李天道《影响孩子一生的中国辩论词名篇》精选中国古今的精彩辩论词，撰写体例先写“背景导航”，为读者提供有关事件和作者立论的来龙去脉，背景以客观呈现方式为主，侧重于作者生平；然后是“辩词精选”，后附“妙语佳言”、“论辩技巧”和“相关链接”。我们既要从正面说明实用辩论方法，也要从反面展现辩论中的诡辩以及对它的批驳，还要介绍一种训练和提高辩论能力的有效方法——辫论赛。

李天道《影响孩子一生的中国辩论词名篇》是一本适合青年学生学习辩论的普及读物。《影响孩子一生的中国辩论词名篇》汇聚了百篇中国演讲词精华，是一部名篇的导读。每篇分设五个栏目，多角度帮助读者从这些名人精妙超凡的辩论词中，理解他们的睿智、闪光的思想和辩论风格，从中掌握一定的辩论知识，并以此来指导自己的实践。

展僖退齐师/展僖

孔子训冉求/孔子

晏子辩楚国生盗/晏子

晏子谏景公允孝子合葬父母/晏子

墨子止楚攻宋/墨子

惠公谏魏太子葬父/惠施

商鞅纵论变法/商鞅

孟子驳许行/孟子

庄子与惠子辩游鱼之乐/庄子

孟子论好乐/孟子

孟尝君说赵、燕救魏/孟尝君

苏秦巧言游说秦惠王/苏秦

触龙说赵太后/触龙

公孙龙论白马非马/公孙龙

鲁仲连斥辛垣衍/鲁仲连

甘罗说张唐与赵王/甘罗

蒯通自辩于高祖/蒯通

陆生说高祖/陆贾

张辽说降关羽/张辽

诸葛亮舌战群儒/诸葛亮

诸葛亮智激孙权/诸葛亮

诸葛亮智激周瑜/诸葛亮

直谏敢辩的魏徵/魏徵

文天祥义辩法庭/文天祥

无名幕客智胜年羹尧/无名氏

你认识投毒杀人的郑魁吗/邓廷桢

让我九州大地充满勃勃生机/康有为

冯玉祥怒斥日本人/冯玉祥

冯玉祥威言斥洋人/冯玉祥

武汉的工作无论怎样是不能离开你的/郭沫若

你们的田赋征到哪一年了/张秀熟

王若飞舌战敌法官/王若飞

看你也回答不出来/吉鸿昌

显然是原告无理取闹，存心敲诈/罗文锦

买刀的杀了人要刀店负责吗/沈钧儒等

张学良在军委会法庭上的答辩/张学良

周恩来舌辩宋美龄/周恩来

中华文明曾经震惊世界/萨本栋

法庭座次应按日本投降时各受降国的签字顺序排列/梅汝璈

你始终在从事一项见不得人的勾当/汲潮

李达与毛泽东的辩论/李达

周恩来舌战群儒/周恩来

邓小平与赫鲁晓夫的辩论/邓小平

我看僵局有望打破/周恩来

贸易保护主义可以/不可以抑制/北京大学队/澳门东亚大学队

儒家思想可以，不可以抵御西方歪风/台湾大学队/复旦大学队

人类和平共处是一个可能/不可能实现的理想/南京大学队/台湾大学队

人性本善/恶(一)/台湾大学队/复旦大学队

人性本善/恶(二)/台湾大学队/复旦大学队

人性本善/恶(三)/台湾大学队/复旦大学队

知难行易还是知易行难/南京大学队，辅仁大学队

真理会/不会越辩越明/首都师范大学队/马来亚大学队

足球比赛引进电脑裁判利大于弊还是弊大于利/西安交通大学队/新南威尔士大学队

钱是/不是万恶之源/武汉大学队/马来亚大学队

顺境，逆境更有利于人的成长/嘉宾/辩手

背景导航

孔子(约前551—前479)，名丘，字仲尼，中国古代伟大的教育家、思想家，也是伟大的论辩家。生于鲁国。他的祖先是宋国贵族，后来逐渐衰落而迁到鲁国。孔子幼年丧父。家境贫寒，年少时做过许多卑贱的工作：“吾少也贱，故多能鄙事”(孔子语)。据孔子自述，他十五岁时就以学为志，学习的内容自然非常广泛，但首先不能离开先代的礼乐典章制度。到三十岁时，所学已颇有成就。据《史记》载，齐景公当时来到鲁国，曾特别向孔子请教政事。五十岁左右，孔子逐渐受到当政者的重视，担任要职，由中都宰为司空，由司空为大司寇，直到以大司寇行摄相事。其间。为人称道的政绩有，堕鲁权臣季孙、孟孙、叔孙三家城邑，诛鲁国乱政大夫少正卯。后来，因不满于鲁君接受齐人馈赠的女乐而愤然出走，开始了长达十几年的漂泊生涯。孔子周游列国，始终希望找到一个能够实现其政治理想的地方，然而，他非但未受到各诸侯国当权者的欢迎，且时常受到一些意想不到的威胁，畏于匡、困于陈蔡，形容狼狈。年近七十，在失望中返回鲁国，没过几年，就带着遗憾死去了。

