在美国美学发展史上，杜卡斯的《艺术哲学新论》同桑塔亚那的《美感》占据同等重要的位置。此书从哲学美学角度出发，对艺术的本质特征、审美价值、审美心理、审美客体、艺术与美的关系以及艺术的批评准则等重大问题，进行了全方位的透视和简明扼要的阐述，并对当时流行的“模仿说”“表现说”“工具说”“移情说”和“有意味的形式说”等理论，进行了具体分析和有力批判。与此同时，此书还比照了移情作用、近情作用与引情作用的不同特征，凸显了自由主义美学观，设定了审美评价的自由王国，宣称“在那里，每个人都独往独来，是绝对的君主”。因此，期望艺术鉴赏家来解决审美对象的价值评判问题，就好像邀请一位异于我们口味的美食家来为我们点菜一样。

王柯平，教授，博士生导师，北京第二外国语学院教授，享受国务院政府特殊津贴专家；中国社会科学院哲学所研究员。先后就读和留学于北京第二外国语学院英语系、澳大利亚堪培拉大学人文学院、北京师范大学文学院、瑞士洛桑大学哲学系、加拿大多伦多大学东亚研究系和哲学系、牛津大学圣安尼学院和中国学术研究所。主要研究领域为古典学和美学，主要著作有《理想国的诗学研究》、《法礼篇的道德诗学》等。

导论
1 艺术创作与艺术评论
2 艺术哲学
3 艺术评论
4 艺术史家
5 艺术真品的价值
6 审美消费者
7 美学与心理实验室
第一章 艺术与美的创造
1 艺术并非事物的一种特性，而是人类的一项活动
2 艺术并非一项旨在创造美的活动
3 许多艺术品是丑的
4 艺术家的目的不在于创造美，而在于客观地表现自我
5 有目的地创造美并非就是艺术
6 艺术品是永存的，美则是变化的
第二章 艺术即情感语言
1 维隆视情感表现为艺术的本质
2 托尔斯泰视传达情感为艺术的本质
3 何为语言？评杜威的观点
4 语言本是一种内心状态的表现
5 艺术即情感语言，其本质在于表现
6 维隆与托尔斯泰所用的“表现”一词的歧义性
第三章 评克罗齐的《美学》
1 读克罗齐的《美学》时务必谨慎
2 克罗齐所说的“表现”与该词的通常含义相悖
3 克罗齐关于表现与直觉之理论关系的学说含糊不清
4 克罗齐对表现与直觉之间的心理关系的描述显然是错误的
……
第四章 艺术与弗洛伊德的愿望
第五章 艺术即模仿，即吸引手段
第六章 工具主义艺术论
第七章 游戏说
第八章 何为艺术？——答案提议
第九章 审美态度
第十章 移情与近情的知觉过程
第十一章 引情作用、外化过程与审美客体
第十二章 审美感受
第十三章 审美客体：图案与戏剧性实体的形式与内容
第十四章 审美价值
第十五章 评论维则
附录 “有意味的形式”

本书是美学哲学家杜卡斯的代表作，其审美自由主义学说在西方具有广泛影响。总体而言，艺术哲学是关于艺术和审美对象的批评理论。审美对象是审美静观和体验的对象，在范围上要比艺术领域更为广泛和多样。艺术是一种人类活动，一种产生艺术品的人类艺术活动，而并非一项旨在创造美的活动。