金绍城对美、英、德、法、意、丹麦、日等美欧亚等十八个国家进行了历时十个月的访问，重点考察了上述国家的监狱、看守所和教养院等，内容涉及历史、机构、制度、经费和人员等，并与相关人士举行了系列座谈，留下了大量的极为珍贵的第一手资料，这些资料后来被整理成《十八国游历日记十五国审判监狱调查记藕庐诗草/中国近现代稀见史料丛刊》。

金绍城、张剑、徐雁平、彭国忠、谭苦盦编著的《十八国游历日记十五国审判监狱调查记藕庐诗草/中国近现代稀见史料丛刊》是中国社会科学院文学研究所“中华文学史料学学会”重大规划项目，举凡日记、书信、奏牍、笔记、诗文集、诗话、词话乃至序跋汇编等，只要是某方面能够反映中国近现代政治、经济、文化特色以及人物生平、思想、性情的文献，都在收入之列。

总序

序一

序二

前言

十八国游历日记

十五国审判监狱调査记

藕庐诗草

附录一 金绍城资料

附录二 万国监狱改良协会第八次会议资料

附录三 各国罪犯之待遇

附录四 我的哑旅行史之一页

附录五 遐举杂记

五月二十五日，睛，西历七月一号清晨八句半钟，由京奉铁路赴山海关，与王君仁山偕行。张弁群、陈静山二君送至车站。车中遇严又陵、朱郁堂、张丹荣、刘葆孙诸公。予病目不能观书，与又陵先生噱谈。先生谓“中国司法前途欲求独立，不当从道德上分其人之善恶，先当从法律上论其事之曲直。今之为裁判官者专以钩拒为能事，深文周内，曲直可以上下其手，而不察情理之平，裁判官之资格乌能养成乎”，又谓“中国社会程度之低，美术之不发达亦其原因之一。人之心思空闲无所寄，饱食终日，佚则思淫，赌博狎邪之事安得不甘之如饴乎?如广设美术学堂以诱掖之，于改良社会实有裨益，而知者盖鲜”，予深服膺斯言。

下午六句二十分钟，抵山海关。寓外国客店。时尚早，与王仁山散步至东城观“天下第一关”五大字横额，而城楼已破败。英人方驻兵关内，不禁有“莒城已恶”之感。城中市面甚萧索，而日人营业者甚多，甚至肩挑贸易遍地皆是，于我国商务前途亦大有影响也。

二十六日。晴，西历七月二号八钟，上火车④。下午六钟二十分，至沈阳站。旁遇甬友吴大溶，为同学吴大桢之兄也②，数年未晤，匆匆叙谈数语。余因为火车茶房所误，谓“至东洋车站下车为便”，因复买票，及票已买，而蒙务局黄君培焱(仕福)已在车站相候，谓“不如由沈阳站下车，离局较近”。然业已上车，瞬即开行，遂同至日本车站。复雇东洋车折回①，人自外攘门，至东关蒙务局，黄君留予等局中下榻。黄君善书画，精赏鉴，谈画及古玩磁器语极相得。关外日人杂居营业者较山海关尤多，据黄君言，注册者共五千人，而往来无常者三倍之。由此间至长春八百馀里，日本之屯耕者处处是民，即处处是兵，不可究诘。沈阳为陪都重地，而强邻实逼处此，令人触目警心。夜，祁听轩来谈。

二十七日。晴，西历七月三号七钟，至造黄君培焱府②，并往候祁听轩(祖彝)③、熊秉三(希龄)。秉三因病未见。午后，闻昭陵方修缮，暂弛门禁，得纵游人人观，由培翁为介绍，与王仁山三人偕往。碧瓦朱甍，膛丹垩白，崇楼杰阁，灿然一新。惟门外照壁及城楼数处尚未竣工，但规模视明陵、西陵均较小。入门万松夹道，涛声扑地，翠色参天，中有一树为大风所仆，偃蹇卧地，形如苍虬。石兽夹驰道，有六狮、二象、驼马各二。华表二，上刻盘龙，高与松齐，苍鳞掩映，天矫孥空。寝门外有翡翠石，宽尺有咫，长六尺许，碧色莹然，温润而泽。墓顶生冬青一株，大数十围。守者云：“严寒经霜，百卉具腓，而此树苍翠欲滴④，尤为可观。”盖天然生长，计已二百年物矣。旋至松林中设小几闲坐，饮汽水皮酒。翠霭排空，人语具绿，清风吹襟，凉沁心骨，坐久忘机，不觉夕阳挂树，亟命驾回寓。夜，听轩来谈良久⑨。