孔子的论辩艺术主要表现在与学生的谈话、对学生的教导中。孔子弟子三千，贤人七十。季路和冉有都在其列。有一些弟子离开孔子后做了贵族的家臣，但他们还常常带着一些问题回来与孔子讨论，向老师求教。

这篇论辩就是围绕该不该攻打颛臾这个问题展开的，孔子的学生冉有、季路想攻打颛臾，却借说是他们的主子——季康子要这样干。孔子从颛臾与鲁国的关系的角度，说明季康子不应攻打颛臾，并且义正词严地指出了是冉有和季路他们俩自己的用意。冉有和季路在无法隐蔽自己的情况下，不得不露出真实面目。这篇论辩，非常鲜明地体现了孔子论辩风格的一个方面——尖锐泼辣。

辩词精选

原文：

季氏将伐颛臾。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍目‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

译文：

季康子要攻打鲁国的附属国——颛臾。

季康子的家臣、孔子的学生冉有、子路谒见孔子说：“季康子将要对颛臾发动战争。”

孔子说：“冉求哇，这恐怕要责备你俩了吧？颛臾这个小国，过去先王在东蒙山祭神，总是把它作为主持者，并且它的领土就在鲁国的疆域里面。它是鲁国的臣属，凭什么要去攻打它呢？”

冉有说：“是我们的主子——季康子要这样干，我们两个做家臣的，都不想这样干。”

孔子说：“冉求哇，古代名人周任有一句话说得好：‘量力入列，不行的要止步。’一个盲人已经要跌倒了，而你却不上去扶一把；已经跌倒了而你却不上去拉一下，那么要那个领道儿的干什么？并且你说的话有毛病，虎之类的猛兽从笼子中跑出来，龟板之类的宝贝在匣子当中被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“现在的颛臾，墙池坚固而又离费城很近，现在不把它灭掉，将来一定要成为子孙的忧患。”

孔子说：“冉求哇，有修养的君子最痛恨那种本是自己想干、却又说自己不想干，绕来绕去还是自己想干的人。我听说作为占有领地和徒众的诸侯、士大夫，不忧虑徒众的贫穷而忧虑徒众之间的所得不均，不忧虑本身的防卫力量少而忧虑徒众的不安定。一般说来，所得均匀，那么就没有贫穷的存在，相互之间不构成敌对，那么就没有力量多少的分别，形势稳定，那么就不存在倾倒的问题。按照这样的道理，远方的人不敬服你，那么就要通过讲仁政来转变他。转变过来之后，就自然安定了。现在你仲由和冉求，辅助你们的主子，远方的人不敬服而不能使他们转变过来，邦国四分五裂而不能维持，却要在邦国之内舞刀弄枪，我担心季康子的祸患不在于颛臾，而在于他的内部，在于你们俩。”  辩词精选

这篇辩论词直言不讳、尖锐直接。作为一种论辩艺术，它的基本特点是阐明自己的观点或批判论敌的观点时如快刀子割肉，刀刀见血，如大雨泼身不容抖干，如辛辣入口，洗漱不净。孔子与其学生冉有、季路的论辩，处处显示了这一特点。

冉有、季路刚一提“季氏将有事于颛臾”，孔子立刻一针见血：“冉求，这恐怕是你和子路的过错吧？”

冉有则说：“这和我们两个无关。”孔子立刻连发“两炮”

P5-7

辩论是社会文明的一种生动体现。在辩论场上，双方心平气和地摆事实，平等自由地讲道理。胜者不以势压人，因为他从对方的巧辩中看到了智慧的火花；败者也不气馁。因为他从对方的雄辩中学到了知识和真理。

辩论是展现个性风采的舞台。在辩论中。你反应敏捷，口齿伶俐；我则处之泰然，沉着稳重。你思维缜密，逻辑严整；我却滑稽调侃，风趣幽默。你可以持名家大师之言，侃侃而谈；我能够列举事实，独辟嶝阡，固执己见。在这里，除了不可动摇的规则外，没有了僵化的约束和死板的规范。你的思想可以在广阔的空间信马由缰，任意驰骋；你的风格。能够随心所欲地遨游。通过辩论，能让人体验和欣赏到真正的个性美。

