在这本书中，作者不是在注释古诗，而是用古诗注释每一条赤诚性命。他怀着对命运的敬与念，忍与愿，让我们看到一个又一个实实在在的人，在大地上为活计奔命，在注定了的洒泪之时，在胼手胝足的行旅中，使路人成友人，又使友人成过命的兄弟。与此同时，白居易、元稹、陆游、杜甫、李白、罗隐、陶渊明、辛弃疾，苏轼等古人的诗，又如一曲慷慨的悲歌，滋润着他们的骨血；而今时今日的血性，又无时不在焐热古人的深情。在读这本书时，你会时常惊讶，作者的情感是如此温婉炽烈，穿透词与义，入心刻骨、击中心灵。诚如作者所说，“我所写下的不仅是我的审美对象，而是我自身命运的一部分”，这些椎心泣血的文字，足以“纪念我们性命里做不了主的一切”。

第七届鲁迅文学奖得主、著名作家李修文的*新散文集，通过古典诗词叙写人生际遇，通过古今对话见证自我完成。这一次，作家以自己独有的风格与角度解读中国古典诗词，既保留了《山河袈裟》里对身边人与事的关切与悲悯，又对古人命运生出入心彻骨的体悟与理解，使文章兼具坚硬和饱满、悠远和贴己、苍凉和热烈的情感力度。这一次，作家沿着随心而至、迎面而来的古人诗句，向着历史更深处行进，走进杜甫、白居易、刘禹锡、元稹等人的世界，写他们人在江湖的无奈与感叹，写他们犹在笼中的挣扎与艰辛。这一次，作家不仅展现这些诗句的心血与道路，更体悟他们意在言外的人生感怀。作家试图透过这些诗人诗句，以自身的真性情体味古人心意、世间冷暖，透视古往今来的人生苍茫，探索文章千古事的真髓本意。

作家将一首首古诗与当下的个体生命与人生际遇相连接，感知每个人身上那份挣扎于生活时产生的勇气与赤诚。因此，书中诗句便不再限于意境中的优美，而是与命运融合时的“如是我闻”，亦或是“料青山见我应如是”时的顿悟。诗由远走近，由古向我，由物及心，比坐在花前月下、岁月静好中读到的唐诗宋词更透彻、更贴己。这份已经融进作家血液中的诗句和诗意，在“我”之命运与悲苦中的印证，亦是中国古诗千百年来不断被唱诵、记忆、感动的灵魂根本。

《诗来见我》，为中国文学、世间苍生带来苍凉而热烈、细腻而磅礴的意象、情感、力量和美。

李修文，1975年出生，湖北荆门人。著有长篇小说《滴泪痣》《捆绑上天堂》及散文集《山河袈裟》《致江东父老》等。曾获鲁迅文学奖、茅盾文学新人奖、南方文学盛典“年度散文家”奖等多种文学奖项。现任湖北省作协主席。

1、重构诗句背后的历史时空，书写个体联结的苍茫世界。

2、“我所写下的不仅是我的审美对象，而是我自身命运的一部分”

3、李敬泽：“他把命放在诗里，他让那些诗句有了热血和魂魄。”

4、《诗来见我》，为中国文学、世间苍生带来苍凉而热烈、细腻而磅礴的意象、情感、力量和美。

5、导演宁浩眼中的李修文：“其文骨骼精干，笔翼丰满，性刚猛，情浓烈。如王昭君练拳击，有容貌有力气。读之，行云流水大开大合，花团锦簇，刀刀见血。时而天地万物，时而庖丁解牛。看其文章如拜一尊大山大河儿女情长的菩萨，满满的苍生，满满的慈悲，满满的热血就在如画般的文字中流淌出来。”

句子摘选：

人活于世，当然少不了行来风波和去时迍邅，但是往往，你我众等，越是被那风波与迍邅纠缠不休之时，可能的救命稻草才越到了显露真身的时刻。

果真是，你是什么样的人，你便会遇见什么样的雪。

只要人间之苦不曾停止，那些悼亡的句子便不会停止。

一旦落下悼亡之笔，你便有了一座秘密的大雄宝殿。

一人眼中的罪过，却往往是他人眼中的奖章。

这世上众生，但凡定下一个要去的地方，哪一个，不是先入了那只孤雁的身，再去承接它的命？

小到一己之困，大到兵祸天灾，只要你活着，你便逃不过，说白了，这风尘，就是我们的活着和活着之苦。

要想减消先往之痛，唯一的路途，不在九泉之下，而是携带着悲痛，继续辗转于风尘又搏命于风尘。

古今以来，多少笔下云蒸霞蔚之人，只要念及母亲，全都变作了答话的小儿。

微弱秋声，竟使得整个秋天有荣有衰，有兴有亡，多像是一片正在涌动和扩大的铁打江山！

这世上的万千追悔，也像是春风里的柳条，垂下池塘之后，好看是好看，却也常常挡住了池中之鱼的去路。

诗之于我，是镜子，是鞭子，是手里的武器。

人道是“草木一秋”，可是，当草木再度易色，有一些人，再也走不进你我的队伍了。

许多时候，正是因了那些无名氏的吟唱，正道的丛林里才横添了几可与史志对峙的殿宇楼台。

当我们从烈酒、群山和白纸黑字里抽身而出之时，遇见的阵仗再大，撞上的伏兵再多，我们和你们，也已经能够平起平坐。

你可能会来，也可能不会来，但我只当你会来。

段落摘选：

遣悲怀

（节选）

说及元稹之轻薄无行，世人早有定论，其人行状，颇似近人胡兰成：言辞里多拌蜂蜜，胸腔间就少了几块石头。一桩早已盖棺的定案是：年少时，在蒲州，元稹与双文姑娘欢好，留下艳诗数十，一进长安便口吐恶言，逢人便说那双文姑娘根本非人，实为妖孽，“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖其人”，而后又百般抵赖，说他亲手写下的《莺莺传》绝不是自身遭遇之记叙，而是被他转述的同僚往事，只是无论如何也不能自圆其说。早在宋代，曾将《莺莺传》改编为商调《蝶恋花鼓子词》的赵令畤，抽丝剥茧之后，便一口咬定那张生即是元稹，元稹即是张生。到了近代，通过考据，又添两样铁证——鲁迅说：“元稹以张生自寓，述其亲历之境。”陈寅恪也说：“微之年十五以明经擢第，而其后复举制科者，乃改正其由明经出身之途径，正如其弃寒族之双文，而婚高门之韦氏。”

只是，以上所说，川西小镇上开小超市的老周全都不在乎。进入四月，川西一带终日阴雨不停，清明节隔日即到，老周备了好酒，再带上笔墨纸砚，淋着雨来旅馆里和我消磨半日之后，直说了来意：要我给他写副对联。却原来，此地的规矩是，清明时节，但凡家里三年之内办过丧事的，门框上都要贴上白纸写的对联。说起这老周，可算是命大，两年前，他在城里的一个市场进货的时候，头上的顶棚突然掉落，将他砸晕了，其后，他在医院里昏迷了三个月。他的妻子，当初也是他的远房表妹，自打他昏迷，就半步不离地在医院守着他，可是，当他醒过来的时候，他的妻子，却因为心肌梗塞，已经去世半个月了。我早已知道，那妻子，自从跟着老周从老家云南来到川西，就没过上一天好日子，等到好不容易孩子大了，房子也盖下了，人却没了，如此，我便趁着酒意，给老周写下了一副对联，上联是：重过阊门万事非；下联是：何事同来不同归。

老周不解何意，我便给他背起了一整首宋人贺铸的诗，《半死桐》：