“中国学术文化名著文库”此时大师名家之有关学术文化经典著作，以期对20世纪以来的中国学术文化做一系统整理。

这本《中国学术文化名著文库：陶孟和社会与教育 罗常培语言与文化》是其中一册。《中国学术文化名著文库：陶孟和社会与教育 罗常培语言与文化》收录了《陶孟和社会与教育》；《罗常培语言与文化》二册内容。

序言一/005
序言二/006
第一章何为社会学/007

第二章 社会与教育的关系/012
教育的社会学/017
第三章社会调查/020

第四章个人与社会/028

第五章社会成立的要素/038

第六章人的心灵的要素/051

第七章人的交通方法/065

第八章社会成训/077

第九章家庭与教育/086

第十章职业与教育/094

第十一章游戏与教育/097

第十二章邻里与教育/107
乡村教育/113
第十三章国家与教育/120

第十四章民治与教育/132

第十五章社会的演化/148
遗传与教育/154
第十六章 社会演化与社步/158
人为的淘汰代自然淘汰/163

现在社会学的研究可分为四部分：
　　一、社会之起源。这就是研究原始人类生活的状态。人类初的结合有结合的基楚，有所以结合的道理、结合的势力。人类社会，发端太古，根源于古代的结合势力，才发展到现在的情形。例如母子的关系，在太古时代已经有的，现在亲族社会（即宗法社会）里仍然有母子的关系。社会学者应用人类学、考古学、语言学之新知识，研究社会起源年来颇有可觇之成绩。
　　二、社会的演化。人类社会可以用有记载的历史考察的已有几千年。用人类学、古物学、遗风遗俗等的研究，更可上溯至几万年。人类社会在这几万年里经过许多变化，我们就这许多变化的事实，追退的道理，可以发现社会演化之途径。向来历史只记载有文化的人群的故事，或是有记录以后人群变迁之事迹。社会学是研究人群自发生至现今变迁的原理和径路。这部分也称为历史的或叙述的社会学。
　　三、社会组织。专研究社会上各种组织的形式，例如风俗、制度等等。这不是追溯社会之沿革，乃是剖解社会固有之情状，专研究它的组织的形式。有人称社会变迁的研究为动的社会学，社会组织的研究为静的社会学。
　　四、社会改良。社会的生命是继续不绝的。将来社会的情状，要看现在社会如何。我们考察了社会演化的情形和社化的途径，更发现社会组织的原理，我们就可以推测将来社会应该如何。假使现今社会有不能使人满意的状态，有须解决的问题，我们就可以用研究所得的成绩，谋改良步的方法。考察现今社会上种种势力，明白它们的道理，即可以支配社会，使合于理想之状态。此为社会学之应用方面。凡社会问题之研究，皆属于此项。
　　科学向来有纯粹与应用的分别。纯粹科学是专就事实，考究原理或通则。应用科学是应用纯粹科学所发现的道理于人的生活。以上所述社会学的四部分，也可别为纯粹与应用两端。社会之起源、演化与组织三部分，都是用科学方法研究社会事实，寻绎社会的原理，所以可称为纯粹社会学。社会改良是把社会学理应用在人群生活上，解决社会上的诸般问题，所以可称为应用社会学。一般科学都可以按照它的性质分为纯粹与应用两类，例如普通数学属于纯粹科学。力学、机械学就属于应用科学，都是把数学的道理应用在人类生活上，人类物质上的幸福。又如心理学也可以有纯粹心理学和应用的教育心理学的分别来应用心理学精神，也是应用心理学之一种。但是纯粹与应用的部分，并不是分立，乃是互相关系的。科学研究的发端，或者有时候，是由于人类的好奇心，但是科学研究的价值，却是看它在人类生活上有用。所以学者虽然是专心一志的研究纯粹科学，但是绩却还是在改良人生。从此看来，社会学有纯粹、应用的分别，不过是为研究的方便，并没有严密的界限。
　　孔德按着实验证明的程度和发达的次序，把各种重要科学分定阶级。数学是科学中容易证明的，在众科学之低级，可以用为计算的标准。其次就是天文学、物理学、化学、生理学和社会学。孔德说心理学是生理学的应用，是一种具体的科学，但是后人把心理学放在生理学（后改为生物学）及社会学之间。这个分阶级法除去可证明程度的差别以外，还可以寻出其他程度上的差别。
　　一、的程度。数学是的学问。天文现象的通则就不及数学通则的。至于其余科学的的程度，也依次递减。例如天文学研究宇宙间的现象，所研究的个体极大。它的通则是普遍的，局部的变化不能产生极大的影响，所以较为。心理学是研究群居的个人心理。环境偶然起了变化，就发生不同的影响。因它所研究的对象繁杂，所以不如天文学的。
　　二、简繁的程度。科学的阶级是由简单趋于复杂。与复杂正是反比例。越是复杂的现象，越是不容易知道。例如天文学是较为的，它的原则或通则少而简单，应用也就较为普遍。生物学、心理学、社会学都没有天文学那样，它们的原理或通则也就较为复杂。应用的范围也就狭小。又如物理学专考究物质界简单而变化有规则的现象。社会学研究个人所组织成极复杂而变化繁多的团体的现象。
　　三、相互之关系。科学阶级也可以按着它们的关系分别解释。高一级的科学是从低一级的科学分支产出，要靠着低一级的科学才能解释。例如研究化学的须有物理学的知识，研究生物学的须有化学的知识，其余由此类推。研究社会要需用各种知识。
　　四、性质。科学的发达有之径路。由普通至特殊的，由同质至异质的，由物理至心理的。复杂的科学是因为先有简单的科学发明才成立的。例如现在研究社会要常用生物学与心理学的道理，才可以解释明白。因为现在各种科学都有步，所以社会学才可以应用各种物质的生物的科学知识，研究复杂的社会现象，独立成为一种科学。社会学有许多种科学的帮助，所步也极快。
　　五、发达之次第。论起时代来，各科学的发达有先后。数学发达早，天文学经过许多时候才渐渐脱离占星术成为科学。物理、化学脱离炼金术，成为独立科学，是在15世纪以后。生物学研究的萌芽，在18世纪。心理学是19世纪的产物。社会学成为科学可以说是在20世纪的开幕。古代思想低陋，科学步迂缓，古代的思想家，除了希腊的学者及中国的哲学家以外，对于社会科学贡献极少。但是零碎的知识积了这几千年，居然一步一步的由简单的观至为复杂的科学。现代科学的精神所以能大放光明，都是这几千年以来科学研究的成绩。我们当此科学发达的时代研究那复杂的社会现象，应该有极大步。　

