顺治十一年，即1654年，纳兰明珠任銮仪卫云麾使。銮仪卫云麾使是一个正四品的武官官职，专门负责掌管皇帝的车驾仪仗。a这足以说明纳兰明珠深得顺治皇帝的赏识。
此时，纳兰明珠的妻子爱新觉罗氏正身怀六甲，注让即将成为父亲的纳兰明珠既紧张又高兴。毕竟，这是他们的第一个孩子。他除了悉心照顾待产的妻子外，还时常琢磨着应该给孩子起一个什么名字。他觉得，这个孩子的身上，流淌着叶赫那拉和爱新觉罗两个显赫家族的高贵血统，一定非同一般。作为四品官员的父亲，有责任为这个即将出世的孩子取一个既好听又意义非凡的名字。
可是，这个名字由谁来取呢？辗转反侧之中，纳兰明珠终于想到了一个合适的人选。于是，纳兰明珠离开家里，策马扬鞭，走了大约一个时辰后，来到一座寺庙前。他飞身下马，慢步走到寺庙门前。这个寺庙不算太大，红墙黛瓦，廊檐飞翘。尽管大红庙门紧闭着，可还是阻挡不住里面缥渺的香烟和诵经的声音。这些能够闻到的和听到的，把本来就幽深的寺庙衬托得越发肃穆和幽静。纳兰明珠整了整衣冠，便伸出手轻叩庙门。不多时，庙门打开了，纳兰明珠迈开脚步，轻轻地走了进去。时值寒冬腊月，寺庙里的香客并不是很多，于是，纳兰明珠就直接走入了大殿。
这里是广源寺，今北京市海淀区万寿寺附近，已不复存在了。纳兰明珠认识广源寺的住持法璍大师。单从“法璍”这个名字上看，就会让人感到几分玄妙。“璍”同“烨”，本意为火盛、明亮，包含光辉灿烂、辉煌显赫的意思。
在纳兰明珠的眼里，法璍大师是一个非常奇怪也令人敬佩的人。他每天给人们讲经说法，却从来不像其他住持那样热衷于给人们操办各种法事。不管是达官显贵，还是富商巨贾，他都不会为之操办任何法事，就连最简短的开光仪式也不做。
法璍常对善男信女们说：“佛祖早就死了，他根本没有能力保佑任何人。他只是在有生之年里播下一颗佛法的种子，任由这颗神奇的种子在他身后百年、千年的岁月里繁衍生息，开花结果。这些果子，也许会落到你的头上，也许会靠你去采摘、寻找。你或许可以就此脱离苦海，达到佛的世界，或许你根本达不到。不管是否达到，佛都不会帮你。”
法璍大师还常说：“人之所以痛苦，在于他在追求着错误的东西。人面临苦难困境，总是寄希望于佛祖来拯救自己。可哪里知道，诸佛无法像水洗污垢那样，用法力洗去众生身心上的恶业，无法用手摘除别人身上的痛苦，也无法把自己证得的智慧、能量移植给别人，只是把万法的终极法性和离苦得乐的道理告诉别人，让众生自己觉悟和自救。”
法璍大师认为：“修行是自救的好方法，要不断修正自己的思想、行为。时常观心，对于不正、错误、罪恶、黯淡、虚伪的念头，要批判自己、惩罚自己、警惕自己、告诫自己，使它不再重复。慈悲心是一切善行的根本，慈悲即是修德，护生可以延寿。”
法璍大师的佛门就像一面镜子，能看得清那些所谓的善男信女们的内心世界；更像一面筛子，筛掉愚夫愚妇，也留下拥有坚强意志和强悍理性的士大夫和商贾，而纳兰明珠，就是其中被留下的一位。
每次听了法璍大师的话，纳兰明珠都是微微颔首，显得很是受用。但是今天的他，却不像往常那样从容，眉宇间已掩藏不住那一丝祈求的神色。他只是静静地在人群外面守候着，偶尔也上上香，但并非刻意地祈祷什么。他默默地在氤氲的香烟味道中放松着自己，也释放着即将为人父的复杂心绪。
待香客逐渐散去后，纳兰明珠便走上前来，双手合十地向法璍大师深施一礼，口中轻念一句：“阿弥陀佛！”法璍大师同样双手合十，深回一礼。这时，法璍大师面露微笑，似乎早已明了纳兰明珠的来意。在香客来去之中，法璍大师已经注意到了纳兰明珠，他只是坦然观之，没打招呼。由于纳兰明珠心中有事，反应有些迟钝，并没领悟到法璍大师微笑的含义。于是，纳兰明珠再次上前深施一礼，并郑重说道：“大师，我今天来，是求您为我即将出世的孩子取一个名字。”
