《走出巴颜喀拉》收入藏族女作家严英秀近年来创作的散文。这些作品取材于一个精神追索者在社会急剧转型期的日常悲欢、生存态度和心灵生活，多侧面全方位地表现身为现代藏族女性所栖身的纷扰纠繁的多重生活形态。

严英秀，女，藏族，甘肃省舟曲县人，甘肃省首届“四个一批”人才，甘肃省教学名师，北京大学访问学者，中国作家协会会员，鲁迅文学院全国中青年作家高级研讨班学员，中国现代文学学会会员，甘肃省作家协会理事，甘肃省当代文学研究学会理事。
发表诗歌散文百余篇、文学评论五十余万字，近年来主要从事小说创作，出版《纸飞机》（另有英译本）、《严英秀的小说》等中短篇小说集。获甘肃省敦煌文艺奖、甘肃省黄河文学奖等奖项。2011年入选“甘肃小说八骏”。
现居兰州，系兰州文理学院教授，甘肃民族师范学院特聘教授。

格桑拉姆是一支情歌
写作，像风一样吹过来
走出巴颜喀拉
远方空无一物，为何给人安慰
从此，天地邈远
怀念故乡的人，要栖水而居
就算时间带走了所有的岸(二则)
那个春天，堕落于爱和更爱之间
唯有旧日子给人安慰
我的表哥晋美嘉措
时间书(二章)
众妇女与诗和远方狭路相逢(三章)
就连河流都不能带她回家
读他们，聆听藏地高原的声音(五则)
夏日断童
这一棵开花的树
小病小记
远方的幸福，是多少痛苦
风从海上来

本书作者用精湛至美的文字，集中阐述梦想的照耀和信仰的坚守对人生的不可或缺，深情讴歌民族文化精神的春风化雨般的滋养，深刻表现一个“在路上”的知识分子在躁狂多元的后现代文化语境中所经历着的永无止境的成长。

格桑拉姆是一支情歌
即使在现在，我还是会每每遭遇自小一路被质疑不绝的问题：你是藏族人，怎么会是一个这样的名字？你有藏族名吗？甚至于由名疑人：你恐怕不是真的藏族人吧？
通常情况下，面对这种真诚的质疑，我都会无奈作答：我确实是纯血统的藏族人，而且我的家乡就是在21世纪的今天，也还是一个极端排斥与异族通婚的顽固部落。中国藏族的文化和它所在的地理一样，比一般人想象中的更广袤博大，更丰富多样——我恰好出生在一个气候宜人的、被称为“藏乡江南”的地方，那里属低海拔的农耕区，那里的藏人恰好有“汉姓”，事实上，不仅有汉姓，而且有和汉人一样严格的姓氏观。“姓”关乎宗族声誉荣耀，马虎不得的。
这真是一种创伤性体验：一个人不断向外界解释自己的姓名，辩白自己的身份。关键是，许多人听了，不失礼貌的微笑里依然保留着狐疑的目光。于是，心累，慢慢也就三缄其口，不到非说明不可的场合便不替自己做说明。2017年，有一个面向海外的出版机会，但出版社要我的署名“民族化”，说这样更有辨识力，市场销售会更好，最终因为我拒绝了“改名换姓”的建议，未能达成合作。沮丧时也想过，这据说是来自唐代皇帝御赐给部族的姓，简直就像一件来历不明的衣服，这样牵牵绊绊穿它半生，哪比得上简简单单躲进“卓玛”“扎西”的庇护，不必再浪费自己和别人的心神？
想必不是我一个人有这样“不幸”的经历。从我们那个地方走出来的人，走得越远，为此受到的困扰会越多。我的二侄子，便是在读完大学，读完硕士、博士在北京参加工作后，给自己另起了一个很响亮的藏名。我的女友，一个大学中文系的副教授，人到中年后也开始在公开场合使用藏名。一个藏人，有血脉传承，有民族感情，有文化认同，却还是不够的，这一切的外面，须得一个藏名的加持。
我当然是有自己的藏名的。我出生于一个纯藏语的世界。母亲唤我的第一声是母语，我在那呢喃如歌的美妙之声中蹒跚学步，之后，一步步走向外面的世界。我走了这么久，我已经历了许多种语言，我已习惯了南腔北调充斥在我的日常中。甚至有时候，当我在都市的街头，在工作的环境中，猛地接听亲人的电话时，藏语的某些词汇和表达明明盘旋在脑海中，却莫名地卡在喉咙里，吐不出来。这样的时刻并不是太多，但它就像一种饶有意味的暗示，使我警醒。但我知道，余生无论还要经历什么，当有一天，我离开这个世界，我说的最后一句话，定然是母语。甚至，当我已经不能够再开口，停驻在弥留之际的散乱的思维，毋庸置疑也是用母语进行的。
遗憾的是，在生活中我流利地交替使用藏汉双语，但提起笔来却不能。多么失败，我是一个藏语文盲。我在20世纪80年代初就读的小学，尚未来得及开展藏语教学。藏家小孩到了该上学的年龄，面临的第一件大事就是让家长和老师取一个“官名”，以示人生的起跑线由此开始。而我的“官名”，是更早时在给姐姐取名时就一并安顿下来了。
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