在世俗的生活中，我们牵挂太多，思虑太多，太在意个人得失与形象，太在意旁人的目光与议论，这导致我们活得紧张，活得劳累。活得紧张，活得劳累，原因何在？原因在于缺乏安全感，或者说心难安。  

如何让自己拥有安全感，让心真正“安”下来。那就让我们先来看看本书，学学这世间第一等大学问佛，用心感受佛恩，以佛洗礼心灵。

佛说，憎恨心、傲慢心、冷淡心、愤怒心、不安暴躁心、夺取心、猜疑心、忧愁心、固执心、偏狭心、恐怖心、利己心、忘恩心、卑视心、悲伤心、不平不满心是招来疾病、贫穷、混乱、不幸的念波；宽恕心、尊敬心、明朗心、无我心、自在心、和平心、信仰心、欢喜心、虔诚心、深切心、赦免心、抱恩心、感恩心、施舍心、爱心、勇往直前心是招来和平、安详、健康、幸福的念波。天堂与地狱，就在一念间。心中有佛人自安。

本书共分十篇，分别是：慈悲为本，为善心安；诸恶莫作，无恶心安；放下诸多事，心中自然安；无求则无敌，无敌则心安；平常心是道，道在心自安；超然洒脱，豁达心安；宽容即是福，度大心自安；常怀感恩情，心中自然安；看透释然，自在心安；随缘而行，随遇而安。本书以佛的理念通俗而又深刻地阐述了“心中有佛人自安”这个主题。书中还着重例举了一些生活中让人难以心安的，就发生在我们身边的世俗之事，并指出了解决之道。另外，为了让读者更好地了解佛理知识，书中还穿插了“拈花一笑”、“佛心慧语”、“世俗佛理”、“佛心故事”、“佛语今译”、“佛趣轶事”等板块内容。通过阅读本书，你会感到：只要我们心中有佛，佛就与我们同在。