法璍大师依旧在笑，而且笑得恬淡自若，对纳兰明珠的话，似乎有些心不在焉。对此，纳兰明珠有些急了，说道：“大师，您不要笑。我知道很多人都说名字只是一个符号，但我相信，一个人的名字，可以昭示他的一生。”
法璍大师看着面容有些焦急的纳兰明珠，轻声说道：“你说的对，他们说的也对。”“大师，什么我对他们也对？”
纳兰明珠一脸疑惑。法璍大师轻轻地捋一捋颌下的胡须，语调轻缓地答道：“只要你信，事情就会成真。”
纳兰明珠睁大眼睛，祈望法璍大师快点说下去。
法璍大师的神情一直很淡定，他说：“因为你信，所以你不会永远只是一名普普通通的大内侍卫，而终将成长为一颗耀眼的明珠，到了那时候，便没有人可以直视你的光芒。因为你信，所以，你的孩子将来也会用他的一生来成就他的名字。”
听了法璍大师的话，纳兰明珠顿觉眼前一亮，好似闪现了一束耀眼的光芒，视线豁然开朗。他没有想到，站在法璍大师面前，他所有的心思仿佛被一眼看穿。他似乎变得毫无遮掩，所有的心智都渺小得弱不禁风。纳兰明珠预感到，今天这次拜访，算是来对了，肯定不会失望而归。
于是，他声音有些颤抖地对法璍大师说：“这么说，大师早已想好了犬子的名字？”
法璍大师微笑着说：“《易经》里说，‘君子以成德为行，日可见之行也。’你可明白其中的含义？” 纳兰明珠略有所悟，但又唯恐对法璍大师不尊，就赶紧摇头，再次双手合十地说：“我乃愚笨之人，怎敢妄言，敬请大师详解。”
法璍大师笑着说：“这句话是在说君子的一言一行都在成就自己的德业，这些言行都是外显的，是能看到和感受得到的。其实，施主内心已经明了，只是不曾说破而已。‘君子以成德为行，日可见之行也。’这孩子我想是个男孩，就取名‘成德’吧。”
顺治十二年农历腊月十二（1655年1月19日），天至日暮时分，一顶四人小轿正急匆匆地奔着纳兰明珠府而来，脚踩积雪发出的咯吱咯吱的声响离纳兰家的大院越来越近。此时，纳兰明珠府里正灯火辉煌，几乎所有的仆人们都在进进出出忙作一团。纳兰明珠守在廊前焦急地向门口张望，他的妻子爱新觉罗氏即将临产，就等接生婆曲红绫即刻来到。那顶四人小轿抬着的，正是接生婆曲红绫。只听大门“吱呀”一声，小轿已经停在了大门口。这时，有仆人赶紧来向纳兰明珠禀报：“大人，曲红绫已到前厅。”纳兰明珠马上吩咐仆人：“快带曲红绫到静怡居。”随后，纳兰明珠也急奔静怡居而去。
在冷彻的寒夜里，婴儿响亮的一声啼哭瞬间划破寂静的夜空，那声音，虽然有些粗犷，但是很响亮，很有些非同一般。接着，就有仆人禀报：“恭喜明珠大人，太太生的是一位公子。”纳兰明珠走进静怡居，从曲红绫的手中接过婴儿仔细打量，高兴得说不出话来。他马上差人打赏了曲红绫，并火速派人给自己的兄长报信。按法璍大师的意思，纳兰明珠给自己的儿子取名纳兰成德，字容若，又因出生腊月，起小名“冬郎”。
“君子以成德为行，日可见之行也。”这句话，就是纳兰性德名字的来源。初为人父的纳兰明珠虽然对儿子满怀期待，可心里却并不那么笃定。儿子虽然有了一个大名，但他还要成长许多年才能明白这个名字背后的内涵。
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容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。容若词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。
——(清)顾贞观
饮水词哀感顽艳，得南唐二主之遗。
——(清)陈维嵩
纳兰容若。南唐李重光后身也。予谓重光天籁也，恐非人力所能及。容若长调多不协律。小令则格高韵远，极缠绵婉约之致，能使残唐坠绪，绝而复续，第其品格，殆叔原、方回之亚乎?
