这是一本非常彰显智慧的书，展现的是一种让人会心一笑的幽默。它是由南朝刘宋刘义庆编撰的，主要釆集从东汉末年到东晋时士人名流的言行，按照内容分成德行、言语、政事等三十六类。书中，才华横溢、潇洒不羁的文士们用精妙的文字和语言表达了他们的文化操守、人格取向以及对事物的独特看法，非常辩证，同时运用文化行为与权势对抗。另外，作者还注意选择典型的细节和言行，词汇丰富绚丽，语言隽永、简洁，风格鲜明，准确地把握了魏晋时期社会的精神风貌，生动展示了一幅幅当时社会不同阶层的生活图景，活灵活现而韵味悠长。

该书应是所有喜爱传统文化的国人的必备书籍。

《世说新语》，简称《世说》，古小说集。南朝宋刘义庆撰。原为8卷，今本作3卷。分德行、言语、政事、文学等36门。主要记载晋代士大夫的言谈、轶事。当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气，在书中得到较多的反映。虽存在一些消极因素，但也有批判黑暗、讽刺奢淫的记述。全书语言精炼、辞意隽永。对后代笔记文学很有影响。粱代刘孝标为《世说新语》所做的注释今存，有很高的史料价值。只可惜，其援引的四百多种书目多已散佚，不无遗憾。

刘义庆（403－444）南朝宋文学家，彭城（江苏徐州）人。主要撰有《世说新语》。

前言

德行第一

言语第二

政事第三

文学第四

方正第五

雅量第六

识鉴第七

赏誉第八

品藻第九

规箴第十

捷悟第十一

夙慧第十二

豪爽第十三

自新第十五

企羡第十六

巧艺第二十一

俭啬第二十九

尤悔第三十三

《世说新语》作者刘义庆生平

面世迄今已经有一千五百余年的《世说新语》，是我国历史上的一部奇书。

该书从《德行》、《言语》、《政事》、《文学》直到《惑溺》、《仇隙》，共分36篇，凡1130则（本书选注其中18篇，凡767则）。作者以传神之笔，从各个侧面，记述了自汉末至晋宋300余年间重大的历史事件和士大夫的逸闻逸事、言行风貌以及崇尚清谈的风气。为我们提供了了解那个时代的极其宝贵的文献资料。

我们现在阅读这部书，首先可以明史。魏晋南北朝时期，是动荡不定的时期，也是一个风云际会的时代，诸如曹操专权、曹丕代汉、魏朝兴衰、司马氏崛起、西晋统一、平吴之役、八王之乱、永嘉南渡、东晋建立、王敦谋反、苏峻叛乱、淝水之战、桓温伐蜀、桓玄篡晋等重大事件，该书无一不生动展现。内容涉及政治、经济、文化、自然和社会各个方面，为我们描绘出一幅多姿多彩的历史画卷。

我们现在阅读这部书，可以从中学会为人。魏晋南北朝时期，“品评”之风盛行，而一个人的才华品性、为人处世、言谈举止是品评人才优劣的重要标准。因此书中宣扬的仁信礼智、忠孝节义等儒家的修身规范（见《德行》）；提倡的勤政爱民、忠于职守、知人善任、慎严律令等治国方略（见《政事》）；赞誉的禀性刚正，行为不苟，不畏权势、不事谄谀的为人准则（见《方正》）；崇尚的胸怀宽广，气度宏大、虚怀若谷、淡泊宁静、蒙辱不愠、临危不惧、视财如土的精神境界（见《雅量》），等等，我们都可以从中得到有益的启示。

我们现在阅读这部书，还可以得到充分的文学上的享受和熏陶。《世说新语》一书，出现人物众多，涉及事件复杂，但该书在塑造人物、刻画性格特征方面也独擅胜场，真正做到了千人千面。如写曹操的雄才大略，嵇康的疾恶如仇、谢安的镇定自若、王敦的刚愎自用，描写建安七子、竹林七贤、爱国志士刘琨、祖逖，一代名臣王导、顾荣、陶侃，清谈大师何晏、王衍、殷浩、司马昱，书法家韦仲将及王羲之父子，大画家顾恺之等，无不寥寥数笔，一言一行，一颦一笑，刻画入木三分，令人掩卷遐思，如在眼前。

另外，《世说新语》不仅在史学、文学史上据有重要的地位，在汉语史研究上的价值也不可小觑。这部作品的叙事接近口语，对话中记录的口语成分更多，在传世的此期文献中能如此生动地反映当时活语言的作品实属凤毛麟角。因此，新中国成立后第一个语言研究的宏伟规划，就将《世说新语》列为需要研究的二十部专书之一，《世说新语》在汉语史研究上的地位可见一斑。20世纪80年代以来，《世说新语》的语言研究已经成为中古汉语史研究中的一大亮点，已经取得累累硕果。由于该书语言精练生动，蕴意深刻，所以不少成为流传千年的成语，如拔新领异（《文学》36）、登峰造极（《文学》44）、皮里阳秋（《赏誉》36）、身无长物（《德行》44）、汤池铁城（《文学》34）、网漏吞舟（《规箴》15）、屋下架屋（《文学》79）、应接不暇（《言语》91）、竹头木屑（《政事》16），至今我们仍耳熟能详，还经常出现在我们的口头和笔下。

