《我们为她做点儿什么吧》收录了作者胡学文创作生涯中的多部中短篇小说精华作品，这些作品先后发表在《小说选刊》《小说月报》等知名报刊上。此次精选的共有二十二篇，另附有有一篇访谈。其作品文字风格清新风趣，短小而不乏精悍，具有较强的市场号召力和较高的文学价值。

胡学文编著的《我们为她做点儿什么吧》是河北四侠集结号系列之一，《我们为她做点儿什么吧》文字风格清新风趣，短小而不乏精悍，具有较强的市场号召力和较高的文学价值。

五月九日

自行车

脸

离 婚

审判张吾同

关 系 

冬日里的套子

谁吃了我的麦子

一个人和一条路

我们为她做点儿什么吧

我们的病

嫌疑

与狼共舞

背 叛

从正午开始的黄昏

《宋庄史》拾遗

“我想寻找最佳的路径”

——与胡学文对话

几天后，老张刚走到单位门口，老宋和他打招呼。老宋问他怎么不骑车了，老张稍一迟疑，说关节不好，不骑了。老宋说你不骑，我倒骑上了，上个街还是方便。老宋先前也骑车上班，后来丢了，改乘公交。老张不知他什么时候又骑上的，虽然两人同在一个办公室，还是面对面，但这些鸡毛蒜皮的事谁在意呢?老张明白老宋说得上街方便是什么意思。老宋嗜好买菜，抽空就往菜市场跑。老宋桌子底下每天都散发出不同的气味，老张根据这些气味能判断出老宋买的是青菜还是蒜薹。

老宋下车，和老张相跟着往院里走。老张随意瞄一眼老宋的自行车，这一瞄，老张的眼皮突突乱跳，差点叫出声。老宋骑的正是老张丢的那辆。天呢，这是怎么回事?还好，他控制住了，只是嘴巴扭得有些歪。老张再次盯住自行车，没错，是他的。除了车锁，哪一处他都熟悉得和老婆的身体一样。老宋走进车棚，老张站那儿，看着老宋支车锁车，从车筐抓出购物袋。老宋望过来，老张赶紧笑笑，是常见的那种。上楼，老张有意落在后面，试图从老宋身上发现什么。老宋的声音从高处往下掉，豆角涨到九块了，青菜跌了两毛。往常，老张会附和他感慨，是呀，只有工资原地踏步。此时，老张心不在焉，机械地哦哦着。

老张和老宋所在的编辑部共四个人，另外两个是女孩。隔壁是主编室。刊物是工会的，发行量不多也不少，这个无须他们操心，他们只需编稿子。稿子呢，也好编，除了刊登相关的政策法规和经验介绍，就是读者来信和文学作品。当然，也不可能有什么福利。没有足够的动力，也就松松垮垮的。那两个女孩没有正点上过班，自然也不会正点下班。老张和老宋除了特殊情况，基本是准时准点，这是多年养成的习惯，想改也难。况且，也不想改。为什么要改呢?他们不像那两个女孩，炒股，约会，美容，那么多事等着她们。他们没有，老宋还有买菜的任务，老张连这个都没有。老张买过一次菜，老婆问他卖菜的女人是不是使了眉眼，那些菜要么虫咬得厉害，要么就快烂了，老张就不再买了。

老张和老宋有个共同爱好，喝红茶，不管上午下午，都浓酽如酒，不同的是老张喝安徽祈红，老宋喝正山小种。两个女孩从来不打水，他们也不指望她们。两个人没约定谁哪天打，谁先到谁打。若一同进办公室，谁先抓到水壶谁打。两个人一直是默契的。老j长J瞎记着自行车，想乘打水的工夫再看看，老宋先抓到了，还冲老张笑笑。老张只好退后。他们在五楼，从窗户望下去，只能看见灰暗的石棉瓦。当然，就是看见也看不清楚，老张没那么好的眼力。是不是自己的错觉，看走眼了?他的自行车怎么到了老宋手里?老张对自己产生了怀疑。

老宋喝茶时，老张溜下楼，挤进车棚。这栋楼共五六个部门，妇联、团委、民革、文联，都不是要害部门，骑自行车的自然也多，车棚比老张所住小区的那个大了不少，只是放得没规矩，横七竖八的，好像有意告诉谁，它们不是一个部门的，谁也甭想管谁。

老张细细打量。没错，是他的。车身上的破损连同缘由，他都记得清清楚楚。车筐八成新，一年前换的，固定处拧了两个螺丝帽，一个是修车师傅拧的，一个是老张自己加的。黑色大梁上有不少淡绿色的斑痕，像蛇皮没蜕尽的样子。那是老张涂的漆，不久，漆就掉了，但没完全掉光，成了现在的样子。后拖泥板折进一个角，是摔的，老张掰过，没弄平，打算用钳子好好修修，还未动手，就丢了!

