《西厢记/·全悦读系列》歌颂了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。尽管也成名就和有情人终成眷属作为团圆结局，名、重爱情的思想贯穿全剧始终，表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。本剧将思想内涵与艺术手法表现得淋漓尽致，再加上它的优美而极富于表现力的语言，使得这一剧本成为元代杂剧不可逾越的高峰。

张君瑞闹道场杂剧
崔莺莺夜听琴杂剧
张君瑞害相思杂剧
草桥店梦莺莺杂剧
张君瑞庆团圆杂剧

天下的书籍确实是谁也无法读完的，我准备充分利用自己的余生，再读一些能够启迪思想和陶冶情的书。
　　这几年出版的书实在太多了，用迅速浏览的速度都看不过来，某些书籍受到了人们的冷落，某些书籍赢得了人们的喝彩，似乎都显得有些偶然。不过在这种偶然性的背后，□终都表现出了时代思潮的复杂趋向，而并不由这些书籍本身的质量和写作技巧所决定。
　几年来，我围绕启蒙主义和现代观念的问题写了一些论文，目的是想引起共鸣或争论，以后还愿意在思想和文化这方面继续做些研究，因此想围绕这样的研究和写作任务，读一些过去没有很好注意的书，以便增加新的知识，更好地开阔视野，从纵横这两个方面，认认真真地去思考一些问题。譬如像黄宗羲的<明夷待访录》，我曾读过多遍，向来都是惊讶和叹服于他等观念与民主思想。为什么300多年前的明清之际，在古老的王朝统治的躯壳中间，会萌生出如此符合于现代生活秩序的思想见解来呢？这是一个孤立和偶然的思想高峰，还是从当时资本主义萌芽和不断滋长的土壤中间，必然会产生出来的呢？
　　如果想一想徐渭、李贽、袁宏道、汤显祖和徐光启这些杰出的名字，又应该得到什么样的结论呢？而他们与莎士比亚、塞万提斯和伽利略，又几乎是在同一个时代出现的，这里究竟有多少属于历史与未来的必然性呢？我想再好好地研究一番，力图做出比较满意的回答来。