二十八日。晴。西历七月四号 往谒锡清帅，面投大理院咨文。拜吴提法使，未见。金蕺经来谈，系提法使派陪往调查审判监狱者。午后，约培翁及仁山偕往。先至高等审判厅。与地方审判厅合在一处，而分庭办事，界限仍各判然。高等审判厅刑科二庭④、民科一庭，用合议制，每庭设推事三。地方审判厅刑科二庭、民科一庭，用折衷制，设推事三。晤管洛声厅丞、廖星石②、汪琴坡检察长，谈甚畅。审判厅规模甚完备，惟待质所太逼仄，限于地也。旋至习艺所。分四翼，十字形，一皮工科，二木工科，三旋木科，四织布科，五裁绒织袋及卫生衣科，六缝纫科，七铅印及雕刻木印科，八染科，九冶铁科，专收教犯罪者，皆有定役，作成之物以十之四给犯人。其有功者则奖以功牌，饮食起居等皆予以自由以奖励之，办理颇称得法。习艺所房屋材料取诸公中，而作工皆用犯人，故计费仅三万馀金云。下午，观模范监狱。亦由犯人工作而成，计费四万馀金，规制颇宏敞，但参用折衷制，而不能一律分房，女犯虽别有监，而幼童犯罪者仍与成年者杂处，皆不免欠点，盖亦为经费地势所限也。购得习艺所所织绒凳垫一对、模范监狱织布四端，工作皆精致，将携至美洲作监狱协会之赠品也。

夜，听轩邀饮于番菜馆。归，写篆书对赠培焱云：“得天绝技诗书画，绕地游踪澳美欧。”又赠听轩一联云：“和神永驻长春国，朗抱常开不夜城。”盖埔焱曾遍游各洲，通俄文，又擅“郑虔三绝”，而听轩则豪爽善饮，方创办电灯公司，乃纪实也。

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在世界所有的文明中，中华文明也许可说是“唯一从古代存留至今的文明”(罗素《中国问题》)。她绵延不绝、永葆生机的秘诀何在?袁行霈先生做过很好的总结：“和平、和谐、包容、开明、革新、开放，就是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候，文明就繁荣发展，而当与之背离的时候，文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。”(《中华文明的历史启示》，《北京大学学报》2007年第1期)

但我们也要清醒看到，数千年的中华文明带给我们的并不全是积极遗产，其长时段积累而成的生活方式与价值观具有强大的稳定性，使她在应对挑战时所做的必要革新与转变，相比他者往往显得迟缓和沉重。即使是面对佛教这种柔性的文化进入，也是历经数百年之久才使之彻底完成中国化，成为中华文明的一部分；更不用说遭逢“数千年来未有之变局”、“数千年未有之强敌”(李鸿章《筹议海防折》)，“数千年未有之巨劫奇变”(陈寅恪《王观堂先生挽词序》)的中国近现代。晚清至今虽历一百六十余年，但是，足以应对当今世界全方位挑战的新型中华文明还没能最终形成，变动和融合仍在进行。1998年6月17日，美国三位前总统(布什、卡特、福特)和二十四位前国务卿、前财政部长、前国防部长、前国家安全顾问致信国会称：“中国注定要在21世纪中成为一个伟大的经济和政治强国。”(徐中约著《中国近代史》上册第六版英文版序，香港中文大学2002年版)即便如此，我们也不能盲目乐观，认为中华文明已经转型成功，相反，中华文明今天面对的挑战更为复杂和严峻。新型的中华文明到底会怎样呈现，又怎样具体表现或作用于政治、经济、文化等层面，人们还在不断探索。这个问题，我们这一代恐怕无法给出答案。但我们坚信，在历史上曾经灿烂辉煌的中华文明必将凤凰浴火，涅檗重生。这既是数千年已经存在的中华文明发展史告诉我们的经验事实，也是所有为中国文化所化之人应有的信念和责任。

不过，对于近现代这一涉及当代中国合法性的重要历史阶段，我们了解得还过于粗线条。她所遗存下来的史料范围广阔，内容复杂，且有数量庞大且富有价值的稀见史料未被发掘和利用，这不仅会影响到我们对这段历史的全面了解和规律性认识，也会影响到今天中国新型文明和现代化建设对它的科学借鉴。有一则印度谚语如是说：“骑在树枝上锯树枝的时候，千万不要锯自己骑着的那一根。”那么，就让我们用自己的专业知识与能力，为承载和养育我们的中华文明做一点有益的事情——这是我们编纂这套《中国近现代稀见史料丛刊》的初衷。

