理想路上，五年来幸遇万千同路人，如果你错过了这五年的同行，让我们在这里相逢！畅销五年的《给理想一点时间》，由李志题奉上系列书的集大成之精选集《给理想一点时间(精选集五周年精华版)》，且为该系列书的收官之作。此书之后，“给理想一点时间”系列将成绝响。

精英荟萃，影响很多人价值观的文章大集合，一本阅尽五年风光。

从2011年至今，凤凰网博报的年度文集《给理想一点时间》出版了五集，也畅销了五年。读多家杂文，免受一家左右，自是有益。很多青年读者因此书而延展了阅读面，开阔了眼界，拓展了思考维度，从这博采众长的“百花蜜”中汲取到了多种营养，令人欣慰。在《给理想一点时间》出版五周年之际，李志题奉上本系列书的五年来的精华荟萃版《给理想一点时间(精选集五周年精华版)》，收录了《中国人的信仰》、《人活着应当要什么》、《烧钱的代价》、《曲曲折折转出的和善社会》、《城镇化或城镇神化》、《情欲与权力的纠缠》、《索贿的艺术》等随笔作品。

葛剑雄：中国人的信仰

徐贲：怀疑的时代需要怎样的信仰？

宋石男：古代中国的个人尊严和自由

鄢烈山：行善者最宝贵的品质是尊重受助者

韩浩月：密集恐惧症，人人都有的“中国病”？

刘瑜：给理想一点时间

陈方：中国年轻人为何不敢晃荡青春？

李银河：人活着应当要什么

柴静：自由，就是对何谓正确不那么确定的精神

张铁志：台湾的公民素质来自何处？

陈平：烧钱的代价

张鸣：互害社会的整体愚昧

唐辛子：讲礼貌的日本人为什么不让座？

杨照：曲曲折折转出的和善社会

徐贲：粗鄙是社会的癌症

汪中求：透过细节看日本

贾葭：有意义的他者

朱学东：我们为什么输不起？

姬中宪：父母在，不远游

老愚：夜色深处有官人

张鸣：特权的庄稼

王建勋：法治是官员的护身符

郭老学徒：野蛮人占领了头等舱

郭老学徒：情欲与权力的纠缠

鄢烈山：“潜规则”不如叫“现规则”或“奸规则”

柴静：十年·十人

张鸣：制度性流民

闾丘露薇：为何觉得行贿可以原谅？

朱大可：具象建筑与权力丑学

郭老学徒：铁腕首脑为何对媒体毫无办法？

十年砍柴：索贿的艺术

安立志：逃亡途中人性回归

邱立本：告别动物农庄的陷阱

杨佩昌：德国民富国强的逻辑

张维迎：理念决定中国未来

周保松：市场、金钱与自由

李小鸣：为何“副总统”到场却遭到冷遇？

许小年：城镇化或城镇神化

李吉明：中国教育应丰富多彩

杨佩昌：中国大学离世界一流大学还有多远？

单士兵：教师为何过着“挣扎的人生”？

冉云飞：用“爱”扼杀孩子人生幸福的中国父母

雷颐：“苦难”与“辉煌”

崔卫平：我稻田里的兄弟

傅国涌：只有“聪明人”的世界是没有希望的

连清川：我爱苏东坡

连清川：民国，就是那扇窗

乔海燕：一个红卫兵的葬礼

雷颐：白修德与“中原大饥荒”

郑东阳：永远的异议者 “刺客”黄文雄

腾日熙博：你去投敌啊！

闾丘露薇：当日本人在改变

连清川：如何理解日本？

陈平：国，到底应该怎样爱？

刘瑜：给理想一点时间

你相信头脑还是心灵？一次聊天中，一个朋友问。

我说我相信时间。

在总结国民党大陆失败的原因时，一个经常被提及的原因就是“国民党没有展开土改”，因而失去了农民。相比之下，共产党这边土改搞得轰轰烈烈，打土豪，分田地，翻身当家做主人。农民分到了土地，于是参加革命保卫胜利果实。

其实，严格说来，国民党在大陆期间也不是没有土改愿望。孙中山先生的“耕者有其田”理想众所周知，蒋介石政府也不是没有动作。从1930 年颁布《土地法》到1946 年《绥靖区土地处理办法》，从20年代末浙江“二五减租”运动，到蒋经国赣南土改实验，国民党并非没有意识到“平均地权”对于争取人心的作用。

