《神圣的历史：古希腊神话诸神谱系图释》主要内容包括：天地繁衍与天神家族的创立、克洛诺斯与天地的分离、天神的怨怒、夜神的生育、蓬托斯创建海神世家、权力的分配与秩序再造、宙斯的暴戾与智慧再得、提丰之战：新统治的危机等。

王华，男，汉族，1972年生于山东烟台。现为中国青年政治学院副教授，新闻传播学院党总支书记，硕士生导师。首都师范大学史学博士、武汉大学历史学博士后。聊城大学南太平洋岛国研究中心特约研究员。主要研究方向和领域为：西方文明史、世界近现代史、国际关系史。在《世界历史》、《史学月刊》、《清华大学学报》等刊物发表论文多篇；出版专著《萨摩亚争端与大国外交》。主持教育部人文社科基金项目“文明入侵与夏威夷近代社会转型研究”等。

导言迷人的神谱
上篇 赫西俄德神谱体系
引子 赫西俄德与神谱
一、赫西俄德其人其事
二、《神谱》、《工作与时日》之内容及源流
第一章 宇宙初创与原初秩序
一、宇宙的起源
（一）本原的诞生
（二）宇宙初建
二、世界的形成与秩序初建
（一）天地繁衍与天神家族的创立
（二）克洛诺斯与天地的分离
（三）天神的怨怒
（四）夜神的生育
（五）蓬托斯创建海神世家
第二章 克洛诺斯统治时代
一、神王的子女
二、俄刻阿诺斯家族：陆地之水
三、许佩里翁家族：光明的世系
四、克利俄斯家族：跨族联姻
五、科俄斯家族
六、伊阿佩托斯家族：造反者的世系
七、诸神之战：克洛诺斯时代的终结
第三章 宙斯的新时代
一、权力的分配与秩序再造
二、宙斯的暴戾与智慧再得
三、提丰之战：新统治的危机
（一）提丰的怪物世家
（二）提丰之战
四、新秩序的巩固
（一）宙斯的政治联姻与统治方式的改变
（二）奥林波斯神族：宙斯的新世系
第四章 人类世纪的到来
一、人类的起源与时代
二、墨科涅集会：人、神两分
三、火与人、神的进一步分离
四、潘多拉与人、神的彻底分离
五、被缚的普罗米修斯

下篇 荷马神谱体系与俄耳甫斯神谱体系
引子 荷马、俄耳甫斯与神谱
一、荷马与神谱
二、俄耳甫斯与神谱
第五章 荷马神谱体系
一、俄刻阿诺斯与忒修斯：众神的始祖？
二、天神的家族
（一）身份确定的提坦
（二）其他的提坦
三、宙斯的家谱
四、不完美的宙斯
（一）威权者宙斯
（二）大智的宙斯
（三）危机与挑战
五、未入谱系的神及其他
（一）不明出身的神
（二）女仙和怪物
（三）人类的某些问题
第六章 俄耳甫斯神谱体系
一、宇宙之初
二、上界初奠：前三代
（一）光与夜
（二）乌兰诺斯时代
三、克洛诺斯：王统与暴力
（一）“断”：权力的夺取
（二）“被断”：王统之罪
四、宙斯：天下大统
（一）自我完善
（二）创世
（三）家族
五、狄奥尼索斯：现世之主
（一）三生之王
（二）心脏：智性之本
六、人类的起源
（一）神造种族：前两代
（二）提坦的灰烬：诞生的一代
（三）超越死亡：灵魂不灭
结束语
附录一：三大谱系简明对照表
附录二：专名索释
主要参考文献
后记

《神圣的历史：古希腊神话诸神谱系图释》：
在古希腊的观念中，克洛诺斯被看作是时间之神。尽管有人根据俄耳甫斯神谱或其它地方的叙述，认为时间具有不可孕生性，所以此提坦神克洛诺斯与时间无关。但笔者还是更愿意采用他是时间之神的说法。克洛诺斯反抗父权的胜利打破了凝固，其本身就具有让时间运行的意味，而且自此之后，这一时间的流转将永无阻遏。其次，赫西俄德在叙述人类起源时，将第一批人类（黄金时代的人类）的出现恰好归于克洛诺斯的创造，既不比这早，也不比这晚。古希腊人的观念中，诸神与人类最大的区别在于生命的长短，诸神是永生者，不会因任何原因而死亡，人类的生命则是有终的，必将死亡。生与死之间最关键的本质联系其实就是时间。克洛诺斯是时间之神，就意味着神掌控了时间。人类被时间之神创造，因此生命时光的短暂就在被创造者身上体现为本质，除了通过强力的神（如宙斯）的重新塑造（指将人转变为永生者，如赫拉克勒斯等）之外，这一本质永远无法改变。在这两个方面的意义上，克洛诺斯就是时间之神。
克洛诺斯的反抗，还有某些人类社会发展历史上的意义：暴力夺权和生殖崇拜。上古氏族部落时代，父权掌控着一切：财富、权力、女人，儿子们即便成家，也没有独立的家业，更没有权力，而父亲又通常不会轻易将家族的掌控权力移交给自己业已成年的儿子。这个时代，人们的生命周期通常很短，当儿子已经健壮成熟、活力充沛，日渐衰老的父亲却依然恋恋自己的权位。于是，就常常会发生儿子从父亲手中暴力夺权的情况，方式常常是惨烈的弑父。神话其实是人类现实生活的镜像，克洛诺斯反抗乌兰诺斯也许就是这一特定历史现象的反映。当然，因为古希腊的神是永生的，所以克洛诺斯只是完成了形式上的“弑父”：阉割，使之“无能”。一个“无能”的父亲就必然失掉家族族长的权位，则与古代的生殖崇拜有关。上古时期，人类的生存能力极为有限，人口的繁衍通常都是种族生存和发展的头等大事，因此几乎在各种古代文明中都能发现生殖崇拜的现象，或是母神崇拜，或是男、女性器崇拜。父权往往不仅意味着财富和权力，同时还有对生殖权力的占有。具体就乌兰诺斯而言，应该就是为了繁育世界而生的，他掌握权位的时候，似乎除了交欢，从没见他干过其他任何事情，所以生殖也是乌兰诺斯最重要的权力。因而，克洛诺斯的一刀，就将他父亲的全部威权转移到了自己身上。
神谱中“少子夺权”这一现象也是很值得关注的。克洛诺斯是乌兰诺斯的小儿子，后来宙斯也是克洛诺斯的小儿子，族权和王权的暴力更迭都是发生在小儿子和父亲之间。对此，我们并不愿作太多的意义解释，只在两点上与人类社会的历史进行一些联系和联想：一方面，它可能表明希腊上古时代的特定时期并没有形成后世惯有的长子继承制；另一方面，它可能意味着以能力高低作为权位获得或交接的衡量指标在古希腊上古时代很流行。
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