总之，此书值得一读，用一句《世说新语》中的话来形容，翻开此书，犹如 “从山阴道上行，山川映发，使人应接不暇”。

《世说新语》的领衔编撰者是刘义庆。刘义庆，生于晋安帝元兴二年（公元403年），卒于宋文帝元嘉二十一年（公元444年），享年41岁。原籍彭城（今江苏徐州市），世居京口（今江苏镇江市）。刘义庆的叔父乃南朝宋武帝刘裕，其父刘道怜被封为长沙景王。其小叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，所以后来袭封临川王。因此他生长在一个大官宦家庭，为南朝宋的宗室。据《宋书》、《南史》等史籍记载，自小刘义庆在同辈诸王中“颇为出色”，因此甚受武帝刘裕的赏识，刘裕常言：“此我家之丰城也。” 13岁时就跟随刘裕攻打长安，回来后即被任命为东晋辅国将军、北青州刺史，徙都督豫州诸军事、豫州刺史。刘宋建立后，他以临川王身份历任侍中、中书令、荆州刺史等显要职务。当时“荆州居上流之重，地广兵强，资实兵甲，居朝廷之半”。因为刘义庆被认为是宗室中最优秀的人才，所以朝廷才委派他承担如此显要之职。后又改授散骑常侍、卫将军、江州刺史、南兖州刺史、开府仪同三司等一系列重要职务。

刘义庆虽出生宗室，但为人“性简素，寡嗜欲，爱好文义”，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，在荆州刺史、江州刺史、南兖州刺史任上，也取得过一些政绩，但与他在文学上的影响却不能同日而语。这除了本身个性恬淡之外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的激烈的权力斗争，淡出政场，沉湎文学，这恐怕也是刘义庆在那个“权位纷争、宗室操戈”的险恶环境下见微知著、审时度势后急流勇退、全身远祸之策吧。

由于他勤奋好学，受过严格的正统教育，在任秘书监一职期间，掌管过国家的图书著作，更使他有机会接触与博览皇家的典籍，加之性爱文艺，喜与文士、僧人交游，这些都为他的撰述打下良好的基础。刘义庆为了全身远祸，在他生命的最后几年，招聚文学之士，寄情文史，编成《世说新语》10卷。除此之外，所著还有《徐州先贤传》10卷，又曾仿班固《典引》作《典叙》，以及《集林》200卷。其中，最著名的当然是这部千古流传的《世说新语》。

《世说新语》问世以来，因其取材翔实，文笔简练，遣词隽永，启人心智，为历代帝王将相所推崇，备受学者专家所爱戴，宋太祖赵匡胤、元太祖成吉思汗、明太祖朱元璋、清圣祖康熙等历代帝皇将此书列为治国、治人之根本用书。一些士人学子往往摘录其中吉光片羽，作为终身恪守的座右铭。甚至民间有谚云：“家有财产万贯，不如读《世说》一卷。”

《世说新语》一书历代流传的版本较多，主要有：

明嘉靖年间袁褧嘉趣堂本，商务印书馆《四部丛刊》初编据以影印。

清光绪年间王先谦思贤讲舍校订本，上海古籍出版社1982年影印。

日本影印宋绍兴刻本，文学古籍刊行社1955年、中华书局1962年影印。

校注本主要有：

《世说新语校笺》，杨勇著，台北宏业书局，1972年版。

《世说新语》，日本目加田诚译注，东京明治书院1978年初版《新释汉文大系》第76—78卷。

《世说新语笺疏》，余嘉锡撰，中华书局1983年版，又1993年修订版。

《世说新语校笺》，徐震堮著，中华书局1984年版。

《世说新语译注》，张万起、刘尚慈译注，中华书局1998年版。

《世说新语译注》，张之译注，上海古籍出版社2007年版。

本书作为“大学生传世经典随身读”系列丛书之一，主要是以明嘉靖年间袁褧嘉趣堂本为底本，同时参校了清王先谦本和唐写本残卷等。此外，我们也参考了其他一些相关版本和著作。考虑到这套丛书篇幅的整体平衡，我们删去了南朝梁刘孝标的注文，并且从全书36篇中，精选了内容与大学生关系更为密切的18篇进行校注（我的博士生冯青参与了本书后面部分篇目的注释工作）。在编写过程中，我们在所选18篇的篇首均作了“题解”，概括介绍每篇的主要内容，以便使读者在阅读前先大致了解该篇的全貌。在注释中，主要对人名、地名、官名、事件名，特别是魏晋六朝时期的一些习语作了解释，对少数注释后还不太好懂的句子，我们作了整句翻译。凡是比较不太常见或音随义变的字，我们都用汉语拼音加以标注。

作为高校学生，我们在阅读《世说新语》时，还可参考几部著作，一是王能宪著《世说新语研究》（江苏古籍出版社1992年版），该书主要从文献学角度研究了《世说新语》的书名、撰者、门类、版本以及文学、语言特征等。二是刘强会评辑校的《世说新语会评》（凤凰出版社2007年版），该书汇集了自唐迄今中外五十余家对《世说新语》的评点文字，有些评点，一语传神，对于我们深入领会人物的言行思想，颇有启发性。三是范子烨著《中古文人生活研究》（山东教育出版社2001年版），该书对东汉至六朝的文人的“品藻”、“清谈”及生活等都做了深入探讨，这对于我们了解《世说新语》中文士的生活文化背景颇有帮助。还有两部关于《世说新语》的辞典：一部是张永言主编的《世说新语辞典》（四川人民出版社1992年版），一部是张万起编《世说新语词典》（商务印书馆1998年版）。两部词典都对《世说新语》中的词语作了详细的注释，并且统计了在该书中出现的频率，特别是张永言主编的《世说新语辞典》不少词条后还附有国内外相关参考文献，便于我们扩展知识面，进一步深入探究。

董志翘

戊子年元月于六朝古都——金陵石头城下