盛世大唐分崩离析，至赵匡胤、赵光义收拾残破山河，五代十国在中国历史上留下了混乱、残酷、惨烈的浓重一笔。群枭聚首，割据自雄，谋朝篡位，血溅宫廷；权臣跋扈，武将肆虐，内乱不息，外敌难御……这一时代难见些许曙光，古今史家不乏愤恨悲戚之语，欧阳修感慨“天地闭，贤人隐”，钱穆直言“民生其间，直是中国有史以来未有之惨境”。
本书作者另辟蹊径，借鉴纪传体史书的叙事方式，浓墨重彩地描写了这百余年黑暗乱世中涌现出的各路豪杰，包括黄巢、朱温、李克用、李存勖、李嗣源、石敬瑭、刘知远、郭威、柴荣、李煜等南北方的著名人物，共计十七人。透过这些枭雄的人生际遇与争斗较量，厘清历史脉络，铺展开战火纷飞下的社会生活图景。
本书所叙史事，依据来自《资治通鉴》《唐书》《五代史》《宋史》《十国春秋》等二十余部古籍，考据详实，条理清晰，笔调生动，略带诙谐，在轻松趣味的行文中展现这段荡气回肠的历史。文末附表简洁明了地总结列出一些重要知识点，有助于读者把握。

洪兵，贵州安顺人，现居重庆。毕业于上海交大，现任高级工程师。虽系理工科出身，然以研读文史、笔耕不辍为一大乐趣，文风犀利诙谐，洞察深邃，剖析入理。
已出版《黄袍的诱惑：五代枭雄的帝王之路》《战国杀》《南明那些事儿》《红楼是本政治书》《镇国之宝：狄仁杰》等作品。

楔子 李漼的现实之殇
Part 1 残唐篇
黄巢：压倒大唐的重量级稻草
非法世家
两条路线的斗争
剿抚较量
闯五关，逛长安
当家方知柴米贵
来世再做枭雄
Part 2 北方篇
朱温VS李克用：既生瑜，何生亮
结梁之日
讨公道之路
谁与争锋
当李罕之遇上张全义
重整河山
武装竞赛
挟天子以令藩镇
别了，大唐！
李存勖：生子当如李亚子
河东出奇儿
血溅洛阳
鏖战魏博
后院起火
中原，我来了！
灭蜀引发的血案
李嗣源：逼出来的一代贤君
新朝新气象
内忧外患
皇嗣之争
石敬瑭：功难抵过，终负骂名
成败系于外援
石破天惊
儿皇帝的治国良方
怒火遍地
石重贵：“愤青”当国
知耻近乎勇
攘外未必能安内
骄狂必生祸端
刘知远&刘承祐：准备好了吗？
幸福来得太突然
家家有本难念的经
三藩之乱
朝政堪忧
郭威：雕青天子
几家欢乐几家愁
利在民，犹在国
柴荣：向天再借二十年
初露锋芒
磨刀不误砍柴工
三下淮南
计划不如变化快
Part 3 南方篇
杨行密：十国第一人
乱世豪杰
地盘才是硬道理
内乱横生
杨渥的小时代
徐温&徐知诰：你的江山我做主
集权之路
江西大叛乱
花落谁家
遗产丰厚
谋朝篡位
秦淮风月
心存芥蒂
李璟&李煜：江山，还是情怀？
才子与五鬼
灭闽之战
重蹈覆辙
才子乱政
亡国之音哀以思
Part 4 结局篇
赵匡胤：江山一统
从收地摊开始
孟昶的末路
瘴乡生厉鬼
不完美的收官
附一 五代十国政权列表
附二 五代十国世系表
附三 主要参考书目
附四 五代十国时期年表（公元902—979）

史学考证 历史推理 深度解密
五代十国十七位枭雄的皇权争斗
比小说还好看的五代十国历史
大唐崩溃，大宋未兴，百年乱世烽烟，各方枭雄粉墨登场！一书说尽五代十国历史，各方豪杰汇聚，到底花落谁家？
五代十国处于唐、宋两大鼎盛王朝之间，各色人物粉墨登场，尔虞我诈、风云际会，纷乱如麻的同时也集中发生了很多引人入胜的历史故事。
公元875—979年，5个中原王朝更迭，10个地方政权割据，55位帝王轮番登场，武夫窃国，养子成风，认贼作父，遍地藩王，天下纷乱，枭雄逐鹿。

