【○一】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学而日时习之。”“学”是整部《论语》的第一个字，是可以改变生命品质的“无上甚深微妙法”。它贯穿了《学而篇》，贯穿了整部《论语》，乃至贯穿每个人的整个人生。一个人是上达还是下达，全在一个“学”字。这里“学”的深意所指向谁学？学什么？怎么学？只有彻证彻悟者，方能至“绝学无为闲道人”的境界。
“学”者，觉也。一繁体字的“学”和“觉”的上半部分是相同的。“学”的下部分是“子”，这里启示不论你在什么阶段，在哪个年龄，只要你回归了赤子之心，用一颗清净的心、归零的心去学之习之，就能超越外相，如性别、年龄、容貌等，自然保持生命的活力，全然绽放，让神圣的生命意义发挥出来。
孔子就是这样的人，他“十有五而志于学”，不是说十五岁才读书识字。他十五岁以前“少也贱，多能鄙事”，农活、技术活、小六艺(即礼、乐、射、御、书、数)都很擅长。所以这里的“志于学”不仅仅是在学知识、技术、技能上，而是在学君子之道、大人之道，学习道与中道。也就是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。有道有术，才能利益天下苍生。那什么是君子之道、大人之道呢？什么又是道呢？什么是中道呢？将会在整部《论语心解》中一一地解读清楚，也协助大家直接去亲证。
时，就是指时时刻刻，每个当下。也就是觉知是贯穿生命全过程，在活生生的每一个当下存在，不常不断。习，即行。躬行实践即亲证，去做出来。在生活的点点滴滴中，在每个当下衣食住行、行走坐卧中，时时刻刻反复实践、亲证、体悟。其实“学”与“习”本一体，都是由清净本心、道心流露，由良知起作用。也就是体道，悟道，行道，逐渐与道合一，自然而然就会从内心深处流露出愉悦，这就是“不亦说乎”？
“有朋自远方来”。朋，同类，志同道合的人。这里的意思是：“志于道的人，从远方慕我而来，或是得天下之英才而教之。”这其中深意是，超越时间、空间，孔子、老子、释迦牟尼佛等大智慧者，还有宇宙天地间的万物，譬如青山流水、清风明月、鸟兽虫鱼、蓝天白云等，也都是朋友。还有一位朝夕相处的老朋友，是最近，也是最远的，既是熟悉的，也是陌生的，就是每个人自己。欲望在牵扯时，灵与肉分离，此刻是最远，也陌生。当清醒明觉活在当下时，心与身对焦，身心合一，此时是最近，亲切又熟悉。从最远回到最近，找到真正的自己，能不快乐吗？这种乐是孔颜之乐，非欲望之乐，是知足之乐，是真正的快乐，也就是“不亦乐乎”？
“人不知而不愠”。愠是恼怒、生气的意思。这里就是说：“当别人不了解自己时，内心不会恼怒生气，不就是一位真君子吗？”不愠，流露出君子的胸襟。其实真正大丈夫是能屈能伸，而不是忍辱负重，他是像流水、虚空一样，即便很多人不了解。譬如有人怀才不遇，或默默付出，没人能了解，能读懂他，反而遭到毁谤、诬陷，也不会恼怒，内心充满包容、慈悲，有大智慧。叩问自己能做到吗？
自古圣贤多寂寞，孔子曾说：“古之学者为己，今之学者为人。”为己，是充实自己，爱自己，做自己，开启自有的妙智慧、无尽宝藏，让神圣的生命全然绽放。若是盛开的花朵，蝴蝶自然来，自利才能利人。“为人”是展示我能、我是、我慢，是为别人而活。唯有明白读书学习的终极目的是“为己”，才能真正做到“人不知而不愠”呀！
其实真理掌握在少数人手中，人不知，是常事。真正的君子大胸襟，他是像太阳、空气、流水、大地、整个虚空一样，为众生默默地付出，无我无私，无欲无求。别人不知道，不感恩，自然也就不生气。本来就应如此，自然回归天人本合一的境界。这就是真正的君子呀！