一一(清)周之琦
容若承平少年，乌衣公子，天分绝高。适承元、明词敝，甚欲推尊斯道，一洗雕虫篆刻之讥。独惜享年不永，力量未充，未能胜起衰之任。其所为词，纯任性灵，纤尘不染，甘受和，白受采，进于沉着浑至何难矣。
——(清)况周颐
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。
——(清)王国维
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
这首著名的词作，名叫《木兰花令·拟古决绝词柬友》，不知有多少人对它熟记在心。它的作者，就是被誉为“清词第一人”的纳兰性德。在中华浩瀚的历史文化长河中，纳兰性德就像一颗璀璨的明星，在人们心里永远不会陨落。他的人生经历，像一个谜，又像一本书，总会让人们忍不住地去探究，忍不住地去翻阅。
纳兰性德也叫纳兰容若，号楞伽山人，原名纳兰成德。他 21 岁时，康熙帝的皇子保成被立为太子。为避太子“保成”的名讳，他只好改名为纳兰性德。一年之后，太子改名为胤礽，于是纳兰性德的名字又改回成德。但是，纳兰性德这个名字早被人们叫开了。纳兰性德是中国文学史上的一个传奇人物。他出生于清顺治十二年（1655 年），比康熙晚出生一年，而病逝于康熙二十四年（1685年），却比康熙早了 37 年，年仅 31 岁。他的英年早逝，不仅让当时的人痛心不已，也让后人痛心不已。
纳兰性德英年早逝，似乎与他的天生富贵捆绑在一起了。他拥有许多人都无法比拟的贵族家庭和书香门第，但上天却偏偏给了他一个孱弱的身体。他打小就身患寒疾，这难以根治的顽疾时不时地爆发，让他承受着常人难以忍受的痛苦。他 18 岁就考中举人，而当他又信心满满地准备再次参加会试的时候，却因疾病发作，无法进入考场。他在大好的青春年华里，却与病榻结下了不解之缘。由此，他的词作也常常充满了悲凉的情绪。
但是，这些都无法遮掩纳兰性德在清朝词坛的光芒。纳兰性德的词作，不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也占有光彩夺目的一席之地。他所处的满汉融合时期，他的家族兴衰史所关联的王朝国事，还有他侍从帝王却向往平淡生活的心态，都为他的创作提供了绝佳的环境和特殊的背景。他的诗词的创作，呈现了独特的个性特征和鲜明的艺术风格。对此，被郭沫若称为新史学开山之人的清末著名哲学家及史学家王国维，就曾这样评价纳兰性德的词风：“北宋以来，一人而已。”
纳兰性德是清康熙朝重臣纳兰明珠的儿子。纳兰明珠历任康熙朝内务府总管、刑部尚书、兵部尚书、都察院左都御史、武英殿大学士、太子太傅等要职。纳兰明珠对康熙所推行的议撤三藩、统一台湾以及抗御外敌等重大事件，都起到积极的推进作用。
纳兰性德虽然英年早逝，但著作颇丰。据史料记载，纳兰性德留存下来的诗词作品总计有 700 余首，仅词作编辑成册的就有 349 首，主要词集被称为《饮水集》，又称《侧帽集》，后经今人编撰增删成册，统称为《纳兰词》。他的词作，词风清新隽秀、清雅脱俗、哀感顽艳，颇有南唐后主遗风。他诗词上的造诣在清朝无人能及，与当时阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称为“清词三大家”。对于纳兰性德，梁启超极其崇拜地说：“容若小词，直追李主。”
纳兰性德在世的时候，人们就已经开始对他及他的词进行研究评价，并蔚然成风。而到了晚清，纳兰性德已成为人们谈论词风时的焦点人物，不管在什么场合，只要谈词，就必然谈起纳兰性德。民国时期，人们对纳兰性德词作的兴趣更是有增无减，几乎所有的读书人，都要研读纳兰性德的词作。民国以后，受多种因素的影响，纳兰性德才逐渐淡出了人们的视野。20 世纪80 年代，纳兰性德又重新回归人们的视线，再次成为人们关注的焦点，并在全国乃至全球的华人中，掀起一股纳兰性德的研究热潮。
从晚清到民国，文廷式、谭献、胡薇元、王国维、况周颐、谢无量、胡云冀等都对纳兰性德赞誉备至，尤以王国维、况周颐最为投入。王国维置南宋、元、明诸家于不顾，可谓振聋发聩，颇有推翻词史五百年之气概。他在《人间词话》中说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。”况周颐以“真”论词，以纳兰性德为清朝“国初第一词人”，阐发了纳兰性德对于清初词坛的开拓之功。谢无量则认为纳兰性德在清朝初年犹如一颗新星，“独为一时之冠”。胡云冀更是直言：“纳兰性德的个性与作品，都与李后主不相伯仲，他的小令在清代是无足与其抗衡的。”