书名中的“近现代”，主要指1840 1949年这一时段，但上限并非以一标志性的事件一刀切割，可以适当向前延展，然与所指较为宽泛的包含整个清朝的“近代中国”、“晚期中华帝国”又有所区分。将近现代连为一体，并有意淡化起始的界限，是想表达一种历史的整体观。我们观看社会发展变革的波澜，当然要回看波澜如何生，风从何处来；也要看波澜如何扩散，或为涟漪，或为浪涛。个人的生活记录，与大历史相比，更多地显现出生活的连续。变局中的个体，经历的可能是渐变。《丛刊》期望通过整合多种稀见史料，以个体陈述的方式，从生活、文化、风习、人情等多个层面，重现具有连续性的近现代中国社会。

书名中的“稀见”，只是相对而言。因为随着时代与科技的进步，越来越多的珍本秘籍经影印或数字化方式处理后，真身虽仍“稀见”，化身却成为“可见”。但是，高昂的定价、难辨的字迹、未经标点的文本，仍使其处于专业研究的小众阅读状态。况且尚有大量未被影印或数字化的文献，或流传较少，或未被整合，也造成阅读和利用的不便。因此，《丛刊》侧重选择未被纳入电子数据库的文献，尤欢迎整理那些辨识困难、断句费力、裒合不易或是其他具有难度和挑战性的文献，也欢迎整理那些确有价值但被人们习见思维与眼光所遮蔽的文献，在我们看来，这些文献都可属于“稀见”。

书名中的“史料”，不局限于严格意义上的历史学范畴，举凡日记、书信、奏牍、笔记、诗文集、诗话、词话乃至序跋汇编等，只要是某方面能够反映时代政治、经济、文化特色以及人物生平、思想、性情的文献，都在考虑之列。我们的目的，是想以切实的工作，促进处于秘藏、边缘、零散等状态的史料转化为新型的文献，通过一辑、二辑、三辑……这样的累积性整理，自然地呈现出一种规模与气象，与其他已经整理出版的文献相互关联，形成一个丰茂的文献群，从而揭示在宏大的中国近现代叙事背后，还有很多未被打量过的局部、日常与细节；在主流周边或更远处，还有富于变化的细小溪流；甚至在主流中，还有漩涡，在边缘，还有静止之水。近现代中国是大变革、大痛苦的时代，身处变局中的个体接物处事的伸屈、所思所想的起落，藉纸墨得以留存，这是一个时代的个人记录。此中有文学、文化、生活；也时有动乱、战争、革命。我们整理史料，是提供一种俯首细看的方式，或者一种贴近近现代社会和文化的文本。当然，对这些个人印记明显的史料，也要客观地看待其价值，需要与其他史料联系和比照阅读，减少因个人视角、立场或叙述体裁带来的偏差。

知识皆有其价值和魅力，知识分子也应具有价值关怀和理想追求。清人舒位诗云“名士十年无赖贼”(《金谷园故址》)，我们警惕袖手空谈，傲慢指点江山；鲁迅先生诗云“我以我血荐轩辕”(《自题小像》)，我们愿意埋头苦干，逐步趋近理想。我们没有奢望这套《丛刊》产生宏大的效果，只是盼望所做的一切，能融合于前贤时彦所做的贡献之中，共同为中华文明的成功转型，适当“缩短和减轻分娩的痛苦”(马克思《资本论》第一卷第一版序言)。

《丛刊》的编纂，得到了诸多前辈、时贤和出版社的大力扶植。袁行霈先生、傅璇琮先生、王水照先生题辞勖勉，周勋初先生来信鼓励，凤凰出版社姜小青总编辑赋予信任，刘跃进先生还慷慨同意将其列入“中华文学史史料学会”重大规划项目，学界其他友好也多有不同形式的帮助……这些，都增添了我们做好这套《丛刊》的信心。必须一提的是，《丛刊》原拟主编四人(张剑、张晖、徐雁平、彭国忠)，每位主编负责一辑，周而复始，滚动发展，原计划由张晖负责第四辑，但他尚未正式投入工作即于2013年3月15日赍志而殁，令人抱恨终天，我们将以兢兢业业的工作表达对他的怀念。

《丛刊》的基本整理方式为简体横排和标点(鼓励必要的校释)，以期更广泛地传播知识、更好地服务社会。希望我们的工作，得到更多朋友的理解和支持。

2013年4月15日