四论“新子学”方勇1
“新子学”：目标、问题与方法——兼答陆建华教授方勇10
推进子学复兴把握时代走向——在台湾“第五届‘新子学’国际学术研讨会”上的讲演方勇19
“新子学”五年回顾方勇张耀36
为“新子学”定性定位（台湾）曾昭旭150
从“新子学”至“新中国哲学”［美国］刘纪璐159
“新子学”就是“新中国哲学”吗？欧明俊170
跨界会通——论“新子学”的创新途径欧明俊188
“新子学”断想——与方勇先生商榷陆建华212
“新子学”与民族文化复兴大方向——兼与陆建华先生商榷郝雨221
“新子学”与“新子学主义”：由学术体系到实践方向方达方勇230
论“新子学”何以成立——中西两种视域的交融方达王宁宁248
论经学、新子学与哲学的当代并立——从当代中国思想学术与文化建设相互关系的视角考察李洪卫263
开阖破立——论“新子学”的愿与违（台湾）殷善培278
被遗忘的现实：对于经学化思维的反思——以“新子学”的多元意识为起点吴剑修291
以《论语》为例，谈“离经还子”徐宏勤302
有关新子学研究的几点意见孙以昭315
“新子学”的角色定位和言说方式周鹏320
新杂家：“新子学”发展的趋向张涅331
“新子学”的思想理路孙广344
“新子学”新解杨中启358
“新子学”视阈下战国诸子的共同政治命题研究王丁366
论“新子学”的整合研究及其拓新意义——以《庄子》研究为例刘韶军张婷381
关于“新子学”的思考——以庄子学为例徐志啸407
“新子学”的思考与展望黄燕强414
浅说“新子学”之实践揣松森435
“新子学”摭论陈志平448
“新子学”：汉学主义的替代者？［德］维亚切斯拉夫·维托夫刘思禾等译460
“新子学”与中国传统文化价值重构陈鼓应方勇汤漳平郝雨谢清果李振钢488
先秦文史新论：“新子学”与中华文化汤漳平499
“新子学”与人类共同价值的建构马明高501
“新子学”与文化自信张洪兴515
中国文化“根性”与“新子学”张洪兴527
平等多元：从“我们的经典”到“新子学”刘涛544
中西方视野下的“新子学”再思考张永祥560
时代召唤与“新子学”的历史担当林其锬576
先秦诸子与中国现代政治自由的诞生（节选）蔡志栋586
“新子学”视域下的“即生言性”与“即心言性”关系再探讨王小虎595
“新子学”视域下中国“小说”观念的演进——以诸子“小说家”作品的文体变革为中心陈成吒612
新子学的当代转向——以儒家道心、人心的博弈与当代自我传播智慧为例谢清果637
“新子学”之“新”：重建传统心性之学——以道家“见独”观念为例谢清果666
“新子学”研究的回顾与反思刁生虎693
在韩“诸子学”发展的反省与重建——兼谈引进“新子学”的必要性［韩国］姜声调728
开放性：“新子学”理论构建进程中的基本取向张耀748
媒体报道
海内外专家学者研讨“新子学”深化问题李向娟763
“新子学”深化研讨会在厦举行林秋燕765
“新子学”研究：“诸子之学”的又一重生黄莉莉767
对话“新子学”——两岸“新子学”系列学术对话纪实刘思禾769
台湾淡江大学“2017两岸‘新子学’论坛”综述张泰778
海峡两岸“新子学”座谈会纪要张耀789
东西文化视野中的“新子学”——韩国“第六届‘新子学’国际学术研讨会”综述刘思禾809
诸子学研究的转型与走向——第六次“新子学”国际学术研讨会述评［新加坡］劳悦强813
“新子学”的跨国界对话——第六届“新子学”国际学术研讨会综述欧明俊821
“首届诸子学博士论坛”在浦召开张方镇833
首届诸子学博士论坛聚焦“新子学”刘奕836
“首届诸子学博士论坛”举办杜羽837
首届诸子学博士论坛在浙江浦江召开谢瑶姬840
“首届诸子学博士论坛”在浙江召开查建国仝薇843
凝聚新生力量推进子学新发展——“首届诸子学博士论坛：‘新子学’专题”综述揣松森徐宏勤845
第七届“新子学”国际学术研讨会在沪举行唐奇云856
第七届“新子学”国际学术研讨会举行吴诗858
第七届“新子学”国际学术研讨会在上海举行桂杰859
诸子学研究范式的探索与创新——第七届“新子学”国际学术研讨会综述刘思禾861
编后记张耀865

自2012年10月22日，《光明日报》国学版刊发方勇教授《“新子学”构想》一文，迅即引起靠前外学术界广泛关注，卿希泰、陆永品、谭家健、孙以昭、王钟陵等知名学者在各大报刊发文表示大力支持。同年，华东师范大学与上海大学围绕“新子学”议题，分别举办了两次跨学科学术研讨会。2013年4月，华东师范大学先秦诸子研究中心特主办召开“‘新子学’靠前学术研讨会”，齐聚海内外诸子学专家学者130余人，并对“新子学”及其未来图景进行了热烈探讨。本书即是在《“新子学”构想》及四次“新子学”会议基础上，将至今所有与“新子学”相关的学术资讯汇聚成册，包括单篇论文、笔谈、会议纪要、新闻报道等各种形式，共计78篇。“新子学”意在将诸子百家的思想精粹提炼升华为创新、解放的“子学精神”，并以这种精神为导引，系统整合古今文化中的精华，构建出符合时代发展的开放性、多元化学术。“新子学”不仅是革新诸子学的研究，其影响更超越诸子学研究本身，波及各个学科，必将对很好传统文化的薪火相递及现代中国学术的发展与创新产生深远影响。