玩儿·乐

想当年，悟空、八戒、沙僧、白龙马护着唐僧去西天取经——那是工作，而且还是高风险的探险型工作。而如今我们去丝绸之路、去沙漠雪山、去中亚、去印度——那是旅游，而且有了汽车、有了飞机，有人接待，有宾馆饭店，既可以品尝当地的美味佳肴，又可以买些当地的土特产做纪念。

能把古人的工作当作自己的游玩，和古人比，我们幸福得多了。

想当年，苏东坡也好、王守仁也好，在政治生活不太得意的时候，都曾在居家附近自己开辟菜园，自己动手种些蔬菜作物补给自己的餐桌——那是为生活所迫。

而如今，有条件的人会在自己的庭院中种些花卉蔬菜，即使没有那个条件，很多的城里人也会偷闲到农村去体验农家之乐——这是一份消闲。

能把他人为了生活的“不得不为”化做自己的闲情雅致，我们岂不是幸福得很。

想想古代的王侯将相，甚至是皇帝皇后，虽说我们没有亲眼见过，但在书里、在电影里也见得多了，过生日、迎新年，或者是举行什么大型的游玩活动，也不过就是赏赏花、赏赏月、喝喝酒，再叫个戏班子、听听大戏罢了。想想，我们现在的娱乐可比王侯将相们多多了。那些舞台戏剧，在我们的娱乐排行榜中，似乎早已经被挤到了角落，广播电视、电影音乐、网络手机、游戏电玩、书籍杂志，我们可以拿起手机到大街上抓“POKEMON精灵”、上网上海淘，可以买张机票去世界各地观光……

我们现代人的休闲选择实在是太丰富了。

不要说和古人比，就是和我们的父辈比，我们也有了太多太多的“物质”优越条件。就说上个世纪七八十年代前后吧，旅游还是个蛮新鲜的事儿，就说我母亲吧，一辈子几乎就没有离开过自己居住的城市。

记得当时去北京看过天安门、看过升旗仪式，去上海买点儿糖果衣料，就足以在亲朋好友的面前“炫耀”一番了。如今，国人们早已经跨出国门，买空了日本、买傻了欧美人，各国的世界遗产、风景名胜、名山大川、都市海滨，又有哪里少了中国人的身影呢？

可是，我们活得比古人、比我们的父辈更开心、更充实吗？

不和“别人”比，让我们静下心来、抛开人情世故等等诸多杂质要素的影响，客观地思索一下自己的生活：“旅游…‘游玩”等等，真的让我们“休闲”了吗？那么，日常生活呢？——畅快的时候、焦虑的时候、平静的时候、抑郁的时候、愤怒的时候，哪个多哪个少呢？

写到这儿，我不禁想起自己每每外出旅游时的情景。带着一脸的疲惫、满身的旅尘回到家里，拿出旅行箱里装得满满的各类礼物，却总是觉得买少了，因为要送或“该”送的人似乎数也数不完；来不及整理到处拍的一大堆照片，心里已经开始琢磨着“落下”的工作的事情了。还记得大学时代自己就下定决心：每次旅游之后，一定要写几篇游记，因为古典游记是自己最喜爱的门类。然而，大学毕业已经二十多年了，却没能拿出一两篇像样的游记来。因为似乎总有各类的事情等着自己，只好把自己的那点儿“兴趣”暂时放在一边了。似乎“兴趣”“爱好”总得给工作之类的正经事儿“让道”。

每逢这类时候，自己便不禁会自问：自己为什么去旅游。花钱、花精力、花时间，这不是一个值不值的问题，而是，这就是自己最初想要的吗？

说起来，旅游的种类好多好多：“读万卷书，行万里路”型、休闲放松型、体验挑战型、观光购物型、巡礼修行型、美食美酒型、家庭亲和型、探亲访友型、暂离现实型、无目的的自由漫访型、单一目的的参加型旅游等等，其实哪种形态都好，只要那是我们想要的就好。

可是，大多数的时候，我们的旅程又是如何呢？

二三十分钟看了一个景点儿，然后立刻匆匆赶往下一个景点儿，路上的时间是游玩时间的好几倍——跋山涉水，只为看一眼大家都说“好”的风景，不停的车船颠簸，只为再多把一处景色收入眼底、收入相册。“到此一游”，最终又到底能证明我们自身什么呢？