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《论语心解》是无生的原创体悟，以四九七天的每日一则分享为底本。它一日一日的成长，离不开众因缘的成就。值此书交付之际，感恩经典陶坊创始人李尉文先生的厚爱与支持！感恩无生的太太陈红佳女士在幕后默默地付出！感恩将一篇篇书法手稿整理编校的风字辈同仁：王旋凤(玄风)、格桑德吉(和风)、林钰玲(微风)、李菲萌(巽风)、李雯菁、李嘉慧(谧风)、柳晓纯(柳阳)。感恩所有《论语》爱好者的鼓励与支持！感恩孔夫子的协助！感恩天地父母的化育与支持！
《论语》，儒家经典，是四书五经之一。
《论语》是孔门弟子及再传弟子编撰的回忆录，记录了孔子在世时的身口意，可谓一门活生生的君子之学。“大道废，有仁义。”身处乱世，孔子躬行君子之道，构建礼运大同世界，绝大多数人认为他是“知其不可而为之”。而他的所作所为皆从本心流露，无我无私，无怨无悔，自然而然是温良恭俭让。孔子怎么会有这样一颗心，这颗心又怎么恢复的呢？如何应用在日常生活中呢？是不是每个人都和孔子一样有一颗圣人的心呢？这是我们学习《论语》的核心，也是《论语》能够超越时空、种族，超越党派、政党、宗教、教派的关键所在。
《论语》其实就是一面无恶无善的镜子，协助人们反观自己，照见自己每个当下的起心动念，在活生生的日常生活中修正自己的为人处世，也就是王阳明先生所云：“人须在事上磨炼做功夫乃有益。”《论语》中的君子和小人都是每个人自己，时而流露君子般的心灵品质，也时而流露出和小人一样的心灵品质。
其实在《论语》中，问的人是你，答的人也是你；孔子是你，学生也是你。当你能够来至《六祖坛经》所云的“不思善，不思恶”，或是老子的“致虚极，守静笃”，就是回归到当下自己身心上，也就是归零，明了自己的本来面目、清净本心、良心、道心。也就是说，明白了人人都和孔子一样拥有相同的良知，每个人都和孔子一样有颗圣人之心。
解读经典亦是修行，《论语》是明镜，也是指月手指，协助人们开启自己的本心本性，也就是恢复明德、良知。也是检验自己的身口意三妙行，叩问自己为何嫉妒，为何心不安，为何不自在？其实自己在起心动念时，他人无法得知，唯有自己知道。因此只有自己能够改变，谁都无法帮到你，解铃还须系铃人。他人只是助缘，是指月手指，只有我们每个人慢慢地照见到自己也有贪嗔痴，发现到自己在内耗、消耗生命能量，发现最大的敌人原来是自己。自然而然地，就会止下来，心静下来，也就自然会放下种种包袱、束缚，全然接纳有丑陋、不足一面的自己，成为一个完整的人。自己改变了，世界也随之改变，神圣生命的意义也就能发挥出来，终究是来到大安心、大自在。
这本由无生著的《论语心解(上下)》以《论语》为蓝本，结合作者多年来亲身实践自然农法的经验，将论语语录与现实生活紧密结合。作者认为大自然是每个人的生命本体，以大自然为师，向大自然学习思齐。借助日常生活事件中的体验和感悟让《论语》的深意、智慧呈现出来，协助每个有缘人开启无尽宝藏。
在《论语》中，孔子说的每一字、每一句都是从他本自具足的本心本性流露出来的，也就是从良知发出。他的内心是无我无私、无欲无求、清清净净。他的仁爱之心、良知是自然而然地流露。
自我、小我之心境是无法了解无我、大我之心境，只有宁静的心灵能与宁静的心灵相融相印。也就是来到老子所说的“致虚极，守静笃”的心境，自然就明白孔子的深意。孔子说的每一字每一句都是为了协助弟子们开启自己的无尽宝藏，恢复本自具足的清净本心。也就是让每个人找回自己本来就有的良知，让他们所作所为也从清净的本心本性流露，由良知发出，利益天下苍生，发挥神圣生命意义，脱胎换骨，让生命成为无限可能，充满生命力、活力。这就是一部《论语心解》的价值所在，也是作者无生心解《论语》的动力与初心。
