跟随马克思批判的目光，回顾和总结希腊、罗马的遗产，重读霍布斯、洛克、卢梭、黑格尔、亚当·斯密和大卫·李嘉图。沿着马克思开创的思路，重新理解尼采、弗洛伊德、马克斯·韦伯和涂尔干。

韩毓海编著的《伟大也要有人懂：一起来读马克思》告诉你，马克思主义是人类知识系统的基本程序，全世界到处都是它的用户。只有掌握这个程序，你才能认识世界和掌握世界。

马克思是谁，他做了什么，他对今天的我们有什么意义？这是本书要回答的问题。

作者以平实、诙谐但又激情澎湃的语言，结合马克思波澜壮阔的一生，和我们一起阅读了马克思几乎所有的经典著作，从马克思中学时代的作文，直到未完成的《资本论》。

韩毓海编著的《伟大也要有人懂：一起来读马克思》告诉你，马克思主义是人类知识系统的基本程序，最吸引人的地方在于：一、作者对马克思的著作及马克思这个人的别开生面的创造性理解；二、对当代中国和世界问题所进行的尖锐分析；三、以马克思主义学说串起了人类思想史；四、引人入胜的故事、精彩的语言叙述。

1.马克思究竟是哪里人？

2.公民与市民之间的区别是什么？

3.我们应该怎样追求知识？

4.蜜蜂的活动和人的劳动有什么不同？

5.爱情的力量是怎样帮马克思摆脱痛苦的？

6.法应该建立在“伦理”的基础上，还是“公民道德”的基础上？

7.为什么马克思自称是黑格尔的学生，又反过来批判黑格尔呢？

8.什么是共产主义呢？

9.马克思与恩格斯是完全一致的吗？

10.为什么说苏联版的社会主义是不成功的，西方的资本主义也是不成功的？

11.人类的进步离不开斗争，你怎能不打破鸡蛋而幻想蛋饼呢？

12.为什么马克思预言革命将在中国取得成功？

13.为什么说《资本论》颠覆了经济学？

14.为什么说美国是世界上最大的资本主义国家呢？

15.美国为什么没有社会主义？

16.为什么只有社会主义才能发展中国？

17.怎样建设具有中国特色的社会主义？

跋 李敬泽

2.公民和市民之间的区别是什么？

马克思留在人们心目当中的第一篇作品，就是《青年在选择职业时的考虑》，这是他17岁时写的一篇作文。这篇文章把他的老师和校长约翰·海因里希·维腾巴赫惊呆了、打动了，马克思经过“考虑”说出的话，绝不是那时代的德国孩子能够说出来的，倒像是个白胡子的罗马哲人才能说出的话，因为在这篇文章里，少年马克思讲了“公民”与“市民”之间的区别究竟是什么。“公民”与“市民”之间的区别究竟是什么呢？卢梭在《爱弥儿》中说，公民，就是把自己看作共同体的一部分，并且愿意为共同体献身的人，而市民就是自私自利、除了自己什么都不知道的人，就是孤立的人。他讲了一个很好的故事，说明为什么斯巴达人是公民：

有一个斯巴达妇女的五个儿子都在军队里，她等待着战事的消息。一个奴隶来了，她战栗地问他。“你的五个儿子都战死了。”“贱奴，谁问你这个？”“我们已经胜利了！”于是，这位母亲便跑到庙里去感谢神灵。这样的人就是公民。

公民，就是那些自愿联合成一个共同体的人，公民的理想是“博爱”，即对共同体的爱，是为共同体的幸福而工作和斗争—而这正是罗马人的品格，马基雅维利和康德把这种品格称为“德性”（Virtus）和“公德”。“服务公益”“重建公德”，这也恰恰是马克思17岁时的志向：

历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己—有谁敢否定这类教诲呢？

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

大家可能会说：哦！原来“斯巴达婆婆”那样为“共同体”而牺牲了自己所有的儿子的人，才算是“公民”啊！马克思17岁时的人生偶像，原来便是“斯巴达婆婆”那样的人啊！可“斯巴达婆婆”这样的“傻瓜”，如今还有吗？

