戒、定、慧为佛法之无漏三学。戒，指戒律，用以防非止恶；定，指禅定，用以摈除杂念，观悟四谛；慧，即智慧，用以断除欲望和烦恼，获得智慧解脱。此三学之间循序渐进又相辅相成，是学佛者必须修持、实践的基本内容。本书以此三学为主题，收录了南怀瑾先生及其恩师袁焕仙先生有关止观、修定、修慧的述作，既有对三学的总的阐述，又有对禅观、般若正观、观音法门、净土法门等的研究与讲解。
对于修习定慧之学，南先生强调，必须有大愿力和大善行，且“说得一尺不如行得一寸”，不论出世入世，都要知行合一、悟行合一，这样才能够真正进入，才能够谈成功。除此之外，先生还提示，修习须有明道而有经验的过来人作指引，找到自己的拄杖，这样才能直奔大道。本书正是袁先生和南先生的经验之谈，旨在为初学佛者提供入门的方便。

南怀瑾先生（1918-2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士；而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。

修止观与参话头法要
勤三学○戒学○定学○慧学○
修定与参禅法要
初修禅定入门方法○定慧影像○参禅指月○
禅净双修调和论
观无量寿佛经大意
净土三经的高下○禅、唯识、净土○观想和念佛○大道废有仁义○
禅观研究三讲
静坐姿势——七支坐法○静坐的基本认识○修证与方法○六妙法门○六妙法门止观的认识与实践○念身法门的基本认识○
般若正观略讲
从普贤行入三摩地○尽无尽法门 汝等当学○《心经》为般若法门精髓○如何了苦？首重观想○照见五蕴皆空○小乘佛法如何禅修○般若就是无上咒○色与空的问题○色不异空 空不异色○受想行识 亦复如是○教你一个咒子○空里谈空 都是空话○五蕴一空 依性起修○无量法门誓愿学○观与照是同是别？○般若正修 事理一定圆融○学佛从有寻有伺开始○境风吹识浪 自有定盘心○轻轻从心头起观○为大家讲个禅宗故事○苦由我来 有我就有苦○四大并没有障碍你○多受一分罪 多消一分业○善念恶念都不沾○生死本空 有何可怕○见性解脱能所双泯○自度自度 快快自度○
观音法门略讲
念佛如何得到一心不乱
一心皈命净土法门○几人念佛得到了一心不乱○要与《药师经》合并参究○念佛是全心全意的想念○举一则念佛的笑话○临终时为何不能念佛○自欺、欺人、被人欺○心头只挂着这一念○穷极呼天痛极呼父母○“顽空定”的念佛法○但持正念莫问黑烟○生灭灭已寂灭为乐○
带业往生与消业往生

本书收录了南怀瑾先生所做的一组佛学讲演录。其中，前三篇是有关修习”戒、定、慧”三学的论述的摘要（首篇《修止观与参话头》为南怀瑾的老师袁焕仙先生所作），后六篇是作者对《观无量寿佛经》（净土宗的根本经典之一）以及禅观、般若正规、观音法门、净土法门等所作的通俗的讲解。“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧），是佛教全部学说的三大组成部分。戒，是用来防非止恶的；定，是用来息虑静缘的；慧，是用来断除烦恼的。它们之间相辅相成，共同构成了佛教人士修学的基本内容。