本书是画家袁小楼的图文作品集，作者把对24节气的感悟做成诗文、图画，集结成册，书中除了画家的书画作品外，每个节气还配有作者原创的节气小故事，全书集知识性、趣味性于一体，符合大众阅读需求。

袁小楼，又名孔治超，20世纪70年代生人，祖籍山东省曲阜市，孔子第75代传人。现居北京。新画种“自然泼彩”创始人。任中国国际交流协会理事，文史研究员，中华世纪坛世界艺术中心艺术创新实验室主任。举办个展：欧盟委员会（法国）；第24届国际地理节（法国）；中法建交50周年（法国）；中华世纪坛《无相》系列作品展。作品被欧盟委员会、南京大屠杀遇难同胞纪念馆收藏。出版散文集《江湖残卷》《一路向西》《南京不哭》《无相》。2018年中国嘉德首拍《奔月3》以55万元成交；创新作品《广陵散》2019年嘉德春拍以63.25万元成交；2020年参加“至诚-中国嘉德网络公益拍卖”活动。代表作品有油画《南京不哭》、水油融合作品《24节气·花卉篇》、自然泼彩作品《无相》系列等。

节气
冬至
小寒
大寒
立春
雨水
惊蛰
春分
清明
谷雨
立夏
小满
芒种
夏至
小暑
大暑
立秋
处暑
白露
秋分
寒露
霜降
立冬
小雪
大雪
附录
贺兰山岩画太阳神与二十四节气的渊源
后记

本书是作者袁小楼以二十四节气为创作元素的专著。
袁小楼的绘画语言力求突出画面的偶然性，增加画面的生动和生活气氛，凸显内心主观意象的表达。他着色落墨、用笔大胆、挥洒自如，看似拙朴的线条，其实都是他内心想诉说的情绪表达。

凡著书立学者，似都要
作序写跋，或请尊师好友，
或请大家前辈代而为之，皆
是为其著作增光添彩。
《生》一书琢磨久矣，
总以太忙推拖，其实懒散，
不求上进，一而再，再而三
地一拖再拖。认为年轻，时
间尚宽，如此这般，一拖数
年。
某日与儿共午餐，试与
其交流，数次皆无言而终，
更是不晓以何为题。今儿已
是翩翩少年，反使我开始怀
疑老矣？怎会与儿无同语？
思量久许，似是明白，岁月
流失，时不我予。
想我浪荡半生，自视才
识过人，偶遇汪刚兄，坐席
问道江湖，汪兄曰：人情世
故也。又思夫子云：志于道
，据于德，依于仁，游于艺
。忽觉顿悟，弃杂琐事，悟
道修德，攻于绘画，潜习书
道，深解文字，研读岩画。
故于2016年创作《生》
。以节气时令绘制二十四幅
油画，胡诌二十四首所谓七
言诗。复思，又编二十四篇
故事性散文。于是乎，扬扬
自得。某日邀三五好友饮酒
话江湖。微醉，大放厥词，
无我不能……开怀畅饮，烂
醉不识归家路，大睡三日不
醒，复醒以为重生，心中懊
悔，面壁悔悟，以为清楚，
复又重写，另增补节气赋。
历数月余，初稿成，忽
觉生命流逝，元气消耗，回
想亚军兄善言：放下琐事，
专攻一事。以画为主，文字
辅之。故思，人生苦短，能
留痕迹为佳，无论诗词字画
，只作记录，此生不留遗憾
。
真诚感谢张嵩先生不吝
赐教，修正节气诗。
借《生》感谢多年来不
离不弃陪吾爱妻杨晔。
感谢发明互联网的聪明
者，帮我节省时间，查找资
料、阅读、消化后，东拼西
凑，形成所谓自我风格的美
文。
感谢自己，在浮躁的尘
世里能够静下心来，写上一
段文字，说一段心里话。甚
安！
特此感谢黄山飞天旅游
投资有限公司董事长祝樟明
先生赞助出版。
谨以此书献给爱中华文
化的友人们！
丙申年腊月写于银川凌
烟阁

