《"菜根谭"智慧新解(经典珍藏?修订版)》：以俗见雅以淡见浓以浊见洁以小见大，正心修身养性育德融经铸史兼采雅俗，汇集人生百种智慧，搜集世间金玉良言。
旷古稀世的奇珍宝训，浩荡心灵的人生哲学，进步处便思退步，着手时先图放手。
帆只扬五分船便安，水只注五分器便稳。
处富贵要知贫贱之苦，当少壮当念衰老之悲。
《"菜根谭"智慧新解(经典珍藏?修订版)》四大特点
言简意赅：《"菜根谭"智慧新解(经典珍藏?修订版)》用精辟的语言阐释了精妙的中国式智慧，回味悠远。
涉及面广：《"菜根谭"智慧新解(经典珍藏?修订版)》内容涉及生活的各个方面，是一本行走社会的推荐阅读书。
古今通用：这是一本时读时新的伟大著作，从古至今一直光彩夺目。
去伪存真：每一则言辞均经过精，亡、挑选，取其精华、弃其糟粕。

《"菜根谭"智慧新解(经典珍藏?修订版)》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。精练明隽、雅俗共采的文字对于人的正心修身、养性育德，有着不可思议的潜移默化的力量。工作之余，沏一杯清茶，静静地品味《菜根谭》的幽香。可以启发心志，净化心灵。它能让你找到修身养性的捷径、待人处事的准则，笑对人生的豁达。

编 磨炼品行
烈火炼金玉 薄冰创事功／002
一错百非 万善无悔／002
登高心旷 临流意远／003
夜坐观心 妄穷真露／004
快意早回头 拂心莫放手／004
淡泊以明志 肥甘多丧节／005
宽可容人 厚可载物／006
路要留一步 味须让三分／007
作人脱俗情 为学除物累／007
宠利毋在前 修为毋减分／008
处世让为高 待人宽是福／009
美名不独任 污名不全推／009
事要留余 业不求满／010
家有真佛 诚心和气／011
攻过勿太严 教善勿太高／011
洁从秽中生 明从暗里出／012
伏客气则正气伸 杀妄心则真心显／012
事后悔破临事痴 性定而动无不正／013
轩冕志山林 林泉怀廊庙／014
无过便是功 无怨即是德／015
忧勤勿太苦 淡泊勿太枯／015
原事穷初心 观功成末路／016
富贵要宽厚 聪明宜敛藏／016
知退一步之法 加让三分之功／017
不恶对小人 以礼待君子／018
留天地正气 遗乾坤清名／018
世间皆乐 苦从心生／019
万象皆幻 智者须达／019
降魔先降心 驭横先驭气／020
种田须除草 教子严交游／020
勿染欲路 不退理路／021
超越天地外 不入名利中／022
修德宜忘名 读书要深心1022
人性善恶只 在一念1023
若要人不知 除非己莫为／024
少事是为福 多心最招祸／025
处世方圆并用 待人宽严互存／025
心地磊落 利器深藏／026
和气致祥 欢喜舒畅／027
真味只是淡 至人只是常／028

第二编 睿智识迷
苦中常有乐 得意便生悲／030
富贵德中来 花木瓶中谢／030
受一时寂寞 抛万古凄凉／031
不立好言行好事 恰似未生一日／031
一味敛清苦 无以育万物／032
真廉无廉名 大巧无巧术／033
心体要光明 念头勿暗昧／033
无名无位乐最真 不饥不寒忧更甚／034
为恶应畏人晓 为善勿急人知／035
逆来宜顺受 居安要思危／035
养喜以招福 去杀以远祸／036
宁默毋躁 宁拙毋巧／037
气冷享亦薄 心暖福亦厚／037
正义则路广 欲情则道狭／038
磨练福就久 参勘知始真／039
地秽多生物 水清常无鱼／040
多病未足羞 无病是吾忧／040
静识天地鸣？ 闲见乾坤文章／041
以不贪为宝 所以度越一世／042
主人惺惺不昧 贼便成为家人／043
保已成之业防 将来之非／043
高而不可疏 淡而不可枯／044
事来心始现 事去心随空／045
君子之德行 行道之中庸／046
贫者虽不艳 因净而风雅／046
未雨就绸缪 有备才无患／047
知悬崖勒马 能起死回生／048
厚德、逸心、亨道 天不能奈我何／048
无心徼福福自来 着意避祸祸终至／049
忘功勿忘过 忘怨勿忘恩／050
心地不干净 不可读诗书／050
读书要见圣 立业思种德／051
扫外物觅本来 才有个真受用／052
种田看收成 做人重晚情／052
种德施惠 勿贪公相／053
念其积累之难 思其倾覆之易／054
真小人不可畏 伪君子最可惧／054
春风可解冻 和气能消冰／055