恭喜你猜对了答案，从而也把你自己的问题意识提升到了少年马克思的水平。实际上，我们这个时代最大的缺失，就是“公民”的消失和“公德”。

那么，公民是怎样消失的？“公民”是怎样变成“市民”的呢？马克思选择从历史中去寻找答案。

1843年秋，25岁的马克思在《论犹太人问题》这篇文章中，考察了西方社会私有化的历史。正是以这篇著作为标志，马克思正式开始了他毕生最重要的工作：探索西方社会、人类社会的发展规律。  如果把希腊一罗马作为西方文明的源头，那么，罗马城邦共同体究竟是怎样衰亡的呢？马克思发现：罗马共和制的瓦解、公民道德的崩溃，正预示着基督教和犹太教的胜利，这一胜利开创了将“公共财富私有化”的历史先河。罗马的公共财产先是变成了教会的财产，然后，教会的财产又变成了私人的财产。

马克思说：“私法是与私有制同时从自然形成的共同体的解体过程中发展起来的。”这句话是什么意思呢？

因为“共同体”解体的过程，与罗马“公共财产”私有化的进程是联系在一起的，在西方文明发展史上，这肇始于罗马皇帝君士坦丁于公元313年颁布的《米兰敕令》。从那时起，罗马不但放弃了共同体的守护神——罗马诸神，而改宗基督教，罗马的公共设施日益被宗教建筑所取代，而且，君士坦丁皇帝还把包括土地和产业在内的罗马公产，赠予了基督教会，而这份捐献文书，也就成为了后来一切“私法”的源头或者范本。

从此后，教会便举着《君士坦丁捐赠书》（事后证明，这份捐赠书其实是教会伪造的）对王侯们表示说：“你们所谓的领土，实际上都是由君士坦丁大帝捐赠，由基督教会持有的财产。你们只是受教会委托统治的人员而已。如果你们有任何忤逆土地真正所有人——基督教会的行为，罗马教宗将有权立即收回委托权。”

什么是封建的中世纪呢？由于城邦的公共财产被私有化了，“共和的罗马”才被封建的、基督教的“中世纪”所代替，教士和犹太人也就是这样成了在教会和王侯之间收租放债的“中间人”。而马克思说，最初的市民、资产阶级就是从这样的“中间人”中产生出来的——这是他一个惊世骇俗的发现。P32－37

一个中国人，他对马克思的第一印象通常是标准像上那部雄狮般的胡子。中国传统中，长须是年高德劭的标志，所以，在我的少年印象里，马克思是老的，他生于将近两百年前，似乎他的胡须在这两百年问一直在茂盛生长。

到后来，读了马克思的书、对马克思有所了解之后，我忽然意识到，这里边有严重的错觉，马克思的确有一部大胡子，但是马克思不老，他永远不会老，因为他是人类青春激情的恒久象征和希望，他的生命和他的著作体现着青春焕发的理想：人应该而且能够去改造世界，以不屈的意志为公正美好的社会、为全人类的自由和解放而斗争。

所以，过去一百多年来，无数青年成为了马克思的追随者，成为了马克思主义者，他们在马克思的思想中获得钙、获得坚强的骨骼，在精神上挺立起来。

马克思的思想永不衰老，它不仅针对着马克思所生活的19世纪，更重要的是，它揭示着人的过去、现在和未来。马克思的书不是僵硬的经文，他指出了方向和道路，提供了世界观和方法论，指引着一代又一代人面对自己的时代，不断思考和实践，正是在这种思考和实践中，马克思主义证明着它永不枯竭的活力。

在韩毓海教授的这本《伟大也要有人懂》中，马克思的论述如同写在今天：在这个全球化、互联网、市场经济的时代，马克思依然如一盏明灯，清晰地照亮了我们的世界。他何尝老去，他就在我们中间，他依然与我们息息相关，依然是所有对人类的未来怀着美好梦想的人们之中最具智慧和洞见、说出了最有力的真理的那个人。

