作者以丰厚的理论积淀，丰富的工作经验和经历，独特的视角，广泛的知识涉猎面，介绍了从古代到近现代和当代，从中国到外国，从城市到乡村，从宫廷到民居文物古建方面的所见所闻及见解。作品分为评书论人、古建赏析、域外萍踪、美学漫笔、一得之见、古都认知、京华琐记、高层建言、遗址考据等几部分共55篇文章并辅以大量的照片、图片、手绘图。另外，著作还有书评与感想部分收入了其他作者的书评及感想。

王世仁，原籍山西省大同市，1934年出生。1955年清华大学建筑系毕业后，曾作为梁思成、刘敦桢教授助手编写中国古代、近代建筑史。1966-1976年在广西桂林从事建筑设计。1976-1980年在河北承德文物局任工程师，从事文物建筑修复设计。1980年考入中国社会科学院，任哲学所副研究员，从事建筑美学研究。1984年后任北京市文物局副总工程师，北京市古代建筑研究所所长兼总工程师，研究员、一级注册建筑师。1995年后受聘为首席研究员，从事文物建筑保护规划设计。出版中国建筑美学论文集《理性与浪漫的交织》，本人学术专著《王世仁建筑历史理论文集》，北京市宣武区史迹调查《宣南鸿雪图志》，原东城区史迹调查《东华图志》；主笔编写《中国文物古迹保护准则》，发表建筑历史、理论，文物建筑保护专著及论文百余篇。获北京市“有突出贡献专家”称号，享受国务院特殊津贴。曾主持修复文物建筑及设计仿古建筑十余项。现受聘为国家历史文化名城保护专家委员会委员、北京市文物古迹保护委员会委员、首都规划建设专家委员会专家。1997年被俄罗斯建筑遗产科学院选举为外籍院士。

照片部分
代序一：建筑是一种文化
代序二：理性与浪漫的交织——中国传统建筑的美学基础议（节选）
壹 评书论人
大师与经典——写在《刘敦桢全集》出版之前
姑妄记言——记于得祥宣南竹枝词
关于刘敦桢遗稿《中国封建制度对古代建筑的影响》的说明和认识
历史界标与地方色彩——评梁思成著《中国建筑史》
评《宣南文脉——一个街道主任眼中的城市性格》
于平实处见精奇——对刘致平先生学术风范的再认识
说自己的话走自己的路
贰 古建赏析
塞上明珠 古建精华——承德避暑山庄和外八庙
“勺园修葺图”中所见的一些中国庭园布置手法
中国古代建筑深度鉴赏
叁 域外萍踪
斯里兰卡是如何整修古塔的
中国建筑师眼里的苏黎世建筑
重读列宁墓
肆 美学漫笔
广告牌能美化城市吗
“凝固的音乐”还是“居住的机器”
清华园里断柱碑的启示
天坛的美
“玄武”礼赞——献给建筑师
伍 一得之见
大观园与圆明园之关系
回首神州话古桥
说炕
陆 古都认知
北京古都中轴线的文化遗产价值
清乾隆时期中国建筑和园林的重大成就
现代都市商业与当代古都风貌——前门大街整修设计介绍
关于牛街礼拜寺年代的商榷
关于元护国仁王寺位置的商榷
柒 京华琐记
“东富西贵”又一说
古都“复兴”离不开古迹重建
蓟丘到底在哪里
京杭大运河“北京段”上的历史遗迹
“九坛八庙”的说法并不确切
喇嘛塔是源自窣堵婆吗
老北京的礼仪桥和御苑桥
老北京南城的七条斜街为何叫“龙脉”
老北京“文化一条街”南新华街
老北京中轴线与元大都的格局尺度
明代“神路”消失记
乾隆皇帝为何在天桥“疏渠建桥”
宋徽宗曾囚居在哪座延寿寺
天宁寺塔到底建于哪年
元代萧墙与明清皇城的兴废
1951年我的高考记忆
追忆林徽因的最后一课
1956年我的毕业设计
捌 高层建言
关于编写《宣南鸿雪图志》的建议
关于拆除原俄国兵营建造招待所的意见
关于山西应县木塔抢险加固维修方案的建议
关于我市历史文化街区保护的几点意见
关于重建永定门的建议书
致国家文物局局长函
玖 遗址考据
避暑山庄山区园林建筑
《红楼梦》中荣、宁二府和大观园的原型在哪里
图说清代热河狮子园
蓟丘别议
乾隆南巡扬州建筑的新鲜事
拾 附录
斜阳寂寞映山明/陈志华
学术传薪火妙手著文章/曾昭奋
探索建筑文化的力作/晋宏逵
写在《文物古建遗踪集萃》出版之际/姜月泉
谆谆教诲 拳拳叮嘱/张卫星
后记

传统的分科，建筑属于工科。许多院校都把它归入工学院，称为建筑工程系。只有清华大学建系伊始，叫作“营建学系”，院系调整后，改称“建筑学系”，始终没有“工程”之名，只是勉强划入工科。事实上，无论19世纪西方哲学——美学都把建筑当作“理念”运行中的一个阶段，或是浪漫主义称建筑是“凝固的音乐”。中国古诗把建筑比作“如鸟斯革（通急），如翚斯飞”。《周礼》六“官”有《冬官》（后补入的《考工记》），将建筑归入周“礼”。总之，建筑的创作是一种文化创作，形形色色的建筑是五光十色的文化现象。《文物古建遗踪集萃》既是不同类型、不同角度、零零碎碎、或长或短文章的集合，更是建筑文化的各种表现形式。