纳兰性德在中国词史上，是继李煜、柳永之后，又一位具有独特抒情主人公形象的词人，甚至有过之而无不及。纳兰性德的全部词作，为人们塑造了一个真率、自然而又充满忧伤与痛苦的抒情词人的形象。他虽出身豪门，却能礼贤下士，与士人情同手足；他虽为满族血统，却能心仪汉家文化，成为向先进文化学习的典范；他虽身处荣华富贵，却能敏锐地感受到沧桑与凄凉，洞察生命的真谛与生活的真相，用自己超常的才华、毕生的心血和年轻的生命，为人们创造了一个凄婉美丽的艺术世界。
过去，人们主要把纳兰性德当成一个词人来看待，忽视了他在历史文化发展上的贡献。其实，只要认真地看一看纳兰性德的著述，就不难发现他还是一个著作颇丰的文化人。纳兰性德的学术著作主要有：《通志堂集》20 卷，其中赋一卷，诗、词各四卷，经解序三卷，文二卷，《渌水亭杂识》四卷，还包括附录二卷。《陈氏礼记集说补正》38 卷。考订、编辑《大易集义粹言》80 卷。与他人合编的著作有《今词初集》《名家绝句钞》《全唐诗选》等。纳兰性德的研究领域，涉及中华文化最基本的东西，像经史、文学、书法、医药、地理、历算、佛学、音乐、考证等，都在他的视野范围内。其中，《渌水亭杂识》突出表现出了纳兰性德有着丰富的知识与广博的学问，著作中传递出的是清朝前期满族上层对于中华文明的认可与追求，而那时，恰恰绝大部分的满族人还不认识汉字。
纳兰性德可以说是一位向先进文化进军的骁将，他深入汉民族文化的核心层面，广泛汲取营养，同时，也进行着去粗取精，去伪存真的加工，身体力行地改变着汉族文化的某些弊病，批判地继承与吸收，兼融满汉两种文化的精华，成为先进文化的拥有者和传播者。难怪人们赞誉他为文化圣手。纳兰性德既是一个卓越的词人，又是一个颇有建树的文学家和学者。
纳兰性德从小就聪明过人，读起书来过目不忘，长辈们都喜欢他。他自幼喜欢操弄兵器、骑马射箭，堪称是一个能文能武的神童。他 17 岁时入太学读书，18 岁时考取举人，在得到当时内阁学士、礼部侍郎徐乾学的赏识后，纳兰性德幸运地拜徐乾学为师。纳兰性德 19 岁时因为突犯寒疾而错过会试，失去了一次金榜题名的机会。病愈之后，他更加发奋读书。在名师的指导下，他的文化功力日渐深厚。在此期间，他主持编撰了一部 1792 卷的《通志堂经解》，这套厚重的儒学汇编，得到了康熙皇帝的赏识。
纳兰性德 22 岁时，再次参加进士考试，并以优异成绩，考中二甲第七名，受到康熙皇帝的赞赏和青睐。高兴之下，康熙皇帝授予纳兰性德三等侍卫的官职。此后，纳兰性德的官职不断高升，最后升为一等侍卫。一等侍卫为正三品官衔，这是许多人可望而不可即的。纳兰性德经常跟随康熙皇帝南巡北狩，游历四方。这本是风光无限的差事，可纳兰性德却从不引以为荣。在他内心深处，早已厌倦官场的庸俗和侍从的差事。他甚至忧郁愁苦，如入樊笼一般，但因慑服皇权，无力挣脱现状。
考中进士后，纳兰性德随即迎娶两广总督卢兴祖之女、年方十八的卢氏为妻。卢氏端庄美丽，通情达理，与纳兰性德可谓是天设一对，地造一双。成婚后，卢氏对纳兰性德体贴入微，关怀备至，夫妻二人恩爱有加，感情笃深。美满的婚后生活，不仅给纳兰性德带来了无尽的幸福和心灵的安慰，也极大地激发了他的创作热情。
可令人痛心的是，结婚三年后，纳兰性德的爱妻卢氏偏偏死于难产。卢氏的不幸离世，给纳兰性德的精神造成了极大的伤痛。他的词风很快由新婚初期的那种明亮、柔美、温情的风格，转变为“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”的词风，并流露出哀婉凄楚的相思之情，怅然若失的怀念心绪。他的《青衫湿·悼亡》就是典型的代表：“近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风毡，痴数寒星。”虽然前有侧室颜氏，后又续娶官氏，但心中那份特殊的失落与空白，却是无人再能填补的。
除了对爱情十分执着外，纳兰性德对友情也十分执着。在交友上，纳兰性德最突出的特点，就是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”。纳兰性德不流于俗世，在交友方面，他不看门第，不看出身，不看功名，只要是有才气的人，与他志同道合的人，他都可与之成为莫逆和知己。他的许多朋友，都是不肯落俗之人，有很多是江南汉族的布衣文人，像顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等。纳兰性德对朋友十分真诚，他不仅仗义疏财，而且敬重朋友的品格和才华，从来不小看任何一个朋友。因此，无数的名人志士都争相追随在他的身边，不离不弃。纳兰性德经常在他所居住的渌水亭邀请文人雅士，相聚作词，畅谈人生。他的这一举动，极大地促进了康乾盛世的文化繁荣，也对满汉文化的融会贯通产生了非常积极的影响。
