20世纪的百年历程，既是俄苏思想界彷徨和困惑的百年、艰辛与痛苦的百年，也是探索和追求的百年、颠覆和创新的百年。此间，人们的世界观、价值观、审美观与思维方式发生了巨变。《20世纪俄苏文学批评理论史》是我国一部对20世纪俄苏文学批评理论进行完整研究的学术专著,较为全面地论述了原苏联版图内和流亡海外的各主要俄苏文学批评理论流派，特别是对一些以往鲜为人知的批评家及其代表性成果，进行了客观的评述，并努力从方法论的视角来审视这部文学批评理论的历史画卷，尽可能尝试运用宗教和审美批评理论的方法，剖析具体的文学作品，以期达到理论联系实际的目的，揭示文学批评理论对文学创作的指导作用。《20世纪俄苏文学批评理论史》对于反思20世纪俄苏文学与意识形态之间的关系，了解现代西方文艺批评理论的起源，感知20世纪俄罗斯民族的精神生活，提供了有价值的参考。

    张杰，南京师范大学外国语学院教授、博士生导师，外语教学指导委员会俄语分委员会委员、靠前符号学学会执行委员会委员、中国比较文学学会语言符号研究会副会长、全国巴赫金研究会副会长、中国外国文学学会理事，主要研究方向为西方文学批评及其理论、俄罗斯文学。

绪 论节 一个循环：多元与一元之间第二节 两大板块：境内与境外交融第三节 三股潮流：起伏与转向演变编 宗教编概 述章 索洛维约夫：完整知识体系的构建节 走向上帝：大智而哲学修养更高的人第二节 完整知识：神学、哲学、科学的融合第三节 索菲娅形象：万物统一和神人合一第四节 伦理学观点：善与万物统一第五节 美学观：真善美的物质统一性第六节 时空的象征：别雷小说《彼得堡》第二章 罗赞诺夫：性与宗教节 思考与探索：生活化与文学化第二节 生活化：性与宗教第三节 文学化：思想与批评第四节 思想探索的文学化：“宗教大法官”的传说第三章 特鲁别茨科伊兄弟：聚和性意识与生命的意义节 转向宗教：两兄弟的学术之旅第二节 谢·尼·特鲁别茨科伊：聚和性意识第三节 叶·尼·特鲁别茨科伊：生命的意义第四节 陀思妥耶夫斯基创作中的“聚和性”意识第四章 梅列日科夫斯基：新宗教意识节 诗歌与理论批评：俄国现代主义文学的先驱第二节 新宗教意识第三节 象征主义批评第四节 《未知者耶稣》的象征意义与批评启示第五章 舍斯托夫：悲剧哲学节 思想的执著者第二节 存在主义哲学的先驱第三节 圣经哲学：走向信仰之路第四节 悲剧哲学批评第五节 契诃夫创作的悲剧式解读第六章 维·伊凡诺夫：现实主义的象征主义节 基督教文化的审美感悟者第二节 现实的象征化：酒神崇拜第三节 象征的现实化：合唱原则第四节 象征与现实之间：文本现实性的逆向延伸第七章 洛斯基：具体的理想现实主义节 走向哲学之路第二节 具体的理想现实主义第三节 上帝存在的直觉主义证明第四节 现实与理想：《樱桃园》的直觉阐释第八章 布尔加科夫：“三位一体”节 思想的形成与三个发展阶段第二节 宗教唯物主义与索菲娅学说第三节 “三位一体”的文学批评第四节 《卡拉玛佐夫兄弟》中的伊凡形象第九章 别尔嘉耶夫：东正教人本主义节 生平与思想探索第二节 马克思主义、唯心主义、俄罗斯宗教文化之间第三节 走出悲剧的人本学哲学第四节 东正教人本主义第五节 精神解放：摆脱客体化世界的羁绊第六节 地理位置与民族精神之间的同一第七节 救世的宗教文化批评第八节 民族“神性”：陀思妥耶夫斯基的创作第十章 弗兰克：直觉主义的宗教人道主义节 思想的两次转向第二节 虚无主义伦理学第三节 黑暗之光：善恶与拯救之间第四节 直觉主义的宗教人道主义第五节 庸俗人道主义批判第六节 直觉与宗教：《复活》的意义第十一章 弗洛连斯基：宗教与艺术节 真理的探索者与殉葬者第二节 思想探索的三个阶段第三节 宗教与艺术关系的重新阐释第四节 《大师与玛格丽特》的反向透视编末语第二编 现实编概 述章 