成书于春秋战国之际的《孙子兵法》，是世界上现存Zui早的军事学著作，在中外都极具影响力。其内容博大精深，逻辑缜密，涉及军事、政治、外交、经营、处世等，既是“兵学圣典”，又是“智慧宝典”。
对《孙子》一书，历来不易研究，更不易写好。从中学时代开始，李零即对《孙子》情有独钟，这在研究先秦的学者里是少见的；并且他研究《孙子》时间长，成果多，超越了很多研究者。
他从研究文本入手，结合军事文化史和思想史解读《孙子》，内容深湛，视野广博，可谓把《孙子》这部千古名著读出了活泼的新义。

自序
写在前面的话
上篇 理论篇
第一组：权谋组（战争三部曲：庙算—野战—攻城）
计篇第一 —— 运筹庙堂之上（贵谋）
作战第二 —— 决胜千里之外（贵速）
谋攻第三 —— 强攻不如智取（贵全）
第二组：形势组（兵力的配方：形—势—虚实）
形第四 —— 众寡之用一（备战）
势第五 —— 众寡之用二（应敌）
虚实第六 —— 众寡之用三（制胜）
下篇 实战篇
第三组：战斗组（从走到打：将得吏—吏得士—士得地）
军争第七 —— 看谁跑得快（以迂为直、以患为利）
行军第九 —— 四种行军地形（宿营和警戒）
地形第十 —— 六种作战地形（六地和六败）
九地第十一 —— 九种客主之地（地理和心理）
九变第八 —— 兵家最忌死心眼（九变、五利和五危）
第四组：技术组（两种“高科技”：火攻与用间）
火攻第十二 —— 火器时代的序幕（五火之用）
用间第十三 —— 不用间，不胜（五间之用）

题辞
富勒将军说，19世纪，西方出了“三卡尔”，一个是
卡尔·冯·克劳塞维茨，一个是卡尔·马克思，一个是查尔
斯·达尔文（英国的“查尔斯”就是德国的“卡尔”
）。他们都是斗争哲学的先知。
中国也出过两个精通斗争哲学的人，一个是孙武子，
一个是毛泽东。
兵法是谋略。谋略不是小花招，而是大战略。谋略管
着技术，技术管着武器。
武器是器不是道，道是谋略。
人消灭武器，还是武器消灭人？难道只有消灭人类，
才能最终消灭武器？
没有人，武器只是废铜烂铁。
兵不厌诈的意思是挑战规则。
唯一的规则，就是没有规则。

“我们的经典”，是现代人眼中最能代表中国古典智慧的四部书。
《论语》是儒家的代表，《老子》是道家的代表。讲人文，这两本书最有代表性。
《孙子》讲行为哲学，《周易》经传讲自然哲学。讲技术，这两本zui有代表性。
这四本书年代早，篇幅小，比其他古书更能代表中国文化，也更容易融入世界文化。
李零关于《孙子兵法》的著作颇丰，在同辈学者中成为佼佼者，乃至有人直言，“要阅读《孙子兵法》，就看李零的书”。本书从研究文本入手，结合军事文化史和思想史解读《孙子》，内容深湛，视野广博，把这部千古名著读出了活泼的新义。

李零恰恰不是埋头读古书的人，他的现实感受力
极强，每次大潮起来，他都能意识到其中的问题，非常
清醒，也敢于对潮流说“不”。
——北京大学教授唐晓峰
“《孙子》是一部兵书。但《孙子》不仅是一部
兵书，还是一部讲中国智慧的书。智慧是个中性词，可
以做各种解释，学以致用不是学以致庸。如果我们把它
当作一部生意经，或传授阴谋诡计的书，那就错了。”
讲授《孙子兵法》数十载且研究颇有心得的北大教授李
零如是说。
——京报网
李零是研究《孙子兵法》的大家，从少年时代开
始，他就对《孙子兵法》情有独钟。1972年4月，山东
临沂银雀山汉墓出土了一批竹简，这些竹简时代约为西
汉文景时期至武帝初期，其内容包括《孙子兵法》《孙
膑兵法》《六韬》《尉缭子》等古籍及古佚书。
李零那时不是做考古的，只是一名插队的知青，
却对这次考古发现分外着迷。相关成果公布后，他便在
插队的村里开始认真研读简文。1976年，以普通知青
身份，李零写了一篇文章，对银雀山汉墓竹简中《孙子
兵法》的整理工作提出了几点意见，发表在了学术期刊
上。
凭这篇文章，李零进入了中国科学院考古研究所
。用李零的话说：“我跟学术结缘，就是靠的银雀山汉
简。”后来，他围绕《孙子兵法》著作颇丰，在同辈学
者中成为佼佼者，乃至有人直言，“阅读《孙子兵法》
就看李零的书”。
——齐鲁壹点
关于《孙子兵法》，北京大学中文系教授李零颇
有心得。李零长期从事先秦考古研究及中国古汉语研究
，对《孙子》情有独钟。在《唯一的规则》序言中，他
自述了《孙子》研究的历程——70年代中期，他插队时
研读银雀山汉墓竹简《孙子兵法》，写了一篇文章，并
凭借这篇文章进入了社科院考古所；后有专著《吴孙子
发微》及《〈孙子〉古本研究》；之后，他把自己三四
十年来的研究汇为一册《〈孙子〉十三篇综合研究》，
又把在北大中文系的讲稿出版，即《兵以诈立》。《唯
一的规则》是李零关于《孙子》的又一本专著。
——界面新闻

