罗康隆，1965年生，博士，二级教授，博士研究生导师。湖北“楚天学者”，中南民族大学民族学特聘讲座教授，中山大学人类学博士研究生导师。出版学术著作15部，发表学术论文160余篇，先后主持国家社科基金项目三项（一般、重点、重大各一项）。现为吉首大学历史与文化学院院长，湖南省2011协同创新中心（武陵山民族生态文化研究）主任，湖南省优势特色重点学科带头人，湖南省重点实验室（生态文化与居民健康）主任，中国人类学民族学研究会生态人类学专业委员会主任，中国西南民族学研究会副会长，中国民族学会常务理事。
吴寒婵，女，苗族，贵州省天柱人，吉首大学历史与文化学院民族学硕士研究生，武陵山区民族生态文化研究协同创新中心特聘研究人员、国家民委民族生态学研究中心特聘研究人员。

绪论人文环境变迁对民族经济发展的影响
第一章侗族传统生计的技术体系
第一节山地泽生生态系统的文化构筑
第二节传统生计经验的积累与传统糯稻的保存
第三节侗族梯田经营与气候风险的化解
第四节黄岗糯稻品种的特化与生态环境的适应
第五节侗族社会的“鱼”及其文化
第六节黄岗侗族资源配置与生态环境的保护
第二章侗族传统生计方式的制度体系
第一节侗族空间聚落与资源的有序配置
第二节侗款对侗族传统生计方式的保障
第三节侗族传统生计的制度保障研究：稻作梯田建构为例
第四节侗族“栽岩”的神圣性与社区“资源边界”的稳定
第五节侗族四季律法与生计秩序安排
第六节侗族社区的时空规序与资源配置
第三章侗族传统生计的生态价值
第一节侗族传统生计方式与生态安全
第二节侗族传统生计与水资源的储养和利用
第三节侗族文化与生物多样性维护
第四节侗族传统生计方式与生存保障
第五节侗族生态智慧对区域生态安全的维护
……

侗族以自己独特的文化，在数百上千年与所处生境的应对中，构建起了人类农业的另类文明——“稻鱼鸭”的生计体系。这类农业文明体系不仅对侗族社会的和谐发展具有重大的现实价值，对我国南方的生态安全也具有不可替代的价值。从自然环境的角度看，是一个山地泽生生态系统的缩版；从产业项目看，是农、牧、渔结合的立体复合产业；从生产节律看，稻、鱼、鸭相克又相生的“中庸”范例；从聚落布局来看，农田与森林兼容，鱼塘与稻田连通，人们对聚落资源加以调控，使其比例协调，生长有序。这里，俨然像是一首生物与文化多样性并存的田园诗，展现出韵律回旋的谋生艺术。