看似变幻无常的命途起伏，不过是历史规律的注脚，发现规律，遵循规律，才能趋利避害。
本书是一部论述《资治通鉴》中修身、处世、待人、接物的图书。从当下青年的需求点出发，撷取史例中做人做事的智慧精髓，以使读者理解现实生活。
唯有常持敬畏之心，才能在天地间自居其位，自由生长；正身洁己、谦退有礼的人，他们不仅在人际关系中很受欢迎，而且被领导重视；拥有大气、坦荡品格的人，才能气定神闲、举重若轻……本书对这些经典例子进行了分析阐述，总结了四个自律、五则心性、六项德行、八条人际交往等为人处世的法则，以期能为读者解决人生困惑，实现自我价值。

罗英桓
研读经史、诸子等典籍二十多年，潜心于中华优秀传统文化，现供职于广东省委编办。有《中华文化大智慧》（嘉言篇）、《中华文化大智慧》（善行篇）出版、《人鉴：<资治通鉴>的通识智慧》等书得以出版。

第一章 交际：人际交往的八个行为准则
守初心∣贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂
讲诚信∣魏文侯不弃虞人之期
戒多言∣古之贤者慎言以修身
识礼数∣尊重别人、有礼貌是人类优良传承
懂谦逊∣谦逊是身体的良心
亲君子∣唐太宗：近善人、远小人
长敬重∣唐太宗常持敬畏之心
有忍性∣张公艺以忍而九代共居
第二章 立身：为人处世的五个基本原则
孝为先∣汉文帝仁孝闻名天下
有忠义∣冼夫人、张安世教子忠厚
守廉洁∣杨震、张奂为政清廉留美誉
纳诤言∣谢晦、颜竣不听规劝祸难至
致良知∣王阳明心学主要思想
第三章 克己：保持长期自律的四个方法
慎独论∣独处，仍保持谨慎行事
持戒心∣激浊，摒弃坏的欲望
须自省∣自省，学会让思维成长
常修身∣修身，养成好的习惯
第四章 性情：修养自己心性的五条忠言
戒骄矜∣贤者以满盈自惧
禁贪黩∣刚愎、贪婪是修身两大暗礁
戒焦躁∣王昶诫子侄勿急于求成
戒嗔怒∣《易经·损卦》论“惩忿窒欲”
少安逸∣陶侃运砖不图安逸
第五章 学养：古代圣贤的五条学习之道
观古镜∣以古为镜，可以知兴替
观人镜∣以人为镜，可以明得失
展史册∣培养智慧从学古训、读经书抓起
勤学之∣黄霸、杨溥、薛瑄狱中求道
慎愚浅∣霍光“不学无术”导致宗族覆灭
第六章 为善：修行善心的五个有效方法
持正念∣为善最乐
羞恶心∣为恶遭唾弃
常自新∣迁善改过受大益
修善行∣从行小善、去小恶做起
积功德∣行善有功德
第七章 德性：好的德行，是人一生的课题
无德不兴∣自私自利是立人达人之障
重德讲信∣德行就是力量，让人散发强大魅力
反身修德∣了解德行内涵，做一个有德行的人
以德服人∣好的德行赢人心
以德传家∣圣人遗子孙以德
以德治国∣帝王兴起靠德

系列图书：之前已出版《我的第一本高情商入门》《我的第一本社会学入门》《我的第一本逻辑思考入门》。
本书通俗易懂：撷取《资治通鉴》中的智慧精髓，一改原版文言文，白话文分析处世道理；
精准定位：从青年入世的角度，分析阐述做人的智慧&做事的艺术；
启迪心智：树立人生观、价值观、世界观。

守初心|贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂
《资治通鉴·汉纪三十二》载，建武二年(公元26年)，光武帝刘秀任命太中大夫京兆人宋弘当大司空。宋弘举荐沛国人桓谭为议郎、给事中。光武帝令桓谭弹琴，喜欢听他弹奏声乐。宋弘听说后，不高兴。有次等桓谭从宫中出来，宋弘穿戴好朝服坐在大司空府中，派遣官吏去召桓谭。桓谭到后，宋弘不给他座席并且责备他，说：“能自己改正过失吗?还是让我以法检举你呢?”桓谭磕头谢罪。过了很久，宋弘才遣送他回去。后来光武帝大会群臣，令桓谭弹琴，桓谭看见宋弘后失去常态。光武帝感到奇怪，问他缘由，这时宋弘离席，摘下官帽说：“臣之所以举荐桓谭，是希望他能以忠诚正直引导皇上，现在却令朝廷迷恋靡靡之音，这是臣的罪过。”光武帝于是神色严肃地道歉。
光武帝刘秀的姐姐湖阳公主新近守寡，想续配，光武帝与她共论朝臣，观察她的意思。湖阳公主道：“宋弘容貌威严端庄，论道德与才识，群臣都比不上他。”光武帝说：“让我试试看。”随后宋弘被光武帝召见，光武帝让湖阳公主坐在屏风后面，光武帝找了个机会对宋弘说：“谚语说：‘贵易交，富易妻’(地位尊贵了就换朋友，家中富有了就换妻子)，这是人之常情吗?”宋弘说：“臣听说，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”光武帝回头对湖阳公主道：“这个事情没办法成了。” 从以上可知，宋弘确实是一位正人君子，他虽然没有答应湖阳公主——要知道公主下嫁，多少人想攀附都来不及呢——但是湖阳公主深知宋弘的为人，也可算是他的知己了。
《资治通鉴》中还讲了两则有关“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的故事。
一则故事是陈涉忘记了贫贱之交。《资治通鉴．秦纪三》载，秦二世二年(公元前208年)腊月，陈王(陈胜，字涉)前往汝阴，返回时到达下城父，他的车夫庄贾将他刺杀。起初，陈涉称王后，他的故人旧友都前往归附他。他的岳父也前往，但陈王以一般的宾客礼节对待，只是拱手而不下拜。他的岳父发怒说：“依仗着叛乱，冒用帝王的称号，而且对长辈傲慢，不能长久啊!”于是不辞而别。陈王跪下道歉，老人也不回头。陈王的一位客人，出入非常随意，并且谈到陈王过去的事情。有的人劝说陈王：“客人愚昧无知，专门胡说八道，这样会降低您的威望。，’陈王便将这个客人杀了。诸位旧友见到陈王如此，都自动离去，从这以后就没有亲近陈王的人了。而且陈王后来“以苛察为忠”，诸位将领因此都不再亲附于他。《资治通鉴》还加了一句“此其所以败也”。也就是说，没有人亲附于陈王，这是他之所以失败的原因。
另一则故事是尉迟敬德不弃糟糠之妻。《资治通鉴．唐纪十一》载，贞观十三年(公元639年)，唐太宗有次对尉迟敬德说：“我打算把女儿嫁给卿，怎么样?”尉迟敬德叩头辞谢道：“臣的妻子虽然卑微浅陋，但与我共贫贱很久了。臣虽然没有什么学问，但是也听说过古人富不易妻，这不是臣所希望的。”唐太宗于是就停止了这件事。这说明尉迟敬德是个真君子。
在中国五伦关系中，除了君臣、父子、长幼之外，还有夫妇、朋友两个重要的关系。“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”就阐述了这两个重要关系。我们也可从这两个方面识别一个人。如果一个人发迹了，能不忘记贫贱之交，能不嫌弃糟糠之妻，这可以说明他的人品是值得信任的。相反，这两个方面都做得不好，那他的人品就大打折扣了，起码说明这种人不讲感情，不懂得感恩。
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