20世纪人文社会科学最重要的经典著作。与达尔文的《物种起源论》、哥白尼的《天体运行论》 并列为导致人类三大思想革命的名著。世界上第一部以科学方法，分析研究“梦”的著作。

本书是弗洛伊德毕生最卓越的一部著作，也是弗洛伊德建立精神分析理论体系的一个重要标志。他大量总结前人的研究成果，结合自己对病人的梦的临床研究和对自己的梦的分析，深入地

探讨了有关梦的实质、梦的解析方法、梦的伪装、梦的材料和来源、梦的工作以及梦的过程的心理等理论问题。

本书是弗洛伊德毕生最卓越的一部著作，也是弗洛伊德建立精神分析理论体系的一个重要标志。他大量总结前人的研究成果，结合自己对病人的梦的临床研究和对自己的梦的分析，深入地探讨了有关梦的实质、梦的解析方法、梦的伪装、梦的材料和来源、梦的工作以及梦的过程的心理等理论问题。他把象征论作为理论基础，认为梦是对愿望的满足，这不仅提供了开启神经症患者心灵的一把钥匙，而且还成了认知正常人潜意识活动的一条最重要的途径。虽然这部书刚出版时曾受到很大的冷落和责难，第一版共印了六百册，头六周只卖了一百二十三本，历时八年才全部卖完。但《梦的解析》作为弗洛伊德的主要代表著作，其重要性最终被人们认可，在弗洛伊德生前，一共出了八版。《梦的解析》已被视为精神分析学说的重要组成部分和三大理论支柱之一。现在，一些西方学者把《梦的解析》称为“揭示人类心灵的奥秘”之作。美国前全国图书馆协会主席唐斯博士将这本书列入“改变世界历史面貌”的十六部巨著之一。

第一章 有关梦的科学文献

 一、梦和清醒生活之间的关系

 二、梦的材料：梦中记忆

 三、梦的刺激和来源

 四、为什么醒后会忘记梦

 五、梦的显著心理特征

 六、梦中的道德感

 七、做梦及其功能的理论

 八、梦和精神疾病的关系

 跋

 后记

第二章 梦的解析方法：一个梦例的分析

第三章 梦是欲望的满足

第四章 梦的伪装

第五章 梦的材料及来源

 一、梦的近期和无关紧要的材料

 二、梦的另一个重要来源：幼儿期材料

 三、梦的身体方面的来源

 四、典型的梦

第六章 梦的工作

 一、梦的凝缩作用

 二、梦的移置作用

 三、梦的表现方式

 四、梦的表现力

 五、梦的象征表现：几个典型梦例再示

 六、若干梦例：梦中的计算和言语

 七、荒谬的梦：梦中的理智活动

 八、梦中情感

 九、润饰作用

第七章 梦的过程的心理学

 一、梦的遗忘

 二、退行

 三、愿望满足

 四、梦中惊醒——梦的功能——焦虑梦

 五、原发过程与继发过程：压抑

 六、潜意识与意识：现实

我们对梦的科学研究，始于它们是我们心理活动的产物这一假设。但是，已做过的梦对我们而言又是很陌生的。我们不常承认我们自己的责任，因为我们常常说“我看到一个梦”，就像说“我做了个梦”一样自然、习惯。我们觉得梦是从外界进入我们内心的这种感觉，其根源在哪里呢？

按照我们对梦的来源的争论，我们必然得出如下结论：陌生性不会最终变成梦的内容的材料，因为这些材料不管是在梦中还是在清醒的现实生活中都是那么简单。问题是，心灵的加工过程能否有所改变或加工，因此产生了我们现下讨论的这种印象。所以，我们需要就梦的心理特征做一番描述。

在对梦和现实生活的本质区别和从此得出影响巨大的结论方面，谁也比不上费希纳在其《心理物理学基础》一书中讲得尖锐，强调得有力。他认为，“既不是只降低有意识的心理生活”，也不是把注意力由外部世界的影响下抽开，就能解释与现实生活比较之下梦生活的特点的。他还怀疑，梦中动作的场景与清醒观念生活场景是不一样的：“如果心理物理活动的情景在梦中与清醒生活中是一样的，那么梦，对我而言，只是清醒观念生活的一种强度较低的扩展，而且必须是相同材料和相同形式，但事实却正与此相反。”

不管费希纳在讲这种心理活动地点转变时头脑在想什么，我知道，尚没有谁顺着他的话所指出的道路前进。我觉得我们可以不必给这句话一个解剖学的解释，也不认为它指的是生理上的大脑功能的定位，或者是指大脑皮质的组织分层。但这个意见也可能是很有智慧的、充满生命力的，倘若它能运用到一种心理装置上去，构成这个装置的就是一个连着一个的一系列动力因素。

