中国古代最成功的权力大师研探权力之秘的惊世之作！

权力是封建时代人们争夺的核心，也是人们关注的焦点，只有深谙权力之道，才能成为权力场上的获胜者。作为权力场上的“佼佼者”，冯道对权力的认识和体悟当有“不凡之处”；作为权力场上“奇迹”的创造者，冯道的《权经》也必有“过人之见”。

《权经》分“求权”、“争权”、“用权”、“固权”、“分权”、“夺权”、“拒权”、“让权”等八卷。作为专门研究权力的学问，它是系统而全面的，囊括了权力的方方面面、各个要点，可以说是无一遗漏；作为中国古代唯一的“权力”专著，它的权威性和深刻性又是无人能比的，毕竟冯道不是在空谈，他用自己的实践证明了他不仅是权力的“理论大师”，更是权力的“行动大师”。

《权经》分“求权”、“争权”、“用权”、“固权”、“分权”、“夺权”、“拒权”、“让权”等八卷。作为专门研究权力的学问，它是系统而全面的，囊括了权力的方方面面、各个要点，可以说是无一遗漏；作为中国古代唯一的“权力”专著，它的权威性和深刻性又是无人能比的，毕竟冯道不是在空谈，他用自己的实践证明了他不仅是权力的“理论大师”，更是权力的“行动大师”。