第三编 达观胸襟
富贵若弄权 如引火自焚／058
人心真金石镂 人伪妄真宰亡／059
文章极处是恰好 人品极处是本然／060
看破认真 可负大任／060
凡事节制欲求 五分便无殃悔／061
以忠恕待人 可养德远害／062
知有生之乐 怀虚生之忧／063
持盈履满 君子兢兢／064
却私而扶公 修身且种德／064
公论不可犯 权门不去涉／065
直躬不惧人忌 无恶不怕人毁／066
从容处亲变 剀切遇友失／066
大处来着眼 小处去着手／067
奇异无远识 独行无恒操／068
立地成佛 改邪归正／069
不偏信自任 不自满妒人／070
不以短攻短 勿以顽济顽／070
对寡言者不置腹 遇高傲者要防口／071
能知提醒 能知放下／072
识是照魔明珠 力是斩魔慧剑／073
横逆困穷 锻炼身心／073
不可有害人心 不可无防人心／074
辨别是非 认识大体／075
亲善不预扬 除恶勿先发／076
暗室漏屋培节义 临深履薄出经纶／077
伦常是天性 俱是当如是／078
富贵多炎凉 亲情多妒忌／078
功过宜清明 恩仇不可显／079
阴恶恶为大 阳善善是小／080
可以德御才 勿恃才毁德／081
以一言提醒 有无量功德／082
一时功名 千载气节／083
机藏机变生变 是智巧不能及／084
情急会损招 严厉则恨生／084
作节义文章 以德性陶熔／085
人心圆且宽 天下自会安／086
不变其操履 敛束其锋芒／087
逆境不可忧 顺境不可喜／088
德谨于至微 恩施于不报／089
修身养德 事业之基／090
道随人接引 学随事警惕／090
念厚如春风育物 念刻如冬雪杀生／091
君子勤俭立德 小人勤俭图利／092

第四编 端正节操
德行平凡 和平之基／096
坎坷世道 以耐撑持／096
心体若莹然 本真则不失／097
修身养性 大德后成／098
富要知贫 壮宜念老／099
并包清浊 兼容善恶／099
磨砺如金要百炼 施为似矢不轻发／100
虚圆立业 执拗败事／101
过俭者是吝 过让者就卑／102
名位声乐 切勿贪图／103
量宽福就厚 器小禄自薄／104
用人应不刻 交友不宜滥／105
敬谨事上 宽仁待下／105
处逆境比于下 心怠荒思于上／106
人多弊端 要有警惕／107
吉人梦中有和气 恶人笑语是杀机／108
喜事不如省事为适 多能不如无能全真／108
心静则本性现 水清而月影明／109
天地万物 都是实相／110
观形输观心 神用胜迹用／111
能恬淡适己 则身心两在／112
延促在一念 宽窄系寸心／112
知足则仙凡别 善用则生杀殊／113
勿趋炎附势 应栖恬守逸／114
消弭幻业 增长道心／115
退步则宽平 清淡就悠长／116
隐无荣辱 道无炎凉／117
进步思退 居安思危／118
贪富是贫 知足就富／119
高明是隐者 省事则平安／120
执著是苦海 解脱是仙境／120
躁极则昏 静极则明／121
出世在涉世中 了心在尽心内／122
身放闲处 心处静中／123
不希利与禄 不畏权和势／124
烦恼从我起 嗜好由心生／125
人情变化无常 万事必须达观／125
世间无绝对 安乐是寻常／126
生死成败 任其自然／127
猛兽虽易伏 人心实难制／128
心平到处是青山 性善到处是自在／128