别的一些作者认为关注更实际的梦生活的区别特征就足够了，而且把它们视为起点以获得更深刻的解释。

这类说法也是合理的，即梦生活的一个重要特征就发生在刚入睡的那一刻，可以把它视为预告睡眠现象。按照施莱尔马希尔的观点，清醒状态的特征是这样一种情形：思想活动以概念形式体现出来，而不是用意象形式发生。梦大致上是意象思维，而且在睡眠中莅临的，我们可以看到自主活动随之变得困难，而非自主念头滋生，这些非自主念头全部变成意象群。无法去做那些我们感觉有意去做的观念活动以及意象的突现——这两个特征会在梦里残存下来，梦的心理学分析又使得我们把它们当成是梦生活的主要特征。我们已经看见这类意象——入睡前幻觉——自身在内容上与梦意象是相符的。

因此，梦主要通过视觉意象来进行思维，但也并不是没有例外，它们也利用听觉意象，而且，也在较小的程度上运用别的感觉印象。在梦中也仍然会有很多事情作为思想或意念产生——这也许可以说是一种言语表达的废品。但是，梦的真正特点只是用意象活动为内容要素的，这更有些类似于一种知觉而并非是记忆的表现。我们先把有关幻觉性质的一切争论放在一旁。我们先和这方面的专家讨论一下他们所认定的梦产生幻觉的问题——也就是用幻觉取代思想。在这方面，视觉和听觉的表现不存在差别：人们有过观察，如果人睡着时头脑中有一系列的音符记忆，记忆会把它们变成相同曲调的幻觉，而当这个人清醒过来时，这种幻觉又将主权还给记忆的表现，这种记忆表现马上变弱，而且在质量上也与前面不一样。

将观念转换为幻觉并非梦与白天对应思想的仅有的区别。梦由意象创造出一个场景，它们表现一个事件，就如同真正发生的似的。在梦里，我们好像不是在思考而是在体验；换言之，我们彻底信任幻觉。等我们醒后才意识到，我们并没有经历过什么，只是在用一种独特的方式思考。正是这一特点才辨别了真正的梦和白日梦，白日梦和现实并不混乱。

就心灵对梦幻觉信任的问题而言，斯图吕贝尔认为，在这方面，心灵在正确地发挥它的功能，并和它的机制相符合。梦的成分并不只是一种表现，而是像清醒生活中通过感官媒介产生的心理经验一样真实。清醒的心灵用言语意象和话语来形成观念、思想，而在梦中，它是用真正的感官意象完成这样的事。此外，梦里具有空间意识，由于感觉和意象也占据外部空间，就像它们在清醒时似的。所以我们必须承认，心灵在梦中与清醒时一样，与意象和感觉有一致的关系。但是，如果这样做时产生错误，也是由于在睡眠状态缺乏一种尺度，只有这种尺度才可以把感官感觉是源于内部还是源于外部区别开来。它无法把它的梦意象交给证明它是客观实际的仅有的检验，此外，这是轻视了对相互转变任意性的意象和没有任意性存在的情况的分辨。它错在不能把因果律应用在梦的内容上。

德尔波夫的结论与此相同：我们不怀疑梦意象的真实性，原因在于睡眠中，我们已经和外部世界脱离开，因此没有别的印象能够与之比较。然而，我们信赖这些幻觉的根由，并非由于不能在梦中对之进行检验。一个梦好像提供给我们这种检验：它能让我们触及我们看见的玫瑰，虽然我们仍在梦中，按德尔波夫的看法，我们只有一个检验自己是梦或是醒的可靠标准，那就是我们醒来的事实这个经验主义的标准。我获得的结论是，我们在将睡和将醒之间所经历的一切事都带有幻觉性质，当醒来时我发现我全裸着躺在床上。在睡眠中，因为我的心理习惯，也把梦的意象看做真实事物，它理所当然地认为存在一个和自我相对应的外部世界。

P30-32

弗洛伊德对梦的分析，是现代科学对梦的分析的最原创性、最著名与最重要的贡献。

——美国著名哲学家、心理学家 弗罗姆

尽管《梦的解析》发表已经近100年了，但弗洛伊德所阐述的梦的基本思想和方法至今仍然大体上未受到过挑战；甚至任何值得认真研究的替代理论也没有出现过。

——美国精神分析学专家 鲁本·弗恩