卷一 求权

●封建专制时代，拥有权力才能主宰自己的命运／2

●想跻身权贵，穷人要付出不懈地努力／5

●欲望是成功的原动力／8

●思想决定着一个人的努力方向／11

●手段不能不用，又不可滥用／14

●封建时代强调人治，无人提携，这是最大的先天不足／17

●有功不一定有权，这是封建官场的潜规则之一／20

●揣摩上司的心理，是求取权力的一项致胜技能／23

●在封建时代，小人得志，君子多难／26

●在封建官场，做违心事、说违心话是不可避免的／29

卷二 争权

●把权力视为谋利的东西，自不能保有平常心了／32

●争权是许多人的被迫行为／35

●迷信权力是封建时代的通病，也是其残酷现实的真实反映／38

●缺少智慧只能成为权力场上的牺牲品／42

●弱者要暗中积蓄力量。运用适当的方略／45

●对年轻人多些宽容。不把事情做绝／49

●权力人人凯觎，却不可明争／52

●公开说的假话不可相信，具体的作为才能反映真实的内心／55

●身为下属，无论立有多大的功劳，也不能直接要权／57

●以退为进是争权的上策／60

卷三 用权

●善于运用权力的人，能把权力运用到极处／66

●有职无权。它带给人的往往是莫名的羞辱／69

●权力是一把双刃剑，一时的拥有它并不见得是件好事／72

●只有君子才可托付大任／75

●权力并无过失，重要的是它掌握在何人手里／79

●造福百姓不能没有权力做依托／83

●为祸天下的多是拥有大权的小人／86

●拥有权力不一定拥有权威／89

●诚实坦率并不会影响当权者的形象／93

●当权者放下身架，制造祥和，这是建立功绩的前提／96

卷四 固权

●权力需要时时呵护，否则便会易手／100

●不克服人性的弱点，是无法巩固权力的／102

●治敌最忌心慈手软，没有决心／106

●权力的基础是百姓拥戴／109

●成功最能迷住人们的双眼，让人看不到种种隐患／112

●成大事者需要历练和考验／116

●单枪匹马承受不住打击／119

●改变自己的性格不易，不妨掩饰自己的性格／123

●抓大放小是智者的抉择／126

●权力要与人分享／129

卷五 分权

●权力绝不是有益无害的／134

●不把别人的路堵死，自身才会无恙／137

●事事揽权逞强得不偿失／140

●人的因素始终是事业成败的决定性因素／143

●信赖善者才能无悔无恨／145

●平安无事永远是个假相，忧患始终处在潜伏之中／148

●权力是可以拆分的，也是可以换来他人的忠诚的／151

●舍不得予人荣耀，就是一种狭隘意识／154

●看不到眼前的困境，只能愈加困窘／157

●人不能孤立地坚守信条／160

卷六 夺权

●上下猜忌，上司要负主要责任／164

●小人始终是权力的最大威胁／167

●表里不一不是小毛病／170

●把功劳挂在嘴边，如此之人必是贪权之辈／173

●无止境地吹捧，背后必是包藏祸心／176

●下属一旦野心养成，第一个受害的当是上司自己／179

●在封建专制时代，拥有道德和正义的名义并不能保证

夺权成功／182

●小人之间的夺权，参与其中就会厄运临头了／185

●人生不能抉择有误／188

●不能夺取人心，到手的权力终会失去／192

卷七 拒权

●热衷权力的人都难称君子／198

●拒绝权力对读书人来说也许是件幸事／201

●把权力当作交易品，牺牲定是巨大的／204

●贪恋权力往往使人丧失理智／207

●不中小人的诡计，就要把权力看轻、看淡／210

●不可见权就抓，而置自身的危险于不顾／213

●接受虚权的人往往是他人操弄的对象／216

●侵犯上司的权力是封建官场最不能容忍的大罪／219

●让下属有权有责，这样的上司才是最有见识的／222

●不守规矩可以成为英雄。却要为封建官场所排斥／226

卷八 让权

●远虑必须表现在当下／232

●做官是有尽头的／235

●任何东西都不该束缚住人的手脚／238

●舍命不舍权是小人的性格，也是他们走向灭亡的直接原因／241

●一味害怕失去权力，反会使自己举止失当／244

●权力场上从来就没有例外／247

●让权是最好的释疑消灾之法／250

●对权力贪婪，只能导致无情无义／253

●掌握大权的人应是最有实力的人，这是封建官场的规则之一／256

●人生重在有为，这才是赢得不朽名声的唯一倚仗／259

【原文】

富不敌权焉。

【译文】

拥有财富不如拥有权力。

【释评】

封建专制时代，拥有权力才能主宰自己的命运，而没有权力的土财主只能任人宰割，再多的钱财也会失去。封建时代法制残缺，形同虚设，相信当权者以法办事是幼稚的，也是终会失望的。求取权力人人热衷，这是有原因的，亦是社会现实逼迫所致。有钱不如有权，权力才是最可信赖的魔杖。

【事典】

有志救民的种暠

东汉时，河南郡洛阳人种暠有三千万的财产，十分富有。

种暠乐善好施，时常周济穷苦百姓，却对贪官污吏冷眼相待，种暠常对人说：

“一个人如果踏上仕途，那么官场的恶劣习气就会改变他，丧失了本性，这样做人是很失败的。”

种暠千方百计想帮助穷苦百姓，常感自己力量不足，他感叹说：

“百姓困苦太多，而我一个人实在难以为继，我力不从心啊！”

种暠的朋友十分敬佩他的为人，但对他的做法并不赞同，他对种暠说：

“你不过是有些钱财罢了，救济百姓也是杯水车薪。时下官府残暴，官吏苛刻，不从这上面找原因解决问题，你的困惑就不会解除。如你真有救民之志，为何不走上仕途呢？一旦你拥有了权力，才可以为更多的百姓造福，你也不用如此愁苦了。”

种暠不想人仕，他说：

 “朝廷黑暗，我不想与那些势利之人为伍，我还是以自己的方式做事吧！”

种暠把财产都赈济分发给了亲戚和乡里贫穷的人，结果并未改变他们的命运。种暠回想朋友的话，悟道：

“只要我不随波逐流，又何必害怕步人仕途？只要我能做善事，又为何抗拒做官？我现在一事无成，难道不是因为自己无权无势吗？”

种暠醒悟过来，于是做了县府门下史。河南尹田歆的外甥王谌有知人之能，他第一次看见种暠时，便觉此人与众不同。王谌问他说：

“你只是个小吏。做事却是这样勤勉，为了什么呢？”

种暠回答道：

“人在官场，不过为了升官罢了。”

王谌再问：

“你说的这是常情，难道没有比升官更重要的事吗？”

种暠对答道：

“你说得好啊！我求升迁，一不为己，二不为利，而是为了解救穷苦百姓。一个人如果身处卑贱，那么又怎能解救他人？我现在勤勉做事，只盼早日实现我的理想。”

