袁钟仁所著的《文天祥（岭南文化知识书系）》采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识书。记录十分详尽，足见文仪的一言一行对文天祥具有潜移默化的作用。

袁钟仁所著的《文天祥（岭南文化知识书系）》不能说是著作，只能说是编写。因为文天祥是中国历史上一位十分杰出的英雄人物，所以有很多学者专家进行全面、深刻的研究。俞兆鹏、俞晖著（仗天祥研究》，全书40万字；修晓波著《文天祥评传》，全书也有27．6万字，以上两书堪称皇皇巨著，并且各有特色。还有很多学者专家撰写文天祥传，这里就无法一一列举了。《文天祥（岭南文化知识书系）》仅区区数万字，很难别开生面，独创一格，雷同之处，在所难免，幸勿以简略见圻。

一、书香世家名师熏陶

二、科场连捷状元及第

三、君昏相奸仕途坎坷

四、淡泊名位为民谋利

五、起兵勤王豪俊响应

六、权臣误国屈辱求降

七、奉命谈判身陷敌窟

八、九死一生勇脱虎口

九、回到行朝继续抗元

十、南剑开府雩都大捷

十一、五坡被囚刚强不屈

十二、押往大都英勇就义

后记

一、书香世家名师熏陶

文天祥（1236—1286）是中国历史上千古流芳的人物。他生活于宋元之际政局剧烈动荡的时期，其强烈的爱国思想、崇高的道德品质和震撼人心的文学作品，已成为中华优秀文化传统的宝贵财富，永远值得我们继承和发扬。他和岭南具有密切的关系。他在广东海丰五坡岭反抗元军人侵时突然被俘，开始了生活中的另一阶段，从此走上了“慷慨赴死易，从容就义难”的备受考验和折磨的漫长道路。他在珠江口写下的名诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，为后人所传诵。广东人民把他作为先贤来表示高度敬仰，为之建祠、塑像、出版传记，把他的光辉事迹作为学习的榜样。事实上，在广东好些文天祥所到之处，当地人均建祠纪念。

根据学者的研究，文天祥是宋朝江南西路吉州庐陵县顺化乡富田寨人，这地方如今是江西省吉安市青原区富田乡文家村。庐陵地区山清水秀，人杰地灵，自古名士辈出，英才相继，“家通诗书，人怀慷慨”，这些乡贤的光辉形象对早期文天祥的思想影响很大。作为一位历史伟人，文天祥是在多方面的影响下成长起来的。除了乡贤之外，在他的宗族、亲戚中，首先是他的父亲文仪、外祖父曾珏，还有他的老师和前辈，以及当时整个社会的理学气氛，是时代培育了英雄，英雄创造了时代。他博学多才，是一千多年科举时代的592位状元之一；而他个人性格中的刚毅顽强、坚忍不拔、不畏挫折、勇往直前，则是最基本的因素，值得我们学习和仿效。

按古代习俗，各家族编修族谱时，大都会找一位历史名人作为开山始祖，以显示本族是名人后裔。学者们根据（仗氏族谶追踪，得知文天祥的远祖原是西汉景帝时蜀郡（今四川）太守文翁。至于文翁的先世是谁，这就不得而知了。文翁在蜀郡兴办学校，有益治化而闻名全国。文翁的后人文时，字春元，五代后唐庄宗同光三年（925）以武功授帐前指挥轻车都尉，带兵攻下洪州（今江西南昌），乃留镇江西。据传他“廉以律己，宽以待人”，为治“崇简尚功，军士怀服”。一次，他巡视郡邑，来到吉州永新县，住在通判袁公家中。袁公很赏识他，便把自己的独生女嫁给他。后来，后晋石敬塘认契丹国王为父皇帝，自称儿皇帝，把燕云十六州（今北京地区）送给契丹，换取契丹援助，攻灭后唐。文时不愿归附石敬塘，就在丈人家乡永新县北乡钱市坑隐居。他于宋太祖乾德三年（965）病故，年逾六十。从文时至文天祥，共传十三代，其中第一代文时任官职；第三代文光大在宋太祖时任承事郎、郴州判官；第四代文彦纯在宋太宗时任迪功郎、桂阳县令；第五代文卿在宋太宗至道元年（995）中拔萃异科进士，官至吉州知州，任满退休，定居庐陵。其后第六代文蒙至第十二代文仪，即文天祥之父，都未做官，守着祖产维生。