每个事物的诞生都有一个过程，有源头，有传承，如黄河、长江源于昆仑山；中华文脉从先秦的老庄哲学到汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，中国传统文化都有一个清晰的脉络。
二十四节气，源于黄淮流域，依自然律，顺太阳黄道运行规律，找到恒定规律，再经年累月观察、对照，从天象、地理、季节、气候变化中不断完善、整理、发掘，最终形成自然科学典籍。
节气，上古文献分两种历法，一为四时之历，即春、夏、秋、冬，流传至今；二为五行之历，以金、木、水、火、土五气之行划分为五季（失传于东汉）。五行之历，乃行五气之运，《尚书·洪范》疏引汉儒郑康成：“行者，顺天行气。”《孔子家语·礼运》：“播五行于四时，和四气而后月生。”古人以五种物质为象征，认为用木之季在于春，春乃天地复苏，万物得阳而生，故五行春为生；水为雨，则（夏）以雨而滋成物旺盛；火季则为暑（长夏），万物荣华；寒（金）为祭在冬，成物藏伏，以祭祀天地，休养生息，待阳气发生。《春秋繁露·五行相生》：“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。行者，行也，其行不同，故谓之五行。”
夏商，季节不称“季节”，商代称之为“旬”，夏代谓之“时”。至于四季中的春秋季是在周代方才使用。夏冬季至西汉使用。春秋为时代，夏是朝代借用名，冬即终。
据《管子》记述，一年分为五旬，一句为一季，一季有七十二日。 所谓“五季”，即五行历法，一年分五季，每季七十二天，其中每一季又分阴阳，每部分为三十六天，一年十茚即360天。十茚，即十个节气，或曰“季”，或曰“节”，或曰“月”。《管子·五行》载：“然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。日至，睹甲子木行御。……七十二日而毕。睹丙子火行御。……七十二日而毕。睹戊子土行御。……七十二日而毕。睹庚子金行御。……七十二日而毕。睹壬子水行御。……七十二日而毕。”也就是说：从冬至甲子至乙亥七十二日为木行，继之丙子至丁亥七十二日为火行，继之戊子至己亥七十二日为土行，继之庚子至辛亥七十二日，最后是壬子至癸亥七十二日毕，恰是六个干支周期的结尾，共三百六十日整。
古人认为太阳与季风是形成五季变化的原因，故《礼记·礼运》载：“天秉阳，垂日星；地秉阴，窍于山川。播五行于四时，和而后月生也。是以三五而盈，三五而阙。五行之动，迭相竭也，五行、四时、十二月，还相为本也。”对应四季，天有五行，是故木居乐而主春，东风来时，春季降临，万物复醒。西风来临，秋季降临，万物熟透而始衰败，肃杀。南风降临，雨随暑而至，万物兴盛长旺；北风临时，寒随风到，冬季来临，万物伏敛。酷暑无风则为盛夏，亦称之为长夏，以焦土为象。
01
中国自古以农为本，以农立国，农耕生产有很强的季节性，春种秋收，夏耘冬藏，周而复始，循环往复。故探寻总结节气规律必不可少，节气就是解决上古先民的农事问题。
节气是上古天文历法的起源，远古先民掌握农业生产特点的知识。据《大戴礼记．夏小正》记载，相传黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁六家历法。殷墟甲骨文中有历法纪年，《尚书·尧典》中有节气划分，初萌于西周，战国发展为二十四节气。
02
相传人类太始祖盘古开天辟地，随之诞生了乾坤阴阳，清为乾，浊为坤。又七千年前，华夏人文始祖伏羲，从风雨雷电，天泽山火找到规律，一画开天定八卦，告知苍生，凡事皆有律，万物皆由阴阳相生。
始祖伏羲是把宇宙中潜在的最基本的秘密告诉天下苍生，给了苍生解开世间万物的钥匙。《易经》则更深层地阐述了阴阳中的六十四个卦，就是解开乾坤万物构成秘密的密码。后有老子《道德经》，“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”，把阴阳阐述得更到位，打开了乾坤宝库让苍生知晓了阴阳。至圣夫子删《书》《诗》制定《礼》《乐》，修《春秋》。夫子读《易》慕敬赞美，为《易》而书《十翼》，并曰：太极。太极，天地万物之母。
03
上古先民从自然中获取信息，把世间万物分为阴阳两极：天为阳，地为阴；白天为阳，晚上为阴；生为阳，死为阴；男为阳，女为阴……不一而足。阳就是外张，阴就是内缩。一阴一阳谓之道，阴中有阳，阳中有阴，负阴抱阳，阴阳平衡，万物可生。阴阳一极满，则一极必亏。宇宙万物若要生生不息，定要阴阳互动，不可全阳，不可全阴。孤阴不生，独阳不长。
节气变化实则阴阳二气轮回，春夏补阳，秋冬滋阴，对立出现。一年分上、下半年，正是阴阳二气分割。上半年为阳，下半年为阴。夏至刚好过半，阳极阴生（一阴生）。冬至对应夏至，阴极阳生（一阳生）。夏至和冬至平分黄道圈，就形成了一分为二的阴阳之道，同时阴阳二气奇数为阳，偶数为阴。
春分与秋分昼夜大致平均，以此二点为界，又将周天分为上下两半，二分（春分、秋分）与二至（夏至、冬至），便将地球二分为四，形成了四季。又据黄淮气象特点，将阴阳衍化为