《中古异相：写本时代的学术、信仰与社会》试图重建中古时代学术的新图景，尝试从知识传统的成立的诸相：知识的创造、复制和改编的过程，知识传播与知识控制的方式，文本辑录的选择性所隐含的文化心理与文化象徵，宗教仪轨和信仰观念的渗透及其影响，个体情感与思维在知识生産中的作用等维度，重新思考方术与博物学在社会史、思想史和文明目前的意义，尤其偏重於知识建构与文本形态、书写行爲、使用实践之间关系的省思。

序（葛兆光）
导论：同相与异相
一 解题
二 总论
三 要义
上编 写本时代的学舆术
章 史毕习染：从《汉謇》写本看典籍传承
一 史籍流布：敦煌、吐鲁番文献中的《汉书》残卷
二 精英传习：史传与墓志所记《汉书》学业与教化
三 历史知识如何渗入社会成为大众文化
四 结语：经典传承的知识社会史意义
第二章 物怪易占：板氏高昌王国的卜筮舆经毕
一 吐鲁番新出《易杂占》文书概观
二 写本录文及内容疏证
三 章前符号、卦符和坤字的写法
四 “义保制困专”日略考
五 由《说卦》要抄本看高昌国的易学传统
六 关于所谓“变卦象占”问题
七 “六亲占”的理论与应用
八 文本结构及文献整体性质
第三章 厌劾妖祥：丝路遗物所见人形方术探赜
一 引言：斯坦因的困惑
二 从敦煌到京都：史料信息链
三 空间、界限与辟邪：人形的功能性分析
四 文明在互动中演进：从东西方术交流看丝绸之路
第四章 观风望气：吐鲁番文书残存占候之术钩沉
一 德藏吐鲁番“占书”研究史
二 Ch 3316文书录文与拟题
三 中国古代占风术之滥觞
四 八方之风：“风”的概念与占验
五 巫与医：风角术的实践场域
六 风占与占候的学术源流
第五章 选择推步：黑水城文献孑余日者之术溯源
一 俄藏TK190文书定名并校录
二 从“戎磨日”到“六日”：秦汉至宋元间择日术的推衍
三 “五谷良日”与农事杂占的技术传统
四 黑水城方术文献在中古敷术史上的价值
五 余论：敦煌学突围的再思考
下编 中古博物的林中路
第六章 附子考：药物的东西交通史
一 “罗佛悬疑”之问题所在
二 附子及其同源与形似药物
三 原产地、实用价值与象征含义
四 “薛爱华妙论”：舶来品的魅力源泉
第七章 芜菁考：菜茹的风华博物志
一 芜菁栽培史与食物史新证
二 本草视野中的芜菁
三 芜菁的宗教意味
四 从东西文明交流看芜菁
五 人与物的亲睦世界：中古博物图景的重绘
第八章 七宝考：佛寺宝藏的功能诠释
一 佛教的供养观念与“七宝”
二 敦煌佛寺所藏珍宝的功用
三 宝物与密教信仰
第九章 土贡考：沙州贡品的历史情境
一 贡献的经济与政治涵义
二 唐宋时期土贡研究学术史
三 敦煌文献中的土贡资料
四 从碁子到犁牛尾：贡物杂考
五 “物”与“心”：土贡书写的意识形态
第十章 异物考：龟兹方物的文化想象
一 屈支灌：佛教洁净观念的导人
二 龟兹板：释迦圣树崇拜之一端
三 金颇黎：来自龟兹白王的珍献
四 银颇罗：袄教礼器的华丽变身
五 游仙枕：异域胜境的奇幻津梁
六 虚实相生的龟兹：异物和异域的文化想象
徵引文献
索引
后记