问题在于，与“暴风骤雨”的土改相比，国民党政府不但土改力度小得多，而且理念上奉行的更接近和平土改。所谓暴风骤雨式土改，其实是自古以来农民起义的升级版，一个阶级推翻另一个阶级的统治，该杀杀，该分分。当然，既然是革命，就不单是起义，还有一整套革命话语和仪式来赋予其意义。于是“剥削”、“翻身”、“阶级斗争”这种陈胜吴广们没能想出来的词汇开始成为日常用语，于是有了“诉苦会”和“斗争会”这种“制度创新”。

而所谓和平土改，核心即赎买，政府用土地债券从地主手里买地，再让农民用数年分期付款的方式从政府手里低价买地。好处是地主和农民可能双赢：农民最后得到了土地，地主则得到了资本。国民党在大陆期间没来得及、也无力大规模推广和平土改，到台湾后推而广之，结果帮助很多台湾农民实现了“耕者有其田”，而且加快了台湾的工业化进程。虽然中间也有诸多不公，但一批地主通过土改实现了资本的原始积累，转向工商业，推动了台湾经济起飞。

既然更接近双赢，为什么和平土改反而常常没有市场？仔细想来，无非是因为它“慢”。相比革命土改那种一夜之间“你的就成了我的”的变革方式，和平土改也许经济效果好，但是政治利润低。一颗钻石放在你面前，一个人告诉你，你现在就可以免费得到它，另一个人告诉你，你需要分期十年付款才能真正拥有它，你跟谁走呢？

自由主义在整个20世纪被左翼或右翼激进主义围追堵截甚至一度节节败退的命运，甚至今天仍难以在民众中扎根扩散，根源也许就在于这个“慢”字。当激进主义向民众许诺立竿见影的变革时，自由主义许诺的只是漫长生长期之后的瓜熟蒂落。要造就翻天覆地的急速变化，激进主义的前提必然是“万众一心”、“同仇敌忾”，从而为一元化权威体制铺平了道路，而自由主义则意味着人人各自为政，只通过一只“看不见的手”形成合力。激进主义交给你一个救世主，而自由主义仅仅是将你交还给你自己。

然而世上真有救世主吗？“一个强大到可以给你一切的政府，一定也强大到可以拿走你的一切。”50年代中期的集体化运动，正是对此的说明。钻石捧在手里还没捂热，后来通通交到国家手里。到50年代末，台湾农民开始实现“耕者有其田”，大陆某些地方却出现天灾人祸。那些不幸死于饥荒的农民是否想到，他们忍饥挨饿的痛苦与当年打土豪分田地的痛快之间，有种隐秘的联系。

相信时间，就意味着相信除了千千万万人日积月累的努力，历史没有进步的捷径。对于渴望一夜之间得到解放的人们，这可真令人扫兴。

在总结苏东转型之艰难时，一个解释是：制度也许可以一夜之间改写，但是企业家精神、商业头脑、市场意识，只有通过漫长的学习才能形成。对于急于宣布转型本身是个错误的人，显然又忘记了“时间”这个因素。二十年后的今天，苏东诸多国家经济都逐渐步入了良性增长，再次证明时间的力量。众所周知，炖好一锅肉，油盐酱醋等调料固然重要，但“大火改小火慢炖”这个环节却总不可少。

历史也许会以进两步、退一步的方式螺旋式前进，某代人可能会在那倒退的一步中度过倒霉的一生，但我相信在所有的专制者中，时间是最专制的那一个。很多时候，人类一不小心误会了自己，把自己想象得太过聪明，或者不够聪明，而时间总是不徐不疾地将误会澄清。

1956 年匈牙利政治风波后，总理纳吉因为失去“立场”而被判决绞死。在庭审中，他拒绝要求法庭宽大处理，并说：“我知道另一个纳吉审判会为我平反，总有一天还会有对我的重葬仪式。”1989 年6 月16 日，“总有一天”到来了，匈牙利举行了纳吉的重葬仪式，十万民众参加了该仪式。

纳吉相信时间，他赢得了胜利。P25-28

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——刘爽（凤凰网CEO）