民间常爱传说，古代伟人出生时都有一些特殊征兆，预示日后将有特殊表现。文天祥也不例外，他在宋理宗端平三年（1236）五月初一凌晨子时出生。在此前一日，其祖父文时习梦见天际有一婴儿，踩着一朵紫云。所以他给孙儿取名云孙，别字从龙。长大后，友人给他起了字叫天祥、履善。后来报考科举以天祥为名。

文天祥的父亲文仪，字士表，号革斋，又号竹居，生于宋宁宗嘉定八年八月二十四日（公元1215年9月19日），在宋理宗端平元年（1234）娶太和县梅溪（今江西省泰和县苑前乡杨梅坑村）曾珏的次女曾德慈为妻。曾德慈出生于嘉定七年十二月十四日（公元1215年1月15日），年龄略大于文仪。她为人贤德，孝顺公婆，协助丈夫，勤俭持家。生育四子：文天祥、文璧、文霆孙、文璋；三女：文懿孙、文淑孙、文顺孙。文仪终身未仕，淡雅清高，孝顺父母，事祖尽敬，家庭生活融洽。他继承薄产，并不富裕，有时为了买书，竞要典当衣物；为了延师教子，甚至要变卖妻子首饰。他待人十分厚道，佃户欠交田租，他认为对方生活艰苦，并不追索。亲族中贫穷者去世，遗下幼子，他出资抚养。穷书生赴试，他提供路费。每遇灾年更是大力赈济。有一年疫症流行，许多穷人病死，他把自己准备建房的大批木料，全部捐出，请木匠制作棺材，无偿给予安葬。他读了范仲淹的仪田r}己））后说：“我得志，当仿此行之。”他做了很多善事，被人称为“有德君子”。

文仪性好竹，在竹林旁边盖了一座书房，名为“竹居”。他藏书甚多，除经史外，还有天文、地理、医药、卜筮等书，他在书房读书课子，接待亲友，与友人谈论学问。他著有《全藏》三十卷、 《随意录》二十卷。《庐陵县志》和《吉安府志》把文仪载人（仗苑传》。他能诗善文，研究理学。中国的儒家学术，汉唐两朝着重整理古籍，考证训诂，是为经学。由于唐末五代，军阀割据，天下大乱，民不聊生，因此儒家认为，读了经典著作，应该弄通其中的微言大义，学会修身齐家治国平天下的道理，提倡忠孝节义，纲常伦理，是为理学，又称道学。宋朝统治者对此极为重视，大力提倡，影响很大。总之，文仪有很多优良品质，后来文天祥撰写（冼君子革斋先生行录》，记录十分详尽，足见文仪的一言一行对文天祥具有潜移默化的作用。P1-6

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的延伸。

书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。

《岭南文化知识书系》由岭南文库编辑委员会与广东中华民族文化促进会共同策划、编辑，岭南文化知识书系编辑委员会负责具体实施工作，广东人民出版社出版。

岭南文化知识书系编辑部

2004年8月

这本小书不能说是著作，只能说是编写。因为文天祥是中国历史上一位十分杰出的英雄人物，所以有很多学者专家进行全面、深刻的研究。俞兆鹏、俞晖著（仗天祥研究》，全书40万字；修晓波著《文天祥评传》，全书也有27．6万字，以上两书堪称皇皇巨著，并且各有特色。还有很多学者专家撰写文天祥传，这里就无法一一列举了。本书仅区区数万字，很难别开生面，独创一格，雷同之处，在所难免，幸勿以简略见圻。

文天祥生于宋元之际剧烈动荡的历史时期，又是状元宰相，能文能武，名作甚多，而且身经百战，虎口脱身，九死一生。要介绍这样一位各方面都很杰出的人物，区区数万字是很难深刻探讨、细致描画。为保持历史真实，其中人物对话，多引用原文，没有改写成现代口语，这就难以完全通俗化，只好请读者见谅了。所幸文天祥的重点历史及重要作品都有基本的介绍，不敢遗漏及讹传。其实要做到这一点，也不容易。要数易其稿，再三修改，核实史料。

本书编写时，全靠广州市文史馆馆员陈泽泓先生推荐，广东省立中山图书馆研究馆员林子雄先生热情提供大量资料和图片，广东人民出版社李锐锋先生诚恳认真指导帮助，指出某些笔误并进行一些文句润饰，补充插图。感谢岑桑先生指正。还有苏铭旋先生在生活上的照顾，在此一并致谢。

袁钟仁

2012年5月1日于暨南园