纳兰性德是一位风流才子。他三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，又结识了江南才女沈宛。沈宛与卢氏有些相似，既聪慧美丽，又知书达理。相识后，二人情投意合，惺惺相惜。但是，由于纳兰性德是满室贵胄，而沈宛只是民间汉女，门第的悬殊，使得纳兰性德迫于家庭压力，始终不能正式迎娶沈宛。二人在京城共同生活一段时间后，沈宛只好忍痛离去，回归江南。这段凄婉的爱情故事，就此成为千古绝唱。
纳兰性德虽然生在上流社会，却总是极力躲避着上流社会，这也许是他忧郁、孤独的原因所在。他落拓无羁的性格，超逸脱俗的禀赋，轻取功名的潇洒，加之他从小生在豪门，过着锦衣玉食的生活，这些都是寻常男子苦苦追寻求之而不得的东西。而纳兰性德却对此嗤之以鼻。高贵的血液，显赫的家世，并没有给纳兰性德带来生活的快乐，正如他在词中写道的：“自是天上痴情种，不做人间富贵花。”
爱妻的不幸离世，对情人的无奈辜负，家人的不能理解，以及挚友们的生离死别，让纳兰性德原本脆弱的心，一次又一次地受到打击和伤害。或许是天妒英才，亦或许是情深不寿，原本孱弱的身体，被寒疾乘虚而入，他病倒了。抱病的纳兰性德于康熙二十四年暮春，在病榻上与好友相聚，举杯庆祝，把酒言欢，一咏三叹。然而，酒入愁肠愁更愁，从此，他再也没能从病榻上爬起来，在康熙二十四年（1685 年）五月三十的那一天，一代英才溘然而逝。
一生挣扎于富贵与自由、家族与爱情之间的纳兰性德，走完了短暂的人生旅途，给后人除了留下哀叹与惋惜之外，还留下了宝贵的《纳兰词》。纳兰性德的词内容涉及广泛，包括情感、友谊、家庭、边塞、江南、动物咏史及杂感等方面，每一首词，都是缘情而起，情感真挚，让后人沉浸其中而无法自拔。纳兰性德的好友、《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅曾在《题楝亭夜话图》中哀叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知？”毫无疑问，纳兰性德永远是一本书，也永远是一个谜，他给后人留下了太多的悬念与惊叹，需要后人细致地品读，细心地揣摩，细微地感受。
纳兰性德，又名纳兰容若，清朝著名词人。自幼饱读诗书，文武兼修，著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等，其词作现存348首,纵观纳兰性德的词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。《纳兰词》在其生前即产生过“家家争唱”的轰动效应，身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。不但在清代词坛享有很高声誉，在整个中国文学史上也占有光彩夺目的一席之地。
郭宏文、陈艳婷著的《纳兰性德(他是人间惆怅客)》以典雅美文描述了纳兰性德短暂而波折的生平，淡泊哀愁的性情及其笔下美丽惊艳的词作在书中纷然呈现。
纳兰性德生于顺治十一年（公元1655年)，纳兰自幼饱读诗书，文武兼修，康熙十五年殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。这一时期的纳兰性德发奋苦读，拜徐乾学为师。在名师指导下，他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识。他还把自己熟读经史的见闻感悟整理成文，编成四卷《渌水亭杂识》，当中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等等知识，表现出相当广博的学识和爱好。他的词以“真”取胜：写景逼真传神。词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。郭宏文、陈艳婷著的《纳兰性德(他是人间惆怅客)》集纳兰性德的生平及其词作之传记为一体，用细腻温情的笔调描绘了纳兰性德人跌宕沉浮的一生，着重表现了纳兰落拓无羁的性格和天生超逸脱俗的秉赋，并对其才华出众的词作进行了专业深入的鉴赏。是一部了解纳兰性德及其词作的佳作。
