序言 社会结构和心智结构
第一部分 学业分类形式
第一章 二元论思想及对立面的妥协
智者的学科
自如的特权
学院式平庸
第二章 不认同和象征性暴力
认知机器
同类人的评判和教育伦理
可能德性的空间
附录
1 全国中学优等生会考优胜者社会出身的差异（1966-1986）
2 选拔和超级选拔
3 两篇获奖作文的醒目主题
4 四位优胜者
第二部分 圣职授任礼
第一章 精英的产生
英式的压力和法式的压力
象征性封闭
二元性结构
第二章 制度化的仪式？
为奉献者祝圣
苦行与皈依
是贵族就得行为高尚
第三章 能力的不确定性
附录 关于预备班和名牌大学生活经历的材料
第三部分 名牌大学场域及其变化
第一章 结构的状况
模型
大门和小门
名牌大学的空间：X状交叉的结构
偏爱的矩阵
位置、习性和立场
群体精神
寻入歧途与误入歧途
第二章 结构的历史
结构变量与结构恒量
……
第四部分 权力场域及其变化
第五部分 国家权力与支配国家的权力
索引
译后记

《国家精英（汉译名著19）》是布尔迪厄重要的社会学著作之一。皮埃尔·布尔迪厄（1930-2002），当代法国具国际性影响的思想大师之一，任巴黎高等研究学校教授，法兰西学院院士。代表作有《区分》《再生产》《继承人》等。《国家精英（汉译名著19）》旨在研究发达国家中社会统治的内在逻辑及其构造形式，借助这种构造，社会统治巧妙地伪饰了自己并使自身得以世代传承。这一研究通过分析法国教育体制中的各种关系得以完成。在布尔迪厄看来，教育本质上是一种“国家魔术”，它通过再生产特定符号的资本权力，保证权力的运作、转换，从而维护社会秩序，而这又是通过某种表面中立的形式进行的。

正如人们通常所想象的，社会学的目的在于揭示构成社会空间的不同社会人群的最深层的结构，以及倾向于确保社会空间的再生产或者变革的“机制”。在这一点上，它更接近于心理学，但是，它与人们通常所理解的心理学或许又非常不同。对客观结构（structures objectives）的这种探索本身就是对认知结构（struc-tures cognitives）的探索，而行动者（agent）在对于具有如此结构的社会世界的实际认识中正是运用这种认知结构：在社会结构和心智结构之间，在社会世界的客观划分（尤其是不同场域中的支配者与被支配者）和行动者划分社会世界的关注原则（principes de vision）与划分原则之间，存在着对应关系。
　　以“结构主义”（structuraliste）和“构成主义”（constructiviste）为特征的两种研究方法，尽管它们在逻辑上不可分割，但是这项研究要求我们要么侧重于探索客观结构（如本书第三部分）；要么则相反，侧重于分析行动者的行动和表现中的认知结构，因为正是通过这些行动和表现，行动者建构着社会现实，协调着他们赖以实施相互交流的条件（如本书第一部分①）。但是，对结构和“机制”的分析之所以具有强大的说服力和真实的表现力，只是因为这项分析是对行动者（无论是学生还是老师）在进行判断和从事实践活动中所运用的感知图式、评价图式和行动图式进行分析后得出的结果：尽管学校确实让人想起一台巨大的认知机器，这架机器根据学生在前一次分配中的位置，连续不断地再分配着经过它检测的学生，然而，教学机构的分类行动其实只不过是行动者所完成的成千上万次行动以及由此产生的成千上万个效应的集合——他们行动着，就像无数台认知机器，彼此之间既相互独立，但在客观上又配合默契。反过来说，对行动者的建构行为进行分析，即对他们在表现中和实践中实施的建构行动进行分析，都必须重新把握他们表现在这些表现和实践中的认知结构的社会起源，只有这样，这项分析才具有全部的意义。此外，尽管这项分析同样是以主观经验来理解社会的先天形态，但是它仍有别于人种学方法论学家所做的各种类型的本质性分析——他们总是以或多或少经过革新的面孔推出这些东西来迎合时尚：行动者或许建构了社会现实，或许进行了以推行自己观点为目的的斗争和妥协，但是他们这样做的时候总是带着自己的观点和利益，带着他们自己的关注原则，而所有这护的世界中所处的位置决定的。在社会关系上建立的偏爱体系（systemes de preferences）的基本结构，是人们选择学校、学科，甚至选择体育运动，选择文化和政治观点的最根本的统一原则，它可以通过某种可认知的关系与社会空间的客观划分联系在一起。以名牌大学的学生为例，在经济资本或文化资本方面，社会空间的客观划分就是在权力场域的两个极点（poles）之间建立起来的。
　　人类学不是一门社会物理学，但是也不能将它归化为现象学或者符号学。统计学能够帮助我们阐明某些过程，比如说，最终导致对不同社会出身的学生进行差异淘汰的过程，这个过程在错综复杂之中却表现出了高度的规律性，以至我们真想借助机械论者的暗喻手法来描绘它们。事实上，人类社会的关键问题并不是某些惰性的并且可以互换的物质颗粒，而是可以区分的具有辨别力的行动者——正是他们完成了无以计数的圣职授任（ordination）活动，社会秩序正是通过这些活动不断地进行着再生产，不断地进行着变革。不过，这远不是动机明确的能够产生行动的意识。判断力既是分类行为的根源，也是分类产品的根源，就是说，判断力是实践活动、话语（discours）或者各类作品的根源，因而这些活动、话语或者作品都是能够区分的，也是能够分类的。