第一篇 慈悲为本，为善心安

 ◎发慈悲之心行善，是佛的旨意／2

 ◎活用慈悲心，不必拘于形式／8

 ◎先天下之忧而忧，后天下之乐而乐／12

 ◎最简便易行的慈悲之法，就是放生／17

 ◎为众生利，不惜布施身体及生命／22

 ◎积善之家必有余庆，上善若水成就功名／26

第二篇 诸恶莫作，无恶心安

⑨只要起心起恶念就会有恶业／32

 ◎抢了别人的东西，东西也会被别人抢去／37

 ◎最凶恶的毒蛇是黄金／41

 ◎心魔由心而起，也能由心而灭／48

 ◎感觉有鬼是因为心中有鬼念／53

 ◎只要诚心改过，也可成佛得道／57

第三篇 放下诸多事，心中自然安

 ◎放下的越多，越觉得拥有的更多／62

 ◎困来睡觉，饿来吃饭／67

 ◎任何一个外在因缘而使我们波动都是无明／72

 ◎只要将一天中最重要的事情做完就很好了／76

 ◎万语与千言，不外吃茶去／80

 ◎放下就是释，放不下就是住／85

第四篇 无求则无敌，无敌则心安

 ◎高尚的道德品质、完美的精神生活，才是无价之宝／92

⑨要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是用美德去占据它／96

 ◎物欲之心太过，无疑是害人害己／100

 ◎宽容并拯救仇人，是最高尚的事情／104

 ◎“正当”二字乃人生在世修身养性的至高境界／108

 ◎不是风动，不是幡动，而是心动／112

第五篇 平常心是道，道在心自安

 ◎让本性回归自然，照顾好六根门即为平常心／118

 ◎保持谦卑之心，不可恃才傲物／123

 ◎随心所向，才能享受你所拥有的一切／127

 ◎怀阳光心态，就能看到别人身上的亮点／132

 ◎在繁杂的尘世中，养德是祛病益寿的良药／136

⑨真正的美是不需要刻意装饰的／141

第六篇 超然洒脱。豁达心安

 ◎世间的事物变化无常，失去的就让它失去吧／146

 ◎不要好高骛远，人应该务实一点儿比较好／150

 ◎只有豁达了，障碍自然也就不存在了／155

 ◎量力而行，给自己画好一条合适的底线／160

 ◎人生是一道题，保持豁达之心才能做好这道题／165

 ◎没有人捆绑着我们，我们是自由的／169

第七篇 宽容即是福，度大心自安

 ◎恢宏大度，送人一轮明月／176

 ◎宽恕可忍之事，容纳可饶之人／181

 ◎给别人让路，就是给自己让路／186

 ◎无诤无辩是宽容误解的上上之策／l90

 ◎不和别人攀比计较，就会减少许多烦恼／195

 ◎心胸宽阔的人，是不可战胜的／199

第八篇 常怀感恩情，心中自然安

 ◎怀感恩之心，人生才能愈走愈光明／204

 ◎不但要知恩感恩，还要懂得报恩／210

 ◎如能感同身受，往往可止造恶业／214

 ◎纵使修行成佛，也要对自己的言行负责／219

 ◎抛开使我们受伤害的碎片／225

 ◎不要抱怨生活和羡慕别人／229

 ◎在最困难的时候，你并不是孤立无援的／235

第九篇 看透释然，自在心安

 ◎要追求“我是谁”，而非“我像谁”／240

 ◎要想让自己轻松起来，就要果断地放弃一切包袱／245

 ◎有些事不要急，慢慢来／251

 ◎不要让形式上的差异，掩盖了本质上的相同／256

 ◎人人都是优秀的，差别在于如何认识、发掘和重用自己／261

 ◎聪明也有受局限的地方，智慧也有照应不到的漏洞／266

 ◎活在希望中，才能找到快乐／270

第十篇 随缘而行，随遇而安

 ◎学道的人总是很多，但得道的人总是很少／276

 ◎不论什么时候，都要守住自己的信念／279

 ◎不提过去，过去已过去；不问将来，将来还未来／283

 ◎苦，莫忘提起内心之乐；乐，亦应明白人生之苦涩／288

 ◎遇缘则随行，遇居则随安／292

 ◎碌碌无为地混日子，就失去了活着的意义／295

 ◎前世500次的回眸，换得今生一次的擦肩而过／299

【人间世态】

生活需要小小的善

一天晚上，有两个人去肯德基吃饭。他们看见两个打工的农民正端着汉堡包和饮料，显得有点不知所措。他们猜测这两个民工是第一次来尝新。可能是这两个民工看见了别的用餐客人杯中的吸管，于是他们小声地商量了几句，其中一个便自告奋勇地来到垃圾边徘徊了一圈又折回座位上，显然他不知道吸管该从何处取。

这时，他们当中的一个叫服务生过去，只听服务生客气但是大声地回答说：“对不起，我们这里没有汤匙，更没有筷子！”周围有不屑的目光飘向那两个农民工。

这时，来此正在用餐的两个人中的一个突然站了起来，朗声对他朋友说：“吸管掉在地上了，我再去拿一根……”

当这个善意的人夸张地慢腾腾地取下一根吸管时，那两个民工中有一个也跟着冲上去拿了两根吸管，好像担心慢了一步，那“机关”就会失灵似的！

无论谁都会为有这样的善举所感动。善良如果与智慧结合在一起，很美。

这只是日常生活当中一个动人的，小小的，善的片断。其实我们不仅仅需要像捐资助学、铺路架桥、见义勇为那样的大善之举，更需要的是像那位进餐的客人那样的，帮人于实处，助人于无形。如舂夜喜雨般润物无声，于微细处见慈悲！

安心释语

“做善事、种福因”的门路固然广泛，但很多善事是要遇到机会才能做的，如救护病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等，而这些机会也不可能每日都有。当然，有心去“种福”的人，平时都不会放过每一个“种福”的机会。如果怀有一颗慈善之心，不停地播撒慈悲的种子，为自己不停地“种福”，就会拥有为善心安的心态与祥和踏实的生活。那么，应该如何选择自己既可以常常主动去做，而且又不花钱，或花很少的钱，效果又较好的“种福”之门呢？

这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法。

1.直接施济孤贫

这个方法虽然需付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻；或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中。这些慈善人士正在广种福田，为自己之将来种下无量无边之福。为善所种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量，而是视“出心”之深浅来衡量。“出心”即是“发心”，发什么心？慈悲心，菩萨心是也。因此，善款之付出，可量力而为。只要“种福”者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。

2.探访老人院

这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。老人院(或安老院、护理院)里的老人，很多是六亲无靠，孤独无依的，更有不少是身患疾病的。他们内心的寂寞和悲哀是可想而知的。他们需要亲情、温暖和照顾。由于人体筋骨气血的衰老退化，他们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是一些病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是慈悲无量的善德，可种无量之福田。

3.探访孤儿院

独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等。在探访时间内前往，分给孤儿。孤儿失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，童稚的心灵受到了永难平复的创伤。他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育。我们以己所能，加上一颗“爱心”，使孤儿得到心灵上所需要的温暖，在无形中已经种下了福因。感受着孤儿的欢笑和自己心灵的快乐，不是种福的最好引证吗？

4.原谅别人

古语云：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。”这三点，如果能做到，就可以在修德为善的路上前进一大步。许多宗教都教育人要宽恕、容忍别人。别人对不起你，往往有他自己的原因或苦衷，设身处地为他们着想，多看人的好，少念人的恶，就会自然而然生发出一种同情心。如是观之，自然心平气和许多。君子量大，小人气大。

5.学习忍辱

忍辱是佛门六度之一，对我们普通人也很有价值。别人对我们的批评还不算是辱骂，我们应该抱着谦虚谨慎的态度接受，“有则改之，无则加勉”，把批评当成别人对我们的关心，当成我们进步的动力。别人对我们的无理的辱骂，其实是在磨练我们的心态和脾气。而做大事者，不惟有超世之才，也需要有过人的度量和承受力。匹夫见辱，拔剑而起，此不足为勇也。猝然加之而不惊，无故临之而不怒，正是我们增福的机会。承受过无理的辱骂后，德随量长，福随量进。这能为自己的慈悲为善修得最好的基础。

