中国传统优秀文化博大精深，源远流长，历时四五千年，迄今未中断。认真发掘、梳理优秀的古代文化特别是人文之初的上古时期的传统文化，取其精义，为当今社会主义现代文化建设服务，是包括法学在内的社会科学工作者的重要历史机遇和重大使命。本书的主要内容是通过研读《史记》《尚书》这样的经典古作，选取上古时期“官箴”这一特定主题，通过梳理其中的记言载事，在对上古时期的为官之道进行较全面的发掘、整理的同时，用现代的政治、法律原理以及新时代具有中国特色的社会主义干部路线和观念进行义理研究和分析，并力求达到古为今用的目的。

陈云生，男，1942年5月生，北京市平谷区人。1966年北京政法学院（现中国政法大学）法律系毕业，1978年考入中国社会科学院研究生院法学系，1981年获得法学硕士学位，1983年师从著名法学家张友渔教授攻读宪法学博士学位，1987年获法学博士学位，是中国本土培养的第一个法学博士。1981年起在中国社会科学院法学研究所从事宪法学、行政法学、法哲学等学科的研究工作。先后出版著作二十多部，发表论文、文章三百多篇。代表作有《权利相对论——权利和义务价值模式的建构》（独著），人民出版社1994年2月版；《宪法监督司法化》（独著），北京大学出版社2004年1月版；《宪法人类学一一基于民族、种族、文化集团的理论建构及实证分析》（独著），北京大学出版社2005年3月版。1991年1月至1993年1月先后在美国露易斯·克拉克西北法学院、加州大学伯克利法学院、哈佛法学院和荷兰的鹿特丹伊拉斯谟大学法学院从事进修和讲学等学术交流活动。1998年9月至1999年3月在丹麦首都哥本哈根人权研究中心从事人权专题研究，期间多次在丹麦、瑞典从事讲学和出席学术会议等活动。1990年被选派出席在北京举行的世界法律大会；1995年被选派出席在北京举行的第七次世界反贪大会，是分组专题报告人；1995年被选派出席在北京举行的第十四届亚太法律协会代表大会，是中国唯一的大会专题报告人。现为中国宪法学研究会、北京市宪法学研究会顾问；最高人民检察院专家咨询委员会委员；中国社会科学院法学研究所研究员、博士生导师；博士后流动站导师组成员；国务院政府特殊津贴享受者。

第一章 导论
第一节 何为上古，何为官箴
一 何为上古
二 何为官箴
第二节 研究上古官箴的现代意义
一 弘扬中华优秀的传统文化
二 弘扬和传承中华传统美德
三 增益反腐败的思想教育资源
第二章 上古官箴文化的活水源头
第一节 人类文化创造的一般概说
第二节 哲理意义的“道”和神圣意义的“天道”
第三节 德与德治
第四节 作为官箴道德基础的公共道德和官德
第三章 《史记》《尚书》关于官箴的记言载事及释义
第一节 《史记》中有关上古官箴的记言载事及释义
第二节 《尚书》的官箴记言载事及释义
一 《大禹谟》
二 《皋陶谟》
三 《益稷》
四 《五子之歌》
五 《胤征》
六 《仲虺之诰》
七 《伊训》
八 《太甲上》
九 《太甲中》
十 《太甲下》
十一 《成有一德》
十二 《盘庚上、中、下》
十三 《说命上、中、下》
十四 《旅獒》
十五 《微子之命》
十六 《康诰》
十七 《酒诰》
十八 《召诰》
十九 《多士》
二十 《无逸》
二十一 《君爽》
二十二 《蔡仲之命》
二十三 《多方》
二十四 《立政》
二十五 《周官》
二十六 《君陈》
二十七 《君牙》
二十八 《同命》
二十九 《秦誓》
第四章 《尚书》官箴精粹辑要及价值点评
引言
一 《尧典》（1）
二 《舜典》（2-7）
三 《大禹谟》（8-29）
四 《皋陶谟》（30-37）
五 《益稷》（38-41）
六 《五子之歌》（42-48）
七 《胤征》（49-53）
八 《仲虺之诰》（54-58）
九 《汤诰》（59-60）
十 《伊训》（61-66）
十一 《太甲上》（67）
十二 《太甲中》（68-71）
十三 《太甲下》（72-80）
十四 《成有一德》（81-83）
十五 《盘庚上》（84-85）
十六 《盘庚中》（86）
十七 《盘庚下》（87-88）
十八 《说命上》（89-90）
十九 《说命中》（91-95）
二十 《说命下》（96-99）
二十一 《泰誓上》（100）
二十二 《泰誓中》（101-102）
二十三 《泰誓下》（103）
二十四 《武成》（104-105）
二十五 《洪范》（106-114）
二十六 《旅獒》（115-123）
二十七 《康诰》（124-134）
二十八 《酒诰》（135-136）
二十九 《梓材》（137-142）
三十 《召诰》（143-146）
三十一 《无逸》（147-148）
三十二 《蔡仲之命》（149-152）
三十三 《多方》（153-154）
三十四 《立政》（155-160）
三十五 《周官》（161-175）
三十六 《君陈》（176-186）
三十七 《毕命》（187-190）
三十八 《君牙》（191-192）
三十九 《同命》（193-198）
四十 《吕刑》（199-208）
四十一 《秦誓》（209-210）
跋
后记

本书不仅认为对上古优秀的官箴文化有进行研究的必要，而且还认为有可能从中挖掘出有价值的东西。本书尽量要求做到全面、翔实。
官场毕竟不同于普通社会场，官人也毕竟不是普通人。官场作为社会和国家的政治、法律场域，官人作为社会和国家特殊的阶层，自然需要有别于普通社会和普通人的道德规范约束和道德标准要求，这就是为何从传说中的尧帝时代就有了专门术语表述的官德及其劝官唯德的“官箴”。