下车照相，上车睡觉——美好的回忆真的很重要，可是我们为什么不好好儿地珍惜现在，非要用现在的大好光阴来积攒未来的回忆呢？

P13-15

自序

吃·喝

玩儿·乐

名牌

人生

平常心

有常·无常

摩诃般若波罗蜜多心经

敬畏

2015年新年的时候，有一家日本电视台做了一个简单明了的问卷调查：

“价值一万日元的最高档的松阪牛肉和三千日元现金，如果没有任何条件地白送给你，你会选哪一个？”

一起看电视的老年人和中年人大都嚷嚷着：当然选牛肉。可作为调查对象的大学生们却几乎众口一词地回答：选现金。

问及大学生们选现金的理由时，大家的回答也很相似，大约有两种：

1.再好的牛肉也只能吃一顿，可三千元够我吃四五天的了—这是现实派的回答。

2.选现金多自由，爱干什么干什么—这是个性派的选择。

然而，这项调查并没有就这么结束。电视台选了十个“现金派”的大学生，然后把他们带到日本顶级牛肉“松阪牛”烤肉店，当着他们的面儿，现场烤了一些最高档的松阪牛。然后又对大学生们提出了同样的问题。—“选牛肉还是选现金？”

结果这次，十个人都毫不犹豫地选择了松阪牛—原来，年轻人因为对最高档的松阪牛没什么概念，想象不出它的妙处，可现金能干什么他们却是再熟悉不过的了，所以大家才会选择现金。

我们面临一项选择的时候，什么才是最重要的决定因素呢？

面对牛肉和现金，你的判断标准又是什么呢？

需要吗？心情吗？价格吗？食欲吗？经验吗？……还是其他什么？

2014年年末，有一件很“爷们儿”的事震撼了日本棒球界：

原美国职业棒球扬基球队的日本人投手黑田博树，拒绝了美国球队21亿日元年俸的邀请，选择了回归培养了自己的日本广岛队，年俸只有4亿日元左右。

一时间关于黑田“爷们儿”抉择的报道铺天盖地。即使收入只有五分之一不到，却依旧选择回归日本队，关于这一做法的理由，媒体也报了很多：

1.离开广岛队、去更高水平的美国职棒挑战的时候，黑田曾说过“最后还会回来”，他是为了实践自己的诺言。

2.他对培育了自己的广岛队的爱，促使他最终放弃了高年俸。

当然，也有一些相对“负面”的分析：

3.黑田在日本和美国合计共取得了182胜，而200胜是“无条件”进入棒球殿堂的条件。所以，有分析认为，对于40岁的黑田来说，回到水平相对较低的日本棒球界，也许更有利于取得200胜。

人生要面对的选择太多了。看新闻的时候，忍不住自问：如果是自己的话，会怎么选择？—对于每天在为生活奔波的自己来说，估计“当然”会毫不犹豫地选择21亿的高年俸，可对于已经赚到上百亿的人来说，“钱”的魅力可能会降低一些，相比，“诚信”、“诺言”、“爱”、“可以青史留名的记录”等，也许会产生更大的影响吧。

可是，这难道是说：有钱人就比没钱人更重视“诚信”之类的吗？

很显然不是这样的。

我们每天都可能要面对很多的选择。面对选择，我们怎样才能做出“不后悔的”、“不违我心”的判断呢？特别是遇到重大抉择的时候，我们该以怎样的心情去面对呢？

越是重要的场面，越能看出人的素养和心胸。

下面讲一件自己的事情。

就在写这篇自序的时候，我却惹起了一场小小的车祸。事情是这样的：孩子参加骑马俱乐部，早上有训练，要赶6点24分的电车，因为是冬天，所以想让我把她送到车站。我掐着时间去开车，没想到前一天晚上下了点儿雨加雪，前挡风玻璃和两侧窗户的玻璃都结霜冻上冰了。赶时间嘛，急急忙忙地吹起热风，好容易前挡风玻璃的下半部化开、能看见了的时候，我就开出去了，可侧面窗户玻璃还是看不太清楚。结果，出了家门左拐上马路的时候，因为左侧视线受影响，剐上了左侧的行人。

