关于斯里兰卡历史的研究水平并不均衡；有些能够和任何地方最好的历史研究成果相媲美，但总体的研究水平参差不齐。目前根本就没有足够多的历史学家在研究这个课题，而且有些还受到当前事件的局限。许多优秀的学术研究已经在历史之外的其他学科开展起来；而帕特里克·皮布尔斯并没有赶上所有这些学科的水平，我谨对此疏漏表示歉意。

《斯里兰卡史》没有脚注，故而对那些曾经在观点和资料方面提供帮助最大的人，作者未能给予他们足够的赞誉。

关于斯里兰卡历史的研究水平并不均衡；有些能够和任何地方最好的历史研究成果相媲美，但总体的研究水平参差不齐。目前根本就没有足够多的历史学家在研究这个课题，而且有些还受到当前事件的局限。许多优秀的学术研究已经在历史之外的其他学科开展起来；而帕特里克·皮布尔斯并没有赶上所有这些学科的水平，他谨对此疏漏表示歉意。

《斯里兰卡史》没有脚注，故而对那些曾经在观点和资料方面提供帮助最大的人，作者未能给予他们足够的赞誉。他在参考书目里已列出那些最主要的参考书籍，但是《斯里兰卡史》作者还是要把这些过去和现在学者的名字特别列在下面：T．B．阿比耶辛哈，S．阿拉萨拉特纳姆，P．阿图科拉勒，S．班达拉纳亚克，T．巴伦，A．布菜克本，J．布朗，R．A．E．科宁汉姆，钱德拉·R．德·席尔瓦，卡尔文·R．德·席尔瓦，K．M．德·席尔瓦，S．U．德兰亚加拉，Y．古内拉特恩，H．A．I．古纳蒂拉克，R．A．L．H．古纳瓦德纳，D．赫尔曼一拉贾纳亚加姆，K．英迪拉帕拉，K．贾亚瓦德纳，A．P．坎南加拉，w．D．拉克什曼，K．马拉尔哥达，J．曼诺，G．c．蒙迪斯，E．梅耶，M．莫尔，B．莫里森，G．奥贝耶塞克拉，R．奥贝耶塞克拉，B．普法芬伯格，U．潘尼斯，R．皮尔瑞斯，J．M．理查森，M．w．罗伯茨，J．D．罗杰斯，B．F．赖安，V．萨马拉维拉，H．L．塞内维拉特恩，w．I．斯里维拉，C．G．乌拉哥达，J．沃尔特斯，L．A．维克拉马拉特恩，A．J．威尔逊，D．温斯洛，w．H．维金斯，当然还有罗伯特·诺克斯。

缩略词

大事年表

第一章 背景概述

第二章 公元年前的古代文明

第三章 干燥地区的废弃与康提王国

第四章 葡萄牙、荷兰与英国殖民主义

第五章 殖民地社会

第六章 种植园经济

第七章 僧伽罗人与泰米尔民族主义

第八章 迎来独立

第九章 僧伽罗民族主义的胜利

第十章 独裁主义与种族冲突

第十一章 经济自由化与生活质量

第十二章 内战

第十三章 寻求和平

斯里兰卡历史上的著名人物

附录：斯里兰卡历任统治者，荷兰、英国总督，总理、总统及其在位、在任时间

术语

参考文献

索引

第二章公元1200年前的

古代文明

斯里兰卡中北部城市阿努拉德普勒（Anurfidhapura）作为历史上一个不大但重要的王国的都城前后达一千多年。它留给世界的主要遗产是较好保存的小乘佛教的教义，这也让僧伽罗人充满了民族自豪感，它吸引了远自罗马和中国而来的游客、商人和信徒。由于具有良好的史学传统，斯里兰卡的早期历史大都有据可查，这在南亚是独一无二的。两本叙事体史书——《岛史》（Dfpavamsa，4世纪）和《大史》（Mahdvamsa，5世纪），都是用巴利文（Pali）写的——巴利文是记录佛教经典的语言——给人们提供了公元300年前僧伽罗王国的历史年表。对斯里兰卡历史的记述一直持续着，直到近代。它们为我们呈现了一幅不甚完整的斯里兰卡古代画卷，但是，现代研究已经大大加深了学者对它们的理解。

《大史》为斯里兰卡的过去构建的历史为当代斯里兰卡古代史研究奠定了基础。这本书闪耀着学术的光辉，鲜有能出其右者，它包含了几个世纪前的很多详细史料，以及当时所记录的半个大陆以外的史事，例如印度国王阿育王（Ashoka）的生平，这些已经被现代研究所证实。《大史》以《岛史》为基础，并吸收了更早的、已散失的史料。这些早期史料有些被佛音评注（commentariesofBuddhaghosa）所证实，其比《大史》早了约一个世纪。但是这些评注有所偏袒，其着重突出大寺派（Mahavihara）寺院（尼柯耶，nikdya）和该派别信奉的小乘佛教教义以及僧伽（sangha）团体与历代国王的关系。阿努拉德普勒保存着至少十几座古老的寺庙，其中的一些能在《大史》中找到，另一些则不能。尽管《大史》被很好地保留下来是因为它成书于公元5世纪，但自那时起，《大史》里的故事就被不断地润色和重构，造成现在这种“《大史》版本”的斯里兰卡历史，这在很大程度上是后人不断添加的结果。一些兰卡佛教徒认为，《大史》揭示了确凿的史实，他们甚至接受了其中的虚构部分。