第五编 宽展心智
绝迹于尘嚣 涉足于世俗／132
人我一视 动静两忘／132
福祸苦乐 在于一念／133
水滴石会穿 瓜熟蒂自落／134
就身了身 以物付物／135
把握根蒂 卷舒自在／136
为鼠常留饭 怜蛾不点灯／136
修养心神 临变不乱／137
贫可以节用 瘐可以保身／139
本心即佛 不待观心／139
造化人心 混合无间／140
像从心生 像随心灭／141
损之又损 忘无可忘／142
水将溢未溢 不可加一滴／143
去混心自清 去苦乐自存／144
自省辟善路 尤人浚恶源／145
耳目口鼻皆桎梏 情欲嗜好悉机械／145
识大则量弘 量弘则德厚／146
不形于言 不动于色／147
以俗观则纷纷 以道观就是常／148
思生死万念灰 一性寂超物外／149
雌雄妍丑 一时假象／150
了心悟性 俗即是僧／150
以我转物则逍遥 以物役我则缠缚／151
宁静切淡泊 得心之真味／152
动静合宜 道之真体／153
满腔和气 随地春风／154
生活悠然自适 贵人不若平民／154
和衷以济节义 谦德以承功名／155
处世不偏 行事适宜／156
好利害显而浅 好名患隐而深／157
炎凉趋附 人情之常／158
人是天地缩图 天地是人父母／158
晓窗读《易》 午案谈《经》／159
心境恬淡 绝虑忘忧／160
会得个中趣 破得眼前机／161
得诗家之真趣 悟禅教之玄机／162
心无物欲乾坤静 坐有琴书便是仙／163
万事随缘 随遇而安／164
持身不可轻 用意勿太重／164
中和为福 偏激为灾／165
居安思危 处乱思治／166
若彻见真性 可自达圣境／167
极端空寂 过犹不及／167

第六编 真诚为人
性天不常枯 机神最易发／170
聪明不可露 才华不宜逞／170
闹中要静察 冷处存热心／172
幻无以求真 雅不可离俗／173
来去自如 融通自在／173
心虚则理明 心实则志坚／174
悲从乐极生 甘由苦尽来／175
位盛危至 德高谤兴／176
减繁增静 安乐之基／177
心旷万钟如瓦缶 心隘一发似车轮／178
勿待兴尽 适可而止／178
求内心之佛 却心外之法／179
浑然和气 居身珍宝／180
情理际遇 齐顺对治／181
非分之收获 福祸之陷阱／181
急处要站稳 险处须回首／183
有妍有丑 有洁有污／183
不近势利纷华者洁 不知智械机巧者高／184
天全欲淡 虽凡亦仙／185
幽人清事 总在自适／186
饱谙世味 会尽人情／187
花萼徒荣 玉帛无益／188
道不在远 理出于易／188
别念闲生 忙隐真性／189
得休时便休 觅了时无了时／190
智愚是可教 中才则难处／191
信人显己诚 疑人示己诈／192
文华不如间素 读今不如述古／192
真诚为人 圆活处世／193
过宜归己任 功宜让他人／194
若放得心下 便人圣脱凡／195
超越身心嗜欲 得见人生真趣／195
不染世法 体任自然／196
雨过天晴 人之心体／197
动中静非真静 苦中乐是真乐／198
心境如月 空而不着／199
超然物累 处世忘世／200
梦幻空华 自性真如／200
名根未拔堕尘情 客气未融为剩技／201
偏见会害人 聪明是障道／202
静中可见真境 淡中始识本然／203
不忧处患 不惧权豪／204
责人则情平 责己则德进／205
山峻则无木 水湍则无鱼／205