天地闭，贤人隐。（宋·
欧阳修）
五代乱世，本无刑章，
视人命如草芥，动以族诛
为事。（清·赵翼）
五代君主，全是野蛮武
夫，杀人看作娱乐，民命
轻似草芥。（范文澜）
民生其间，直是中国有
史以来未有之惨境。（钱
穆）

楔子 李漼的现实之殇
生活节奏如此之快，你是不是许久没有思考过人生？
宗教有很多种，其信奉的神灵、恪守的戒律大相径庭，但都想要解决一个终极命题：人为什么活着？在这个问题上，大部分宗教秉持一个理念：人生就是一场苦难之旅。
一个人要从苦难中得到解脱，就得有信仰，这是宗教的逻辑。可对于芸芸众生而言，这恍如虚幻的花朵永不可及，因为我们身上背负着无形的枷锁，内心充满着无尽的欲望。
大唐的第十八任统治者唐懿宗李漼号称一名虔诚的佛教信徒。但他的虔诚，绝不是恪守清规戒律、苦修而得道。恰恰相反，他是一位沉湎于游乐的风流帝王，在宫中每日一小宴，三日一大宴，外出巡幸的排场更是惊人，扈从多达十余万人，可以说是穷奢极欲，醉生梦死，用晚唐诗人韦庄的诗句“咸通时代物情奢”“瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫”形容他最恰当不过了。
佛门清净，按理说是不会修出这类人的，但东晋高僧释道安一语道破天机：“不依国主，则法事难立。”佛教兴亡，不过是最高统治者李漼的一句话而已。正是在李漼的统治下，佛教继武则天时代之后又迎来一次发展高潮：佛像、佛寺、佛塔遍布天下，法会、道场、布施规模空前，各式各样的佛经典籍铺天盖地。
咸通十四年（公元873年），李漼打算举办一场声势浩大的迎佛骨活动。此议一出，群臣纷纷上疏劝阻，有人甚至把李漼祖父唐宪宗李纯当作反面教材，说他当年就是为了迎佛骨而把自己送上黄泉路的。
忠言逆耳，众怒难犯，李漼虽然没有把上疏的大臣怎么着，但依然一意孤行，甚至放出狠话：“朕生得见之，死亦无恨！”
从法门寺到京师长安，三百里路程，车马昼夜不绝，金玉、锦绣、珠翠耗费无数。是年四月初八，禁军护送佛骨抵达长安，城外搭的彩棚绵延数十里，李漼亲临安福门顶礼膜拜。佛骨在宫中供奉三天之后，安放于安国崇化寺，成千上万信众纷至沓来，欲一睹佛骨真容。更有甚者，不惜点燃自己的手臂，抑或头顶燃香奉礼，以表虔诚。
三个月后，李漼实现了自己生见佛骨、死而无恨的诺言，在病榻上彻底解脱。
距离唐懿宗李漼驾崩不足一年，一场声势浩大的风暴卷尘而起，史称黄巢起义。
大唐丧钟自此敲响，混乱时代拉开序幕。
黄巢：压倒大唐的重量级稻草
唐亡于黄巢，而祸基于桂林。
——（北宋）宋祁等《新唐书·卷二百二十二中》
懿、僖当唐政之始衰，而以昏庸相继；乾符之际，岁大旱蝗，民悉盗起，其乱遂不可复支，盖亦天人之会欤。
——（北宋）宋祁等《新唐书·卷九》
非法世家
黄巢（公元820—884年），曹州冤句（今山东菏泽）人，生于盐商之家，父亲叫周宗旦。
周宗旦本姓黄，早年过继给了舅舅，改为周姓，长大之后自己又改了回来。黄家在曹州算不上望族，倒也不缺钱，主要的家业是做非法生意——倒腾私盐（“世鬻盐，富于货”）。
卖盐犯法，源于盐铁官营制度。盐铁官营，顾名思义，盐和铁只能由官府经营，贾谊著名的《盐铁论》说的就是这事儿。这一制度始于汉武帝时期桑弘羊的改革，后来几经存废，其基本规律是：朝廷财政宽松时，官府放开市场，改为征税制；财政吃紧时，官府又收回来继续官营。唐朝初期，盐、铁实行征税制，经安史之乱，中央财政捉襟见肘，朝廷又捡回了盐业官营，炼铁业则继续实行征税制。既然盐是官营的，那么任何私人贩卖，当然都是犯法的勾当。
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