态”、“秩序形态”、“归化形态”以及“字化形态”。通过对这“四态”的平行比较，描绘出一幅两族神话的各别图状，在此基础上“上下求溯”――向上“上溯”两族神话形态差异的母因，向下“下溯”两族“神话形态”与中西“文化范式”的演绎（根果）关系。

林玮生（1966年―），广东揭阳人，中山大学文学博士、暨南大学比较文学博士后，广东外语外贸大学外文中心研究员、中文学院教授（中英文双教授）、硕士生导师。主要研究方向：比较文学与比较文化。主持并完成国家社科基金、人文社科基金和广东省社科规划项目等6项。在《社会科学》《国外文学》《厦门大学学报》等核心刊物发表论文近40篇，提出“三论”原创观点（“文艺形态论”、“艺术重演论”与“比较文学个体论”）。获广东省哲学社会科学很好成果奖，入选广东省高等学校“千百十工程”省级培养对象，在美访学期间被授德克萨斯州“荣誉客宾”（Honor Guest）。

内容简介
章 导论
节 主要概念、相关学理与研究价值
一、主要概念
二、相关学理
三、研究价值
第二节 百年研究综观：西方从神话学的诞生与东渐谈起
一、在近代西方人文运动中诞生的神话学
二、在西学东渐中觉醒的“神话”
三、神话学的“显学”：“中希神话比较研究”
第二章 人兽神与人形神：中国／希腊神话的“神象形态”
节 神象及其生成原理
第二节 神象递更与自我意识发展的关联
一、“微我”与兽形神
二、“混我”与人兽神
三、“准我”与人形神
第三节 中希“神象形态”差异的表征
一、中国神话的人兽神
二、希腊神话的人形神
第四节 中希“神象形态”差异的成因
一、诞生的时分：黎明与早晨
二、原生性与派生性
第五节 “神象形态”蕴含的文化范式因子
一、人兽神与主客合一、人形神与主客二分
二、中希神象覆灭模式的差异与哲性思维／神性思维
附文：神话变形的式样及其发生的原理
第三章 “德行”与“命运”：中国／希腊神话的“秩序形态”
节 神话世界的“秩序导力”
第二节 “德行”：中国神话的秩序导力
一、“德行”的两个呈现：行动群与帝王共相
二、“德行”导力的成因
第三节 “命运”：希腊神话的秩序导力
一、“命运”导力的表征
二、“力”“欲/美”：希腊神话的秩序次导力
三、“野蛮”与“文明”的共存：“命运”督力下的奇特张力
四、“命运”导力形成的母因
第四节 “秩序形态”蕴含的文化范式萌芽
一、“德行”与礼乐
二、“命运”与悲剧
三、“德行”与“命运”中的乐感与悲感文化因子
第四章 历史化与哲学化：中国／希腊神话的“归化形态”
节 符号的继承演化规则与神话的归化现象
第二节 中国神话的归化：历史化
一、神话历史化二法
二、神话历史化的历史背景
三、神话过早历史化的深层原因
第三节 希腊神话的归化：哲学化
一、希腊神话的哲学化
二、神话哲学化的成因
第四节 中希“归化形态”孕育的文化范式胚形
一、中国神话过早历史化与“实用理性”
二、希腊神话自律哲学化与“思辨理性”
附文：穿行于神、人两界的第三“种属”
第五章 三言两语与千言万语：中国／希腊神话的“字化形态”
节 汉字：原生的空间符号
一、汉字的神圣性、天然性与“抗字母化”特性
二、汉字的信息承载量
第二节 汉字与口传的“通约”：一场艰难的匹配之役
一、汉字与口传“通约”的张力
二、中国神话“字化形态”的表征
第三节 希腊文字：派生的时间符号
第四节 希腊文字与口传的同质性
一、希腊文字与口传的“通约”：乐谱对曲子的记录
二、希腊神话“字化形态”的表征
第五节 中希神话字化形态差异的深层原因
一、希腊经济与地理：商业与海洋
二、中国经济与地理：农耕与大陆
第六节 “字化形态”潜藏的文化范式走向
一、“象形”与“拼音”：恋象思维与间象思维
二、文字崇拜与语音中心
三、“观/悟”(文字)与“对话”(语音)：抵达道与真理的各别途径
参考文献
后记 没有青春的人生