华杉先生精研《论语》30多年，综合了朱熹、王阳明、张居正等先贤的经典阐释，用429篇轻松畅快的解读文章，带你回到2500年前孔子讲道理、讲故事的教学现场，平白如话，亲切有味，读起来毫不费劲。
   

本书在着力讲透《论语》原意的同时，对于人们因为2500多年的语言和时代隔阅造成的普遍误读、误解，作了正本清源式的详解分析。在此基础上，作者华杉对全书进行修订，引文、篇日标题、标点符号等一一更新！　
   

翻开本书，逐字逐句读懂《论语》原文，切身体会两千五百多年来，中国人得以修身养性、安身立命的智慧箴言。

华杉，生于1971年，上海华与华营销咨询公司董事长，中国民营科技实业家协会副理事长，知名财经及史哲作家。华杉与弟弟华楠在2002年共同创立的华与华，是中国知名的战略营销创意咨询公司。2006年，兄弟俩再创办读客文化股份有限公司，也成为中国民营图书业领军企业，连续四年跻身福布斯中国潜力企业榜。华杉经商不忘治学，坚持夜不外出应酬，每天清晨5时即起，读书写作两小时，日日不断，长达十余载，成就多部畅销书，包括：与华楠合著的《超级符号就是超级创意》，以及《华杉讲透〈孙子兵法〉》《华杉讲透〈论语〉》《华杉讲透〈孟子〉》等，其中《华杉讲透〈孙子兵法〉》发行量达40万册，并在韩国出版，引起广泛反响。

第一章 学而第一 / 001

学《论语》就是要在行动上模仿圣人／001

不被理解也不生气，才是君子／004

孝悌是为仁之本／005

圣人辞不迫切／006

每天要问自己的三件事／008

待人要有“父母心”／009

行有余力再读书／012

人伦品格是大本，读书学习是末技／013

有错就改，就是君子／014

我们今天的幸福生活，都来自祖先的付出／016

温良恭俭让，不是让人服你，而是让人喜欢你／017

子欲孝而亲不在，非孝子之言也／018

礼以和为贵，和亦以礼为贵／019

慎始才能善终，不搬起石头就不会砸到自己的脚／020

儒家论学，一是读事、二是读书、三是交友／022

贫富的价值观：贫而乐道，富而好礼／023

不怕别人不了解我，就怕我不了解别人／024

2016年，华杉位列企业家作家榜第九，是榜单上少有的“超出具体的商业领域，而对传统文化经典进行解读的作者”。

——华西都市报

华杉对国学经典的精彩解读，是知行合一式的心得感悟，比起一般纯学术解读更接地气，在写作手法上也更通俗易懂，年轻人容易接受理解，我认为价值非凡，具有标杆意义，至少能流传一百年。

——“中国作家富豪榜”创始人吴怀尧

第一章 学而第一

学《论语》就是要在行动上模仿圣人

原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎！”

华杉详解

这是《论语》的第一句，第一句要学好，才能学这本书。或者说，这本书的一半都在这第一句话里面。第一句学明白了，终身都会学；第一句没学明白，这本书也不用读了。

程颐说，读圣人书，要对每一句话熟读玩味，“将圣人言语切己”。他的意思是，要学以润身，放自己身上，切己体察，不要以为这句话好理解，就轻飘飘放过了。

学习，什么是学？什么是习？

学，是行动反射，不是晓得些说法，而是学到自己的行动中去。

朱熹说：学之为言效也。学就是效法，就是模仿，我要学他，就是效法他，模仿他。学习《论语》，就是模仿孔子。孔子怎么说，我就怎么说，孔子怎么做，我也怎么做，这就是模仿。

所有的学习都是模仿。我们从小牙牙学语，就是模仿大人说话。每个人都是在模仿中长大的。你可以注意观察孩子对大人的模仿。我有两个儿子，小儿子三岁的时候，模仿他哥哥弹钢琴，也拿一本琴谱架在那里，叮叮咚咚敲两下，然后翻一页，又叮叮咚咚胡乱敲几下，再翻一页，这就是模仿。他也不知道那琴谱是干什么的，但他观察到钢琴是这样弹的。