第七编 淡泊处世
善根暗长 恶损潜消／208
勿逞己之长 勿恃己所有／208
藏巧于拙 寓清于浊／209
读书读到乐处 观物观入化境／210
卓见之人 洞烛机先／211
应以我转物 不以物役我／212
文以拙进 道以拙成／212
闻恶不可就恶 闻善不即亲善／213
不昧己有 不自夸耀／214
盛极必衰 剥极必复／215
疾病易医 魔障难除／216
忧喜取舍之情 都是形气用事／217
谗言自会明 媚阿不觉损／218
宁为小人忌毁 毋为君子包容／218
一言可伤天地和 一事可酿子孙祸／219
爱重反成仇 薄极反成喜／220
谦虚能受益 满盈会招损／221
清净布施 不责人报／221
自然得真机 做作减趣味／222
事起而害生 无事是为福／223
守口要密 防意应严／224
抱朴守拙 涉世之道／224
闲时吃紧 忙里悠闲／225
闹中要取静 忙里应偷闲／226
悉利害之情 忘利害之虑／227
莫由放纵而猖狂 勿为敛束而死寂／228
学贵恒久 道在悟真／229
德怨两忘 恩仇俱泯／230
舍己毋处疑 施恩不图报／230
三分侠气交友 一点素心做人／231
以闲云为友 用风月为家／232
清贫而不惫 精神而畅裕／233
凡事要随缘 不为念想束缚／234
言者多不顾行 谈者未必真知／235
人为乏天趣 天机是自然／235
勿为欲情系 要与本体合／236
脱俗就是奇 绝俗便是偏／237

第八编 实现自我
彻见自性 得道自然／240
诗之灵感 野趣丰处／240
春为人间幻境 秋见天地真吾／241
自然之真趣 从恬静中得／242
宜冷静观人 应理智处世／243
性躁则无功 平和自邀福／243
心虚而性现 意净则心清／244
云中世界 静里乾坤／245
处世流水落花 身心自然常静／246
处处是真境 物物皆真机／247
以冷观世事 觉安逸悠长／247
风微知著 守正待时／248
故交应厚待 衰朽可礼遇／249
动静合宜 出入无碍／250
身在局中 心在局外／251
雨后观山色 静夜听钟声／251
物极必反 履盈满戒／252
月到风来 机息心清／253
世间之广狭 皆是由自造／253
无事心昏冥 有事心奔逸／254
形影皆去 心境皆空／255
俗不及雅 淡反胜浓／256
浮云富贵不必栖穴 无泉石可溺酒耽诗／256
人生短暂 勿争名利／257
乐贵得真趣 会景不在远／257
幼不 难以成器／258
浓夭不及淡久 早秀不如晚成／259
盛衰本无常 强弱不可待／259
宠辱不惊 去留无意／260
以冷眼观察 如热汤消雪／261
真空不空 在世出世／262
名利有尊卑 贪争无二致／263
念净且境空 可绝虑忘忧／263
律己应严 待人宜宽／264
操守要严明 守正应不阿／265
诚心和气陶暴恶 名义气节激邪曲／265
慈祥致和气 洁白留清名／266

    富贵若弄权如引火自焚
    
生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人。必将自焚。
    
一个生长在豪富权贵之家的人，应有尽有的物质享受，会令人养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性。不好的嗜好对人的危害有如烈火，专权弄势作威作福的脾气对心性的腐蚀有如凶焰，假如不及时给他一点清凉冷淡的观念来缓和一下他热烈的欲望，那猛烈的欲火虽然不致使他粉身碎骨，但是终将会让他引火自焚。
    