       各种科用也有直接间接的不同。有用的学问当然是研究人的学问。从前希腊的亚里士多德说过的，人类所应该研究的就是人。上边所说的几种学问，虽然都是于人有用，但是深浅不同。例如关于宇宙间之知识是有用的，因为宇宙间的变化，也影响我们人类。但是生物学之知识，于我们更紧要，因为我们也是生物，生物变迁的道理，当然也适用于人类。这样看来，社会学之知识可以算是切要的。因为我们都是群居的人类，群居状态有什么道理，我们都应该知道。
　　人类结合的原理是于我们有用的知识。现在“社会改良”或“社会改造”之呼声不绝于耳。但是“改造”、“改良”绝不是只从我们脑筋里想出一种主义来就可以实行的。我们先要知道什么是社会，社会上有什么事实，什么势力，什么程序，群居生活有什么状态，才可以谈到改良改造。就着实在情形才可以知道哪样须改良，哪一部分须改造，社会固有之制度应该怎样改革，才可以人类共同之幸福。这是社会学应用的方面，也就是社会学有用的方面。社会学与教育之关系，就是应用社会学的知识，改良教育。把社会学所发现的道理，实施在教育上。社会学对于教育用就在这一点。......

罗常培（1899－1958），语言学家、教育家。北京市人，满族。历任西北大学、厦门大学、中山大学、西南联合大学教授，1934年起，任北京大学中文系教授，并兼系主任。中央研究院历史语言研究所研究员、北大文科研究所所长。1949年后，筹建语言研究所，并任任所长，社会科学部委员。一生从事语言教学和研究，在汉语音韵学和汉语方言研究方面卓有成绩，被学术界誉为“继往开来”的语言学大师。有《罗常培文集》十卷。陶孟和（1887-1960），原名履恭代社会学家，中国社会学奠基人之一。编著有《北京人力车夫之生活情形》、《生活费之分析》、《中国社会之研究》、《欧洲和议后之经济》、《中国劳工生活程度》、《社会与教育》、《教育》、《社会问题》、《中国之县地方财政》、《孟和文存》等。