模仿，是学习的根本，因为模仿是行动，不是空谈，而是照着去做。模仿定律，就是整个儒家思想的根基。所谓修身、齐家、治国、平天下，一切都在于修身。只要我做好自己，别人自然会模仿我，从一家模仿，到一国模仿，到全天下都模仿，这就是“王天下”。

所以万事只在率先垂范，我做到了，下面的人自然跟上，这就是领导力。

我如果没做到呢？上梁不正下梁歪，肯定天下大乱。

所以“行有不得，反求诸己”，他不听我的，一定是我的表率作用还不够。

儒家是君子之学，君子是品德高尚的人，也指在上位的领导者。所以，儒学首先是学习学，讲怎么学习，然后是自我修养和领导力。这是我们学《论语》的主要内容。

法国社会学家塔尔德（G. Tarde）最早对模仿进行了研究。1890年他出版了《模仿律》一书，认为模仿是“基本的社会现象”“一切社会行为都是人与人之间的相互模仿”，并提出了三个模仿律：

一、下降律：社会下层人士具有模仿社会上层人士的倾向。

二、几何级数律：在没有干扰的情况下，模仿一旦开始，便以几何级数增长，迅速蔓延。

三、先内后外律：个体对本土文化及行为方式的模仿与选择，总是优先于外域文化及行为方式。

这模仿三定律的前两条，就是修身、齐家、治国、平天下的社会学原理。

所以，学就是照着做。学《论语》，就是一句一句地落实，不愿意照着做，就不要学，浪费时间。你愿意按谁说的做，就去学谁，把全部时间花上去都不够用，就不要把时间浪费在你不愿意照做的东西上。

有人会说，多学点不好吗？就了解一下嘛，增加一点“国学素养”。

不好。我们小时候教室挂的标语“学海无涯苦作舟”，原话是庄子说的，但并不是这个意思。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”意思是，生命有限，学海无涯，以有限的生命去追逐无限的知识，非把自己累趴下不可！所以要聚焦，不准备做，就不要学。

照着做，就是习。学习的习，不是复习，而是练习。

习的繁体字是“習”，上面一个羽字，是说鸟。《说文》：“習，数飞也。”那小鸟跟妈妈学飞行，反复练习，终于飞起来了！这就是“学而时习之，不亦说乎”！“说”同“悦”，是喜悦。飞起来了，多高兴啊！

你照着圣人说的做，最后证悟到了，果然是这样！身修了，家齐了，国治了，天下平了！那样的快乐，无与伦比！

我们到不了治国、平天下那位置，但你总有一个家庭，有公司，有客户，有一个小团队。《论语》的自我修养和领导力之学，你真的学到了，用上了，改变了自己，改变了你的小团队，改变了公司，改变了客户，周围的世界都在回报你，你就改变了世界，这时候“不亦说乎”！

所以这“习”不是复习。你学《论语》，反复复习，全会背诵了，又怎样？《朱子近思录》里说：“明道先生以记诵博识为玩物丧志。”明道先生是程颢，他说读的书都背得，那是玩物丧志！为什么？因为你把它背得，往往是为了当众表演，是学以为人，以图人知，而不是学以润身，落实行动。王阳明也说了：“若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”

《论语》是“行动学习”。

如何行动？就是王阳明说的“知行合一”，人人皆可为圣人。如何做圣人？你把圣人说的道理都记住，用在自己的日用常行、应事待人接物中。每应一事、接一物、待一人，比如洒扫应对、端茶倒水、迎来送往，都想一想，如果是孔子，他会怎么做？比如送客，孔子是要站在大门口眺望，一直到客人走远了，不回头了，看不见了，才转身进屋。那我送客，就也等到客人的车转弯看不见了，才停止挥手告别，转身进屋。这样一来，今天我送客这件事，就算是孔子来做也不过如此，那在这件事上，我就是圣人了。如此形成意识习惯，每件事都这样落实下去，就“学而时习之，不亦说乎”，其修身精进妙不可言。

学习是一种行动，决定行动了，就可以接着往下学习了。