欲望如火，理智如水。人的欲望是没有止境的，一个有权有势家庭里的人，过多的物质享受会使其养成一些不良的嗜好，倚仗权势会使其养成作威作福的个性，这些都是富贵带来的负作用。这种人如果不知加以收敛，不思进取，其结果必定是玩火自焚。
    
钟会、邓艾以两路大军攻灭西蜀，而钟会心生反意，想要据险自守，做个刘备第二，进而兵临长安灭魏，再起兵灭吴，一并天下于自己一人之手。但是担心邓艾与自己为敌。钟会想到告伪状的方法，几次密报司马昭，说邓艾心存反意。司马昭毕竟是谋略场的老手，他虽然担心邓艾逆反，对钟会却也有疑惧之意。接到钟会的密报，他对钟会真正用意就了如指掌了。他写信告诉钟会说：“邓艾有可能据兵自守，所以我派贾充领兵三万入斜谷，前去援助你。我自己领兵十万在长安，随时准备接应。”司马昭另派新兵之意当然不是为了邓艾，而是为了钟会。钟会也不是傻子，他见司马昭的信便知是司马昭对自己起了疑心，便仓促行事，拥兵而反，很后被杀身亡。
    
本想告假状陷害邓艾，使自己阴谋得逞，不想被司马昭察觉而自陷死地。这正如老子所说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”生活中有不少花花公子在重复演绎着这样的故事。可见一个人的道德修养、思想境界十分重要，尤其是有了一定物质基础的人，更应注意培养自己高尚的情操，树立正确的人生观，缓和自己强烈的个人欲望使自己健康地行走在人生的大道上。
    
人心真金石镂人伪妄真宰亡
    
人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可镂。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
    
一个人的精神、修养如果达到至诚的地步，就可感动上天，变不可能为可能。例如邹衍受了委屈，上天竞在盛夏之日下霜；孟姜女曲于悲痛丈夫的战死，居然哭倒了长城，甚至金石也会由于真诚而雕凿贯穿；一个人如果心存虚伪，念头邪恶，那他只不过空有人的形体，灵魂早巳死亡，并且由于心术不正也会使人觉得讨厌，当夜深人静之时，忽然良心发现，面对自己的影子觉得万分惭愧。
    
张良是韩国人。公元前230年，韩为秦所灭，他决心替韩国报仇，准备在秦始皇东巡车队经过地方进行突然袭击，但因为判断错误没能成功，他只能躲藏起来。一天无事，他信步到邳桥上。这时，一个老人走到张良所站的地方，将一只鞋子掉到桥下去了。老人回头让张良把鞋子捡起来，张良听了，感到惊讶，他还从来没见过这样傲慢的人，但见是一位老人，不好发作，只好勉强帮老人把鞋子捡上来。老头又对张良说：“帮我把鞋子穿好。”张良觉得既然帮他捡了鞋子，就帮他穿上吧，于是就跪在地上帮他穿好。老人连一句谢谢也不说，边走边说：“孺子可教矣。过五天天刚亮的时候，与我在这里会面。”过五天，天刚亮，张良如约前往，老人已先在那里等着。老人说：“与长辈相约，你却后到，这是为什么？”说着扬长而去，临走，对张良说：“过五天再来，来时要再早一点。”五天后，张良还没等到半夜就去了。过了不久那老人来了，看到张良先到，高兴地说：“就应该这样。”他拿出一卷书交给张良说：“读熟这本书就可以辅佐别人完成帝王事业。”说完飘然而去。天亮了，张良看到那卷书，原来是《太公兵法》。他很好珍惜这卷书，深入钻研，很快就融会贯通了，后来为汉朝的诞生立了不朽功勋。
    
张良得兵书的故事很好地证明了“至诚感天”的道理。真诚是一种极为可贵的品质，真诚所至，金石为开，一个人拥有了真诚，就像拥有了一把打开善良之门的钥匙，也就具备了修身养性的基础。而生活中那些虚情假意的人，虽然会得意于一时，权倾于一时、富贵于一时、但终究会受到世人的唾骂和自己良，心的谴责。