高尔基：现实主义理论与批评建树节 文学目的论第二节 文学史观第三节 重视文学传统与语言艺术第四节 抵制极左文学思潮第二章 普列汉诺夫：俄国最早的马克思主义文艺学家节 唯物主义美学观第二节 兼及思想与艺术的批评观第三节 文学批评成就第三章 沃罗夫斯基：政论的批评节 阶级性·倾向性·艺术性第二节 关注“当前的现实”第四章 卢那察尔斯基：社会学批评与美学批评节 在艺术与政治之间第二节 关于“反映论”的阐释第三节 社会学批评与美学批评的融合第五章 列宁:文艺思想与批评实践节 “两种文化”论与文学的党性原则第二节 文学批评的三原则第三节 反对历史虚无主义第六章 托洛茨基：《文学与革命》节 文学分类论第二节 “无产阶级文化”论第七章 布哈林:文化—文学批评观节 论“无产阶级文化”与形式主义第二节 论苏联文学第八章 弗里契:庸俗社会学批评第九章 波格丹诺夫与“无产阶级文化派”第十章 “岗位派”—“拉普”的文艺观节 “阶级文学”论第二节 “活人论”与“辩证唯物主义创作方法”第十一章 社会主义现实主义节 “社会主义现实主义”定义的出现第二节 日丹诺夫主义第三节 “社会主义现实主义的开放体系”第十二章 波斯彼洛夫：自然派美学理论编末语第三编 审美编概 述章 什克洛夫斯基：文学形式的陌生化理论节 走向文学的形式研究第二节 “陌生化”理论第三节 文学性、陌生化、生活化第四节 陌生化与生活化：《叶甫盖尼·奥涅金》解读第二章 雅各布森：语言学诗学节 诗学思想的形成与发展轨迹第二节 文学性—语言学和诗学的联姻第三节 作为语言艺术主导的诗性功能第四节 语言的两极和对等原则第五节 诗歌的语法和语法的诗歌第三章 艾亨鲍姆：科学实证主义文论节 科学实证主义批评原则的探索者第二节 文学史研究第三节 果戈理短篇小说《外套》的叙述方式第四章 巴赫金：复调、狂欢化、时空体节 一位伟大的批判者与论战者第二节 复调小说理论第三节 狂欢化诗学第四节 时空体形式第五节 对话批评方法第五章 洛谢夫：古希腊罗马美学研究节 古希腊罗马文化的探索者第二节 古希腊罗马美学史第三节 神话、音乐与语言研究第六章 布洛夫：艺术审美本质论节 艺术规律的独特性第二节 艺术的审美本质第七章 斯托洛维奇：艺术审美价值论节 社会学派立场第二节 审美价值论第八章 卡冈：艺术形态学节 主客观统一派第二节 系统研究方法第三节 艺术形态学第九章 洛特曼：文化符号学的首创者节 “两种语言”融合与碰撞下的学术创新之路第二节 艺术是一种语言第三节 语言——文本——文化第四节“我—他”与“我—我”对话第五节 独特的文化空间——“符号圈”第十章 鲍·安·乌斯宾斯基：视点与艺术文本的结构诗学节 学术发展轨迹及其研究特点第二节 多维开放的艺术文本视点结构第三节 结构诗学思想的多元理论基础第四节 莱蒙托夫《当代英雄》诗学结构的视点分析第十一章 赫拉普欣科：创作个性与艺术形象的再认识节 苏联语文科学的“带头人”第二节 创作个性：作家的审美胎记第三节 坚守形象思维论第四节 与文艺新论对话第五节 维护艺术进步观第六节 与巴赫金的对话与争论第七节 对当代文论建设的启示第十二章 利哈乔夫：从文论史到文化理论节 “俄罗斯知识界的良知”第二节 现实的艺术与现实主义艺术第三节 坚持历史主义 批评形式主义第四节 知识分子性与文化性第五节 文学方法与园林研究第六节 文学中心主义与文学素质教育第七节 科学思维与艺术思维第十三章 纳博科夫：直面文学之美的“大师批评”节 文学创作与批评的艺术大师第二节“大师的批评”视野下的审美期待第三节“大师的批评”之局限与意义编末语结 语 20世纪俄苏文学批评理论：多元化与一统化节 创作与批评的多元化第二节 苏联文学批评理论：一统化第三节 方法论的启示：多元、不确定、对话主要文论家及其论著中外文对照表