五爻：喜怒不形于色
九五。咸其□，无悔。
《象》日：成其□，志未也。
第五爻“咸其□”，“□”是身体哪一个部位？过去大致有两种不同的说法，但还是以其中的一个说法最有道理，当然另外一个说法也不能说没有道理。主流的说法也应该最笃定，“□”其实没有什么了不起，就是后背的脊柱，而且人身的督脉也在其上。艮卦第三爻“艮其限，列其夤”，“夤”就等同于“□”，就是腰背的位置，“艮”跟“成”有关，因为腰酸会引起背痛。
“九五”是君位，就像人的全身骨骼以脊柱的中正最重要。练气功的、学中医的都知道，这是很重要的修炼的关口，不管是督脉，还是人的脊柱，都是全身的君位，这个地方很重要，这个地方如果歪了或者不通气，全身就不可能舒服，所以重要无比。而咸卦最重要的爻又是第五爻，居君位、统管一切的中枢位置，也是万感交集的位置，身上所有的从指尖、脚尖等感应外界的信息都会透过神经传导或气脉流通，到达中枢的位置，产生各种各样的感觉。中央处理的设备，就是第五爻，所以它是多感，每一种最细腻的感受都有。
我们看“膊”字，左边为肉，右边为“每”，就是每一样都没错过。所以人生多样的感受、感触全部集中在“□”这个地方，然后再由“□”决定下什么指令，就像领导决策中枢，面对地方上报上来的所有信息，有时候要对勘、要查证，然后搜集各方面的信息权衡比较后，并做出相应的回应。这和我们的肉身处理神经末梢的感应一样，重要而冷静，不轻易反应，但是处理时，绝对要考虑整体。
我们平常说的冷感就是这个爻，表面上是冷感，其实什么信息都收到了，但是不轻易反应，免得反应错误；就像领导人，因为是君位，是主心骨，不可以轻举妄动。可见，“□”这个字很深沉，“每”字加上三点水就是海，像海一样深，绝对不是肤浅的，不是表面的乱动，就像领导人考虑问题要很深，不能太肤浅，不能动不动就暴跳如雷。如果是用“日”字边，就是“晦”，黑暗的意思，也是很深沉，通常都是喜怒不形于色。“无悔”的悔字右边也是“每”字，人心中如果有好多念头，处理不好，处理不公正，你就会后悔。“悔”就是“心之每”，不会只有一个念头，所以我们说多心为憾，这么多念头到底哪一个念头对，要怎么处理好这些念头？处理到没有悔就对了。
一个组织中那么多人，各人有各人的想法，要怎样统统摆平？羊羔虽美，众口难调，一定有是非，就领导人来讲，他是要化解是非的，而不是增加是非，所以他要做到“无悔”，他的感就得慎重处理，需要高度冷静，有时还要喜怒不形于色。
换句话说，咸卦第五爻一定要冷静控制，不能热情澎湃，被所有的感觉所左右，需要整体的制衡、节制，尤其是君位，领导人不可以太滥情，不可以感情过分丰富。因为他断事情要公正，政心无情。可见，这个爻并非真正的冷感，而是千头万绪、万感交集荟萃的地方，正是因为这样，所以不能够随便回应。这个爻就是我们人生在世真正要修到咸卦君位的高度，要如如不动，什么都知道，什么都不轻易做浅层的反应。
“咸其□，无悔”，有点像“情到深处无怨尤”这句诗，“无怨尤”就是“无悔”，因为情到深时，没有什么好怪的了。记得在三十多年前，有一部美国人创作的小说叫做《爱的故事》，后来拍成电影，那个爱情故事比起现在来单纯得多，可是在那个时候就是蔚为风潮。这就代表纵欲过度后，反而向往纯情，里面有一句名言：“爱是永远不必说抱歉。”文言文就叫“情到深处无怨尤”，这就是“咸其□，无悔”这种用情的方式；而领导人就是如此，他不能够感情用事，不是绝情，可能还是很多情，而且情很深，很内敛。
“□”字还有另外一个意思就是男人才有的第二性征。男孩子小时候的童音很可爱，大概到了十来岁之后就开始变音，然后就长出了喉结。这种说法就认为“□”是喉结，有没有道理呢？有一定的道理，这还要跟恒卦的第五爻连在一起想才能更清楚。喉结是很特殊的，女人没有，只有成年男人有，男女有别就是这个爻的意思。在咸卦的感中，男女有别在君位这一关键的位置，像喉结，就有控制自己不要乱讲话的意思在内。第六爻“咸其辅颊舌”是讲话，为什么到第六爻要讲呢？因为心中有一些话不吐不快，心中憋的东西是什么？是第四爻，因为第四爻是心感，心中的念头乱七八糟，如果没有第五爻类似喉结的东西给你节制，心里有什么话直接就冒出来了。第四爻心中想的，第五爻直接就讲出来了，很可能会造成伤害。而君位要稳重，要慎言，喉结的位置作为一个象征，就是要提醒讲话时注意心口之间千万不要无遮拦。咸卦这一爻以男人的喉结取象是有特殊意义、特殊考量的，因为恒卦的第五爻爻辞讲“妇人吉，夫子凶”，是不是在讲男女有别？咸、恒相综一体，恒卦第五爻女人吉，男人凶，男女有别，吉凶迥异。咸卦第五爻也是男女不同。
前面，我们已经把“咸其□”的意思大致说过了，“咸其□”才能“无悔”。虽然多感，因为冷静，控制得当，不会轻举妄动，不受感情的左右，就产生了一个极好的结果，即不会有后悔的事情产生。“无悔”比“悔亡”的境界要高。咸卦四爻做到了“悔亡”，五爻才能“无悔”。“无悔”是“悔亡”进一步的境界，根本就不会有悔，就是修行到家了。禅宗宗师神秀的境界只能算是勉强“悔亡”，而惠能的境界根本就无悔。“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”这是神秀的悔亡境界。到了慧能则是说岂有此理：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
“九五”为什么要“咸其臆”，克制、内敛？除了他的位置，还有“上六”的负面的干扰，但又是一个致命的吸引力。大人物的私情，心里面的某一些挂碍，都是因为“九五”受“上六”影响太深了，就是《小象传》告诉我们的：“志末也。”整个心志都受“上六”主宰，可能就耽误了“九五”该做的事，这就是典型的因私误公。乾隆如果是“九五”，和坤就是“上六”，因为他“志末”，他才需要“咸其□”。抗拒不了“上六”的诱惑，又做措施防范；又怕败坏全局，更无以面对“六二”。这就是“九五”的处境——“志末也”。
“九五”爻变叫什么卦？小过卦。也就是说，大过不犯，小过不断，作为咸卦的君位，无伤大雅的事情还是难免。
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