万幸的是，只是“轻微接触”，行人都没有摔倒。

不过，后面的事儿就啰唆而麻烦了。叫警察、录事情经过、等交通搜查员、记录现场情况、联络保险公司……

可是，自己在整个过程中的心境却让自己都觉得很不可思议。

按理说，“我要是再注意一点儿就好了”“一定得注意下不为例”等，这也许应该才是最该有的想法吧。可是这种想法我却几乎一点儿也没有。在我脑海里翻来覆去的却是别的东西：

1.“私了”应该会比经过警察，然后用保险赔偿少花好几万块，不过，私了的话，万一以后对方赖上自己可就麻烦了。看来，还是得找警察。

2.用保险，表面看着似乎现在不用自己花钱，但以后保险费上涨，总的说，还要损失七八万日元吧。就为送个孩子，太不值了。早知这样，还不如让孩子打车去了呢。

3.唉！虽说有保险，虽说只是轻微碰撞，可谁知道对方会不会提出什么意想不到的额外要求。真是倒霉—没有完全解决之前，就是不安心。看来还得担心一段时间。—后来还真印证了自己的这个想法，保险公司调查、理赔不理赔纠纷等，就这么点儿“小事儿”，竟拖了一年半左右。

……

再后来，我来到日本生活。有一天孩子回家说，“我们班有一个同学的爸爸是和尚，就是前面一条街的那个寺院的和尚”。我的第一反应就是，“你别胡说八道”。可后来稍微确认了一下，证实孩子说得没错。我还去实地看了看，和尚一家就住在寺院的边儿上，丈夫是住持，妻子帮着打扫卫生、管理财务等，孩子们和其他家庭的孩子没有任何区别，正常上学、正常吃喝、正常玩耍。

是的，日本的和尚是可以结婚的。后来查了一下资料，这是明治维新时代的“政令”变革带来的结果。

不同的流派规矩多少有些不同。但是，我突然感觉到佛教并不是一个离我们很遥远的“另外一个”世界，佛教就在我们的日常生活之中。这么说，并不只是因为“可以结婚”这一个事例，我们中国人原本不就是把“佛”拿来“实用”的嘛。那么，佛的智慧、佛的教诲、佛的价值观等等应该就在我们的日常生活之中啊。

我突然觉得，关于“佛”，我有好多话要说。可又不知道从何说起。

2014年有机会去苏州的寒山寺，无意之中看到了寺里播放的“讲经”录像。——是的，“讲经”这种方式不正适合我这个没有多少佛教理论基础的门外汉嘛。

这本书以讲经的形式展开。我是有意也尽量用直白的语言把“经”讲得通俗易懂，但自己写惯学术论文的毛病还是改不了，文中可能会有很多生僻、艰涩的词汇和论述，那是我能力的不足之处，还请大家原谅。

另外，这本书不是论文，也不是辩论集，所以不求论证严谨，更不求笔锋犀利，我努力希望能把它写得像随笔一样，信笔而来，天马行空。另外，既然是讲经、读经，有共鸣才有意义，所以书中尽量选用身边的真人实事儿来说事儿，不求引经据典，也尽量不拿什么伟人、历史大事件来证明什么东西，因为那些实在离我们现实的生活太远了。

也许这本书有点儿琐碎，但琐碎才贴近现实。希望这些琐碎的文字能如春风拂面一般，淡淡地来、淡淡地去，留下丝丝回味。诸君闲暇之余，翻开来淡淡地读上几页，我就非常满足了。

最后，我还想再强调一句，我写这本书的目的只有一点：

佛的智慧就在我们身边，我们大可拿来“实用”，而不必非要等到我们苦病烦心时才去“临时抱佛脚”。

笔者于东京

起早贪黑拼命工作，有一天却突然发现，自己的人生似乎只是为了车子、房子；心里把亲情、友情看得比什么都重，却每每有各种鸡毛蒜皮的琐碎烦恼缠绕着自己；有钱了，天天的山珍海味，却怎么也找不到儿时那一小块儿豌豆黄、一碗豆腐脑的美妙感觉；欢喜过后，为什么总会有一种淡淡的寂寥随之而来？

赵方任著的《别把蟑螂放心上》是一个在海外打拼的“文人”，以淡淡的笔调把海外经历呈现出来，和大家一起品味“放下”“平常心”的个中三味。

《别把蟑螂放心上》为散文、随笔类图书。作者赵方任是一个在海外打拼的“文人”，以淡淡的笔调把海外经历呈现出来，和大家一起品味“放下”“平常心”的个中滋味。内容包括：《吃·喝》、《玩儿·乐》、《名牌》、《人生》、《平常心》、《有常·无常》、《摩诃般若波罗蜜多心经》、《敬畏》八部分。