《大史》以构建斯里兰卡与佛教的神奇渊源以及该岛与小乘佛教演进的直接联系为开篇。它追溯了从佛陀的一生到公元前6世纪的历史，这比目前学术界公认的要早200多年。佛陀顿悟后的第五个月，他飞向斯里兰卡岛，在一大群栖息于斯里兰卡岛的夜叉（Yakkha）的头顶出现。佛陀使数千万生灵皈依佛门，让斯里兰卡岛摆脱夜叉的控制，重新获得了自由，因为那里将会成为他的教义发扬光大的地方。佛陀顿悟之后的第五年，他返回龙岛［．N～gadipa，那伽（Nfiga）群岛中的一个，传统上与斯里兰卡岛北部的半岛往来密切］，以阻止两个那伽国王之间的战争，并教导8亿那伽人改信他的教义。三年后，他第三次返回，为迦梨耶尼（Kalyfini，靠近现在的科伦坡）修建寺庙选址，佛陀还在须摩那峰（Sumanakn姐motIntain，亚当峰顶峰）留下了足印。这是佛陀第三次留下圣迹，可能是在斯里兰卡岛的东岸。《大史》接下来的章节记录的是佛陀家族谱系和佛教徒为树立正确教义的三次集结。第5—10章记述了维阁耶（Vij矗ya）王子建立僧伽罗国家。维阁耶是狮子（siha）的后代，这也是用sihala称呼僧伽罗人的由来。维阁耶王子最初娶了夜叉首领的女儿，他和他的手下建造了一些城市和村庄，包括阿努拉德普勒。后来，他抛弃了他的夜叉妻子，又娶了来自印度南部马杜赖（Madurai）的一位公主，通过这位公主为他的追随者们找到了配偶，并且从印度南部得到了很多工匠。维□（门里一个者）耶王子死后，他的外甥从印度赶来，统治了该岛，在阿努拉德普勒建立了王朝。……

P13－14

《世界历史文库》出版前言

在全球化时代，关注世界各国各地区文明发展的源流、现实和未来，不仅仅是新世纪人文学科的一个重点课题，也是许多当代中国知识分子强烈兴趣所在。甚至，关注别国热点，不亚于关注自身状况，也已经成为心态开放、视野开阔的许许多多当代中国人的一种精神生活方式。然而，至今我国尚未出版过一套相对完备的世界国别史及地区史丛书，这不能不说是一个很大的缺憾。改革开放以来，我国出版业虽然陆续推出过一些国别史、地区史，但既无规划，也很分散，而且主要集中在英、法、美、俄、日、德等大国，覆盖面过于狭小，更遑论完备与权威了。为此，中国出版集团公司通过深入调研，邀约史学界专家进行多方论证，精心策划组织出版这套《世界历史文库》。

《世界历史文库》主要选收国别史、地区史的通史性著作，以国别史为主体，适当辅以地区史。计划共出版80种，2年内出齐。文库编辑委员会特邀我国世界史学界著名学者专家担任学术顾问，精心遴选著作。编选者和学术顾问一致认为，每个国家、地区的历史只选一种著作，因而要求此一种应是在学界已获得广泛定评的上乘之作，且最好是最新成果，作者应为著名史学专家，原出版者也应是知名的出版机构。原著使用的语种主要是英语、德语、法语、俄语、日语等，中文译者应基本上是史学专业人士或具有较高史学修养的翻译家。总之，学术性、权威性、完备性、可资借鉴性以及可读性，是《世界历史文库》编选出版工作所追求的目标。

显而易见，入选《世界历史文库》的著作，只是给读者们提供了关于一个国家一个地区历史一种具有较高学术价值并可资借鉴的优秀文本。在史学领域里，治史者所拥有的材料、眼光、立场以及才学识见的不同，必然导致历史研究结论与叙述状态的迥异，相信读者们会在阅读研究时注意加以辨别。上下数千年，人类一直在探寻自己的历史，寻找“信史”，追求“良史”，以期获得历史的真相和启悟。正如清代著名思想家龚自珍所说：“出乎史，如乎道，欲知大道，必先为史。”治史、读史的目的是为了发现并把握历史发展的规律，这是人类认识自身与寻求发展的需要。因而，寻找“信史”——要求史家叙述历史时具有很高的可信度，是其正当的要求。而追求“良史”——希望史家叙述历史时，在可信的基础上能正确揭示历史的内在真相与内在规律，达到“知兴替”而经世致用的目的，则是其最高的要求。宋代曾巩在《南齐书目录序》中曾提出“良史”的标准：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。”《世界历史文库》编选出版工作就是要坚持提供“信史”的原则，努力追求“良史”的境界，竭诚为我国史学研究者提供具有较高学术价值并可资借鉴的优秀文本，并满足各界读者了解世界各国各地区历史的需要，增进国际文化交流，为我国文化的繁荣发展作出贡献。这是编辑委员会和各位学术顾问的共同心愿和追求。

编辑出版工作不周之处在所难免，恳请批评指正！

《世界历史文库》编辑委员会