怎么落到老宋手里呢?老张怎么也想不明白。他推测了几种可能，比如，小偷转手卖给老宋，比如，小偷没卖出去，扔了，恰好被老宋捡上，比如，这个世上还有一辆车和他老张骑过的一模一样。可……这都太巧了，巧得让人难以相信。不管什么样的可能，反正自行车已成了老宋的，这是事实。本来，老张已把自行车忘了，但它自己冒出来，而且成了别人的，不想已不可能。

整整一天，老张失魂落魄的，丢车那天他也没这样过。这确实不一样，丢是没指望了，现在他知道车的下落，怎能把眼睛闭上?快下班时，老张问老宋，你骑车回?老宋有些奇怪地看着他，是呀，开车咱也没有啊……老张说，你慢点骑……这年头。老宋一笑，想快也快不了，不是那个年龄了。老张咳嗽一声，那句话最终压在舌底。他想到了老宋的反应。如果老宋不认账呢?老宋说你什么意思，我骑好几年了，怎么可能是你的?他如何应对?和老宋吵得脸红脖子粗?太不值当了。当然，也有第二种可能，老宋不耍赖，痛痛快快把自行车给他。可如果这样，他反不好要了。要与不要，都是两难。老张不知怎么办。

老张和老婆说了，老婆眼睛瞪得比他的还大，老宋偷了你的车?老张纠正，我没说老宋偷的，但车确实在老宋手里。老婆问他是否看花……

以“河北四侠”之名，张楚、李浩、刘建东、胡学文出此一套书。为什么叫“河北四侠”呢?这四位倒真是四条汉子长在河北，但平曰里以小说为业，“以武犯禁”的事并不曾干过，精神上也未必以侠义自许，一个“侠”字不知从何说起?

或日：“侠”，在此处是指向某种地方历史记忆，“燕赵多慷慨悲歌之士”，两千多年前，荆轲、高渐离从这里走出去。迨至今日，这种命名中或有诉诸历史、建构身份的意图。

好吧。那就先谈谈历史。

我中华广土众民，文化之天下性与文化之地方性相表里。一方面，圣人之道行于天下；但另一面，异土殊俗，每个地方又自成天地、自成一个生活世界。所谓一方水土养一方人，对中国人来说，“我是谁”的问题，首先是我的祖先在哪里、我生长在哪里，乡土与籍贯是编户齐民的法律身份，更是一重文化身份，寄托着我们最自然、最基本、最牢固的认同。中国人就据此在茫茫天下互相辨认，相亲相依。

这种身份意识在帝国的长期历史中形成，沉积着政治、经济和文化的地缘关系。我是什么人取决于我是什么地方人；而我是什么地方人，其中预设着我的地方在帝国版图上的位置、它与帝国中心的关系。温州人至今认为自己是偏卑草野之人，谁都靠不上只有靠自己；广东人敢为天下先，一定程度上也是因为自认化外之民，他们都在帝国边缘的位置上发展出独具力量的认同。而河北人，他的位置就游移不定，说来话长。若说到战国时期、易水河边，那时河北的位置倒是清晰的，胡服骑射、慷慨悲歌，它是华夏文明的边缘或前沿，有时就是一盘棋上的弃子，直到唐宋一直如此。元代以后，北京忽然成了帝国的中心，而河北忽然成了畿辅、直隶，从那时起，直到现在，它都在困惑于这个辇毂之下、天子脚下的位置。当代以来，很少有哪个省的省会几度迁移，这虽有历史的偶然因素，但也颇具象征意味；似乎在河北，这个省会放在哪里其实是不要紧的，并没有一个地方是这个省根深蒂固、不可改易的中心。河北是如此接近于帝国的中心，以至于它没有自己的中心和重心。

北京成为帝国的中心，是世界范围的地缘政治博弈的结果。这是最靠近长城、最靠近黄仁宇所谓“37度线”的帝都。定都于此，对元朝来说，是背靠草原而面向城市和农田；对明清来说，则体现着在农业文明与游牧渔猎文明的长期冲突中的战略意志。与长安、洛阳不同，这个帝都的建立，从来不是出于文化和经济的考量。长安依托着关中平原，洛阳、开封依托中原；而作为帝都的北京无论是经济上还是文化上都并不依靠它的周边地区。它从广大的帝国汲取财富和知识，它的周边很大程度上只具有地理上的政治和军事意义。河北拱卫着京师，在经济和文化上，帝都不是它的产物，而它只是帝都延伸出来……

胡学文的“现实主义”写作之所以能够于惨淡经营中凸现出深厚的非同寻常的意味，技术因素当然是非常重要不可或缺的。但在我看来，完成或者基本完成了关于自己的文学“世界观”的构建，进而以此观照和结构安排眼中、笔下的人与事，才是问题之根本所在。这使得胡学文在看待事物时，能够相对冷静地保持他与世界的关系和距离；在结构、叙述故事和塑造人物时，亦能够准确地把握他人与环境的关系。要做到这点很容易吗?答案是：可以做到，但很难。因为这有赖于透彻地理解生活与人的复杂性。这种复杂性在不同的写作者那里有不同的经验方式，而“在胡学文所描绘的小说世界里，弥漫着一种被撕扯的痛感和软弱无力感”，这一点正可以简化理解为胡学文的“文学世界观”。

——著名文学评论家、中国社会科学院文学研究所研究员陈福民