通向真理的路从来都是崎岖的，就像我们从这本书里所知道的，马克思毕生为探求真理作出了艰苦卓绝的努力。同样，走近马克思、走进马克思的书也是困难的。那毕竟是写于一百多年前的书，那毕竟是汇集了人类思想最精深成果的著作，对任何一个读者来说，那都不是轻松愉快的风景，那是高山、是大海，是考验着人们知识、智力、意志的艰难跋涉。

我记得，在20世纪70年代，我还是个十三四岁的初中生时，不知天之高，不知地之厚，立志要读《资本论》，而且在同学中组织了一个学习小组。这一壮举的过程我现在已经记不清了，反正最终结果是望而生畏、不了了之。

但是，如果在那时、在我的少年时代，读到了这本《伟大也要有人懂》，那又会怎样？

我想，在这晓畅明白读得懂的文字和道理中，我会更早、更充分地领略马克思的魅力，那是思想的强大魅力，将会吸引着、引领着我们继续前行，终有一天，当我们足够强壮时，我们就会独自远行，会自己拿起那一本本大书，去直接攀登高山、越过大海，去认识马克思。

“伟大也要有人懂”，这是鲁迅的话。这句话中既包含着召唤，也包含着责任，那些伟大而精深的道理应该被人懂，也应该有人艰辛劳作，把通往真理的路修得相对平坦。响应这个召唤、承担这份责任，其实是很难的事。在这本书中，我时时能够感到，在清通易懂的表述背后，作者韩毓海教授付出了沉重的努力，每一个段落都包蕴着许许多多的书，都是对马克思浩瀚思想的提炼和把握。韩毓海教授所做的，不仅是把马克思的思想通俗化，更重要的，他是站在马克思的书中，与这个时代、与这个时代的人们对话。

结果，我们看到的是一次热烈激越、充满启发和教益的贴心长谈。

我确信，许许多多的人会由此刻骨铭心地记住马克思，马克思的理想和事业会像过去一百多年一样，深刻地融人一代又一代人的青春，他的道理和他的信念，会在今后漫长的人生道路上指引着我们，像无数前辈那样行动起来，让我们的世界变得更好。

李敬泽

中国作家协会副主席

这本书告诉我们：马克思怎样揭示了人类社会发展的规律，此后一百六十多年来，多少志士仁人又怎样以实践、鲜血和生命，前赴后继铺就了人类解放的大道。这就是“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。

——孔丹中信集团前董事长、中信改革发展基金会理事长

本书鲜明地体现了北京大学的精神传统、五四的传统：身无半亩，胸怀天下。解释世界，改造世界。

——于鸿君北京大学党委常务副书记、纪委书记

所有的伟大都起自于平凡，伟人与常人的区别在于意志毅力的强健与理想目标的设定，这本书告诉你一个陌生又熟悉的马克思，引领你走向灵魂的高地！

——高洪波中国作家协会副主席、儿童文学委员会主任

本书提醒大家一个普通的、但在当前却常常被人遗忘了的真理：马克思是人类最伟大的思想家。他提供了一个框架：有了它，知识就能站起来；丢了它，就丢掉了安身立命的根本。

——曹天予波士顿大学哲学系终身教授、普林斯顿高等研究院研究员

这本书将马克思主义与中国道路、中国人民的现实生活结合起来，复活了马克思凛凛犹生的形象。

——陆先高光明日报社副总编辑、光明网总裁

这本书带来了一种精神，使人奋进；带来了一场思想的风暴，使人深刻；带来了一股春风，使人温暖。这本书告诉我们，马克思在一百多年前所说的话，对当今世界是怎样伟大的启迪。

——马智宏中远船务集团党委书记

没有马克思主义，没有共产党，便没有新中国，这本书回答了“我们从哪里来，要到哪里去”这个根本问题。

——蒋朗朗北京大学党委宣传部长、北京大学新闻发言人