怎样读《孙子》
兵书作者，大多是“冷眼旁观者”“事后诸葛亮”，他们可能是政治家，可能是参谋人员，可能是随军记者（类似体育教练和体育记者）。真正的军人，特别是战斗在一线的指战员，一般都不写兵书。
读兵书的，就更是旁观者。
我是旁观者。
我读兵书，主要是两个角度，一个是军事史，一个是思想史。商战、管理类的推广，不属于我的讨论范围。这种学问，是日本人搞出来的，很像“文革”的“活学活用”（他们还有《兵论语》一类傻书）。凡是研究这类学问的，大都无师自通，不必用《孙子兵法》装门面。
阅读《孙子》，我有七点建议：
（一）《孙子》的精髓是谋略。研究谋略，最好读战史。西方兵法，最重战史。古典时代是以战史为兵书，现代兵书也喜欢凭战例讲话。谋略是求生术，死里逃生术。兵法是无数流血经验的总结。不知死，焉知生？血的教训，写进战史，谁敢不重视？我国也重视。我国军人读兵书，也要结合战例。
（二）他山之石，可以攻玉。中外战史，中外兵书，最好对着读。比如西方传统，重兵器，重实力，重勇气，重财力，重技术支持，重海外扩张，有一股凶蛮之气。他们喜欢强调的东西，往往是我们容易忽略的东西。我们贵谋尚诈，没有这些过硬的东西，谋、诈就被架空了，两者可以互补。
（三）兵法有主客之分、攻守之异，《孙子》尚攻，《墨子》尚守，不一样。孙子和克劳塞维兹也不同，克氏尚力，强调先兵后礼，孙氏尚谋，强调先礼后兵。这些都是正规战。毛泽东兵法强调非正规战。游击战和持久战，都是弱势兵法。弱势兵法更强调诡诈。我们要注意，《孙子》以外，还有其他类型的兵法。
（四）现代战争是总体战争，军、民的界线被打乱（拿破仑战争的时代就已出现），军事手段和非军事手段是轮着用。《战争论》注意及此，才有“战争是政治的继续”说。战略变成大战略。《孙子》论兵，牵涉多广，有君、将关系，有军、民关系，有军赋和出兵的关系，有伐谋、伐交、伐兵的关系。我们要注意，他的谋略也是大战略。
（五）读《孙子》，大家最陌生，可能莫过于其中的兵阴阳说。比如它讲地形，比如它讲火攻，都牵涉到这方面的知识。碰到方术知识，碰到方术术语，怎么办？大家可以学一点方术。方术是古人的自然知识，天文、气象、地形、地貌，都属于这种知识。我写过两本讲早期方术的书，大家可以参看。
（六）《孙子》讲武器，讲装备，主要集中在《作战》《谋攻》两篇。讲野战，重装备有马车、牛车，驰车、革车，各种战车；轻装备有甲、胄、戟、盾、矛、橹（蔽橹）、弓矢和弩。讲攻城，有楼橹、 辒、距堙。《火攻》篇讲的“火”，也属于广义的武器。研究《孙子》，还要有兵器史的知识。武器属于兵技巧。
（七）兵技巧，还有个方面是技击和体育。技击（武术），包括手搏（拳击）、角牴（摔跤）、剑道和射法。体育源于军事训练，比如奥运会，田赛径赛、五项全能，追根溯源，全是军事训练。我国也如此。中国体育，射箭、投壶、蹴鞠（足球）、博弈（六博和围棋），也和军事有关。战争充满狂热，体育也充满狂热，和平时期，体会战争，最好的代用品就是体育比赛。
但我们不要忘记，战争可不是“公平竞赛”。