辩论突出了人的探索精神。喜欢辩论的人都知道这样一个道理：“没有不可辩的命题。”唯物辩证法告诉我们，事物是普遍联系的，事物的属性是在与其他事物的联系中表现出来的。辩论就是从多种联系中揭示事物的不同性质，正因为“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，所以才仁者见仁，智者见智，有争有辩。而且设定立场的辩论迫使你别出心裁，独辟路径，常常是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。在这个过程中，它激活了人们的思想，调动了人们探索的神经。以一种全新的眼光去看已熟知的世界。也许这样一个个具体认识无其科学意义，但从中磨砺出的思维能力和探索精神这一思想“利器”，却是极其宝贵的。

正是基于这些理由，辩论被国人认同。为青年人垂青。现代化需要现代的青年，现代青年也需要被现代知识所涵化。正像法国现代化设计者英·让内所说的：“现代化要先化人后化物。”青年人喜欢辩论这一知识性活动，和青年人的健康成长相一致，与我国的社会主义现代化并行不悖，因此，它一定会具有强大的生命力。

并且，辩论在人际交往中也极为重要，很早就受到我国思想家的重视和研究。据《论语·先进》篇载，两千多年前儒家就把“言语”作为培养教育和考察评价学生的一个方面，并使之与“德行”、“政事”、“文学”并重。

墨子更进了一步。他直截了当地把“谈辩”作为墨家在天下实现“义”事的首项要务。战国末年的杰出哲学家萄子也专门研究了“谈说之术”，要求人们要对自己的辩说“宅之、珍之、贵之、神之”，并响亮地提出了“君子必辩”的口号。

这些睿智超人之所以如此关注辩论，是因为他们看到了辩论所具有的、为社会生活所必需的重要功能，即沟通思想，说服他人。通过辩论，可以接受和了解别人的思想，可以说服他人。借助辩论人们可以明察根据，分辨是非，陈述事理。  辩论在过去非常重要，现今更为重要。因为随着历史的，进步和社会的发展，人际交往与社会实践更趋频繁和复杂，致使当今的政治、外交、法律、文化、经贸、教育等各个方面，无不需要仰赖辩论。所以，辩论的作用非但没有削弱，反而更为突出了。

就个人的成长和发展而言，在一个民主生活和竞争机制日益成熟的开放社会中，举凡才华的展示、主张的宣传、决策的参与、交际的成功、信任的获取等等，都与卓有成效的辩说密切相连。美国中学的辩论健将与体育健将一样，可以被推荐上名牌大学，这可以说是当今社会重视辩论的一个佐证。华裔美籍教授、美国加州大学副校长田长霖在华中理工大学的演讲中说：“美国的私立大学以培养领导人才为主，它绝对不选考分特别高的学生，除了看学生的考分外，还看是不是辩论健将……如果辩论特别好，读高中时是辩论队的成员，那一定能进最好的私立大学。”我国高校方兴未艾的辩论赛热潮也从另一侧面表明了广大青年与社会有识之士对辩论意义的认同。

有鉴于此。我们不揣学识之浅陋，继承并弘扬先贤研究辩论之成就，并尽力结合现实社会中政治、经济、文化教育以及涉外交往、法律诉讼中交际与谋略的实际需要，编写了《影响孩子一生的中国辩论词名篇》，精选中国古今的精彩辩论词，撰写体例先写“背景导航”，为读者提供有关事件和作者立论的来龙去脉，背景以客观呈现方式为主，侧重于作者生平；然后是“辩词精选”，后附“妙语佳言”、“论辩技巧”和“相关链接”。我们既要从正面说明实用辩论方法，也要从反面展现辩论中的诡辩以及对它的批驳，还要介绍一种训练和提高辩论能力的有效方法——辫论赛。

为此，我们把充满机趣、智慧，深受广大群众，特别是青年朋友喜爱的国际大专辩论赛中的中国高校代表队之间的，以及中外高校代表队之间比赛的精彩辩论词奉献给大家。

我们期望这本书能借改革开放之风，为在人生舞台上拼搏、奋斗、进取的各条战线的朋友给一些帮助。果能如此，所愿足矣！

一共有十三位作者参与了本书各篇的撰写工作，他们是：李盛龙、吴小叶、谢建罗、王艺、庾光蓉、刘秀琼、陈立、杨哗、刘思麟、牟兰、李宗惠、米云兰、李天道等。

为本书提供图片的是：李盛龙、吴小叶、李佳、李天德等。

本书由李天道教授审定。