王谌对种暠十分欣赏，他向河南尹田歆推荐种暠，说：

“现在的所谓孝廉多数是自私自利之徒。他们只为私欲而奔走，难怪百姓要受苦了。种暠是真正的贤士，大人要成全他的志向。”

田歆听完王谌的陈述，对种禺也颇为赞赏，他说：

“有志救民而入仕，这是难得的君子之行。那些孝廉多数都有权贵的推荐信，并不值得信任。”

田歆于是找来种暠，一番谈话过后，种暠的学识令田歆满意，马上他为主簿。不久，又推举他为孝廉，被征召到太尉府。

顺帝末年，种暠做侍御史。当时，顺帝派光禄大夫杜乔、周举等八使巡行，对州郡太守罪恶多所督察，上奏举发，但大将军梁翼和那宦官互相援救，被检举的事都被搁浅、阻止住了，难以查办。

种暠气愤不已，他对朋友说：

“天下穷苦，都是贪官污吏所致，为百姓除害，这是我的责任。”

种暠于是上书顺帝，请求抓紧侦办有罪之人，他强烈呼吁说：

“陛下贵为天子，如果不使威权、惩治恶吏，那么就会丧失威严，令恶吏奸计得逞。恶吏只会玩奸弄诈。重用他们只会危害国家，陛下若是姑息，受害的只能是天下百姓。”

在种暠的坚持下，恶吏终于受到了严惩，百姓闻之无不喜极而泣。

P2-4

历经五朝、先后侍奉过十个皇帝而皆居宰相高位的冯道，无疑是封建时代的一个“奇迹”。俗话说“一朝天子一朝臣”，而冯道却打破了这一“定律”，成为权力场上真正的“不倒翁”，无论从任何角度，冯道都是值得人们关注和研究的对象。

权力是封建时代人们争夺的核心，也是人们关注的焦点，只有深谙权力之道，才能成为权力场上的获胜者。渴望权力和获得权力始终是两回事，“纸上谈兵”者，难以掌握其精髓。更何况，有关权力的学问向来是十分玄奥的，又是秘而不宣的，人们要一窥全貌，察其窍要，实不是件易事。

作为权力场上的“佼佼者”，冯道对权力的认识和体悟当有“不凡之处”；作为权力场上“奇迹”的创造者，冯道的《权经》也必有“过人之见”。冯道对权力的阐释当是他身体力行的结果，其实际意义应远胜于局外人的“高谈阔论”了。审视《权经》，这当是研探封建时代权力之秘的一条捷径。

《权经》分“求权”、“争权”、“用权”、“固权”、“分权”、“夺权”、“拒权”、“让权”等八卷。作为专门研究权力的学问，它是系统而全面的，囊括了权力的方方面面、各个要点，可以说是无一遗漏；作为中国古代唯一的“权力”专著，它的权威性和深刻性又是无人能比的，毕竟冯道不是在空谈，他用自己的实践证明了他不仅是权力的“理论大师”，更是权力的“行动大师”。

当然，封建时代的权力场上是很肮脏的。冯道之所以“不倒”，自有他的“肮脏”之处，这是毫无疑问的。反映到它的《权经》上，书中的一些观点难免是“糟粕”，这是封建时代为官者固有的局限：为了保持本书原貌，注译者在删节的同时，做了必要的保留，人们一定要以批判的眼光审视之。

但是，无论怎样，作为传统文化的“经典”，冯道的《权经》还是有着巨大的研究价值，它对人们深刻认识封建时代的腐朽本质和社会现象，都是大有帮助的；它对人们深入探究封建时代的王朝兴衰和人物心理，亦是有力的工具。

权力是封建时代最大的秘密，破解了它，其他的一切也许就迎刃而解了。

2008年9月

马树全译著

“熟读《权经》，必有大成也。”

——(宋)寇准

“权之秘，冯道尽道也。恃之无畏，行之无蹇。”

——(明)王阳明

“冯道竟然先后为十个君主干事，他的本领自然远不止油滑。”

——余秋雨