6.常怀感恩之心谦虚之心

一些青年人，家庭富足，自身学业有成，工作优越，便自视胜人一筹，而生出骄慢之心，以为自己可以凭自己的能力享受荣华富贵，而这些往往成为日后的障碍，一旦失败，方才醒悟自身的渺小。也有一些英才，自身能力过人，却时常存感恩心态和谦虚心态，待人平等。愿意怀慈悲之心、带感恩的心态，用博爱的情怀回馈社会，这样，反而更能家庭和睦，事业发达。其实，上天赐人智慧、财富，不是让人去自顾享乐、骄奢淫逸的，乃是借这些人之手，去帮助那些穷困之人。越能与人分享福气，福气会越绵长悠久，生生不息。古人云，惟谦方能受福。常怀谦虚，感恩之心，为自己多种“福源”，因果相倚，命运也会随之改善。

7.常常吃亏

人生没有完满的，一个人的生命中总会遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意。从命相的原理来看，这个道理也是对的。人生不要去争夺，如果不是你的，即使争来了，也没有福气享受。而吃亏是一个很好的，为善修德的，播撒慈悲的方法。把利益让给别人，不去争斗，即使你生命中缺少了这些，上天也会给你另外的补偿。吃亏是利益上让别人多得一些，是一种美好的心态。要意识到这个世界本来不完美，自己和别人都是有缺点的，懂得开心接纳自己和他人，接受不如意，这样，生活才会越来越快乐。

8.面带微笑

在生活中常常面带微笑，把好意和善意传递给身边的人，就会与周围的人结下善缘。“未修佛道，先结人缘。”熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了许多矛盾冲突，变得更加顺畅通达。

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在世俗的生活中，我们牵挂太多，思虑太多，太在意个人得失与形象，太在意旁人的目光与议论，这导致我们活得紧张，活得劳累。活得紧张，活得劳累，原因何在？原因在于缺乏安全感，或者说心难安。

俗话说，不做亏心事，不怕鬼叫门。一个人做了亏心事会心难安，主要表现是内疚、悔恨和恐惧。如果是这样的话，那么请尽力弥补造成的不良后果，记住，什么时候都不要嫌晚。一个人由于欲望的不满足也会心难安，这种状况比较普遍。其实，不是没有饭吃，不是没有地方住，不是没有钱花，但就是心难安稳下来。除此之外，一个人由于情感的缺失也会导致心难安。

要想心安，我们必须给心灵找一个归宿。常言道，心中有佛人自安。佛的精神和教化能使我们心安。

佛说，我佛慈悲，要多行善事，行善能积德，德多心安。佛说，诸恶莫作，恶有恶报，无恶，无愧于心，心自安。佛说，要放下，放下该放下的东西，人才不会累，人不累心会安。佛说，是你的就是你的，不是你的就不是你的，不要奢求太多，摒弃不该有的欲望，心澄清自会心安。佛说，要保持平常心，以平常心待人接物，才不会有失偏颇，中正心则安。佛说，活就要活得洒脱一些，豁达一些，超然洒脱心自安。佛说，宽容是度量，宽容别人心则无记恨，无记恨心会安。佛说，感恩是一种善行，常怀感恩之情，必得善念之恩泽，心境自然安宁。佛说，把尘世中的事要看透，看透了就会自在，自在则心安。佛说，滚滚红尘，缘来缘散，我们要随缘，随缘心会释然，释然心会安。

本书共分十篇，分别是：慈悲为本，为善心安；诸恶莫作，无恶心安；放下诸多事，心中自然安；无求则无敌，无敌则心安；平常心是道，道在心自安；超然洒脱，豁达心安；宽容即是福，度大心自安；常怀感恩情，心中自然安；看透释然，自在心安；随缘而行，随遇而安。本书以佛的理念通俗而又深刻地阐述了“心中有佛人自安”这个主题。书中还着重例举了一些生活中让人难以心安的，就发生在我们身边的世俗之事，并指出了解决之道。另外，为了让读者更好地了解佛理知识，书中还穿插了“拈花一笑”、“佛心慧语”、“世俗佛理”、“佛心故事”、“佛语今译”、“佛趣轶事”等板块内容。通过阅读本书，你会感到：只要我们心中有佛，佛就与我们同在。

佛说，憎恨心、傲慢心、冷淡心、愤怒心、不安暴躁心、夺取心、猜疑心、忧愁心、固执心、偏狭心、恐怖心、利己心、忘恩心、卑视心、悲伤心、不平不满心是招来疾病、贫穷、混乱、不幸的念波；宽恕心、尊敬心、明朗心、无我心、自在心、和平心、信仰心、欢喜心、虔诚心、深切心、赦免心、抱恩心、感恩心、施舍心、爱心、勇往直前心是招来和平、安详、健康、幸福的念波。

天堂与地狱，就在一念间。心中有佛人自安。