高力克，浙江大学传媒与靠前文化学院教授，博士生导师，主要研究领域为中国近代思想史。著有《历史与价值的张力——中国现代化思想史论》《调适的智慧：杜亚泉思想研究》《求索现代性》《自由与国家——现代中国政治思想史论》等。

序言
章进化的两面性：章太炎的进步论批判
一进化论与进步主义
二俱分进化论：进步论之批判
三黑格尔辩证法批判
四以传统批判现代性
结语
第二章尼采的幽灵：鲁迅“反启蒙的启蒙”思想
一现代性批判：众数与物质之弊
二“立人”与“改造国民性”
三鲁迅与尼采：“反启蒙的启蒙”
四启蒙者的现代性批判：先知与困境
五从尼采到马克思
六现代性困境的超越
第三章妥协之智慧：杜亚泉的调和思想
一中西文化之调和
二进化论之批判
三游民文化论
四妥协的政治
五民主而和平之国家主义
六多元主义：开放的思想范式
七杜亚泉与调和主义思潮
八调和主义与激进主义之争
九中国启蒙运动中的调和论
十妥协的智慧
第四章超越传统与现代：晚年梁启超的文化自觉
一现代性反思：对启蒙的祛魅
二中西之间：中国人的新自觉
三新启蒙：超越传统与现代
第五章现代化与儒家人生：梁漱溟的东西文化理论
一中西文化观之检省
二中、西、印文化类型
三孔子“仁”的生活态度
四孔学复兴与世界未来文化
五新启蒙：传统与现代性双向批判
六梁氏理论引发的争议
第六章祛魅的启蒙：吴宓的人文主义
一白璧德之实证的人文主义
二倡言白璧德之人文主义
三以人文主义批评新文化运动
四东西古今人文主义之会通
第七章“新启蒙运动”：张申府的五四反思
一由通而中的辩证思维
二新启蒙：继承五四，扬弃五四
三打倒孔家店，救出孔夫子
四孔子、列宁、罗素：中西文明之综合
五科学与民主之新思考
结语
第八章“旧邦新命”：冯友兰的中西文化观
一道德之变革与继承
二社会类型与中西文化
三文明国家与野蛮世界
四城市与乡村
五从家庭到社会
六人的探索：觉解与境界
七“旧邦新命”：中华古国的现代化
结语
第九章儒化的现代性：贺麟论新文化运动
一孔教批判与儒学新开展
二西学洗礼与儒学复兴
三儒家式民主
四三纲五伦之德性价值
五中国文化转型的辩证法
结语
第十章中国的文艺复兴：李长之的文化思想
一中西之间
二超越五四：从启蒙运动到文艺复兴
三中国传统之继承与批判
四外来文化之吸收
五中国的文艺复兴
结语

启蒙是“祛魅”的思想革命，新启蒙则是祛“启蒙”之“理性”之魅的再启蒙。中国新启蒙之“新”，在于既追寻现代性而批判传统，又对西方现代性进行审思批判。在晚清五四启蒙运动以现代批判传统的欧化思潮之外，另有一些思想明敏的启蒙学者，对现代性与传统进行辩证批判，如章太炎以佛庄批判进步主义的俱分进化论，鲁迅以精神个人主义矫正现代欧洲大众社会与物质主义的“立人”主张，杜亚泉对东西文化的辩证思考，欧战后梁启超对进化论、科学主义、物质主义的反思，梁漱溟对中西印文化的探索，吴宓以人文主义批判物质主义，张申府之“打倒孔家店，救出孔夫子”的“新启蒙”主张，冯友兰之“旧邦新命”的中国现代化论，贺麟的“儒化的现代化”主张，李长之反思五四的“中国文艺复兴”论，构成了一幅“新启蒙”的思想图景。这些被五四启蒙运动的巨大光环所遮蔽的富有深刻洞见的“新启蒙”思想，给我们留下了探索中国现代化与文化转型的珍贵思想遗产。