本书是由汉宝德馆长揭起计画，由布拉格建筑的博物馆特色，带出十个国际城市与其中建筑的经典魅力，保有专家的深度观点，与一般民众所可以接受的都市理解。每座城市给人的领略与氛围，因为各种不同的建筑构造与规划，经过历史与社会演变，让十位建筑师们一起创造这一本精彩的建筑·城市·人文读本。

十座城市，十种美丽，在城市所在的氛围里，建筑与空间的实与虚，达成无限对话。无论居民还是游人，走进人与地共创的空间，表现美与人文，以建筑语汇铸就文明流传的力量。

序一：许多的偶然促成《十城十美》系列的诞生 黄健敏

序二 因人文而美的城市 阮庆岳

建筑博物馆之都——布拉格 汉宝德

印象画派与私密的城市——威尼斯 徐明松

生死价值的永恒之城——罗马 褚瑞基

风华再现的德国首都——柏林 庄国材

彼得大帝之城——圣彼得堡 施植明

密特朗的法国首都——巴黎 杨子葆

缤纷的天使城——洛杉矶 黄健敏

都市意象的缘起缘灭——上海 阮如舫

海外华人社会都市——新加坡 李乾朗

千客万来的世界都市——东京 曾光宗

楔子

怎么记述曾经走过的城市？有些鲜明，有些模糊，最最偷懒的方式则为导览一本、明信片几张，外加到此一游的纪念照敷衍了事。然而怎样的工具可以协助我们认识城市独特的身份？巴黎绝对不等于罗马，罗马又相异于米兰，东京与台北亦相差甚远。巴黎绝对不能只说完凯旋门或艾菲尔铁塔就结束话题，好歹要从塞纳河岸的旧巴黎说起；米兰更不能看完主教堂，便撒手“文化”投入“瞎拼”，起码也得倾听一下维斯康提家族的逸事。不过任何老城再怎么记述，总会有一些相似之处，尤其在现代化过程显得同质化的今天，几乎任何大都会在试图解决问题时所提出的形式都非常类似，譬如说交通经常是最迫切且棘手的问题，解决之道不外捷运“林立”、铁路地下化与分散中央车站的巨大负荷，城市开始不再是一元核心而是多元核心，教堂不再扮演重要角色，商业中心、火车站……成为新的市民中心，种种现象都使得今日城市的同质性不断升高。

不过，欧洲有一座城市至今仍保留了它稀有的独特性，那就是诱发马可·波罗与忽必烈对话的脚本——威尼斯。在卡尔维诺《看不见的城市》的众多城市记述中，几乎处处可见威尼斯人马可·波罗的记忆痕迹。我们先来读一段卡尔维诺的城市现象学如何罗织这座城市：“在水之城艾斯玛拉达，运河与街道四处伸展，彼此交错。从一个地方到另一个地方，你总是可以在陆行与船运之间作选择：在艾斯玛拉达两地之间最短的距离并非一直线，而是在弯绕的替选路径间分合的曲折路线，因此，摊在每位路人面前的巷道，绝对不止两条……艾斯玛拉达的居民，可免于每天走同一条路的厌烦之苦。事情不止于此，道路系统不是只有一层，而是在阶梯、平台、拱桥、倾斜的街道之间上上下下……在艾斯玛拉达，最为固定和冷静的生活也不会有任何重复。”这里有许多运河许多桥，它们与城市的无数徒步巷道交错咸一个巨大的迷宫网络，一个中世纪步调的迷宫网络。这里有无数的选择，永不厌倦。这是座奇特的城市，尽管道路系统层叠，却没有汽车、摩托车及脚踏车，只有船：公共汽船、消防船、垃圾船。光是这点就让威尼斯在现代化过程中产生困境，因为当其他大都会以各式交通系统增加它的速度时，威尼斯继续蜗居在中世纪的步调里，过去几十年来威尼斯在这样的困境里自艾自怜，靠着老祖宗的遗产坐吃山空，等待上帝的判决。

威尼斯的魅力，当然也包括衰颓的魅力，就像意大利知名建筑师维多利欧·葛雷高第(Vittorio Gregotti)在经过多年研究后所下的评语：“威尼斯之所以这么迷人，或许就在于她那逐渐凋零与衰颓的美。”不过她的诱人绝不仅于地理所形成的“交叠”纹理或逐渐凋零与衰颓的美，她还是历史学家黄仁宇书中最早的资本主义国家，曾经是地中海上叱咤风云、呼风唤雨的海上王权，一度殖民地遍布亚得里亚海与地中海沿岸，象征威尼斯的狮子就是辨认其权力足迹的最佳标志。至于建筑史学家曼弗列德。塔夫利(Manfredo Tafuri)的“印象画派与私密”(impressionistica e intimistica)的形容，让人更得以进入城市的深层结构，一股呼之欲出的城市自明性，让人浸淫在难以忘怀的记忆与私密诱出之间的蛊惑里。这就是为什么卡尔维诺将威尼斯作为原型参照的原因！再也没有任何一座城市沾染了这么多的记忆、潜藏了这么多无以名状的诱人因子。一个来自旅人——马可·波罗的童年记忆，之后在这个记忆上，借由不断地移动——旅行，堆叠新的记忆、擦拭旧的影像，这个隐喻所形成的神话威尼斯就是历史学家亟待解密的威尼斯。

威尼斯与历史

威尼斯之所以成为一则永恒的神话，大部分是由于历史的不期而遇。公元500年前后，几批日耳曼部落入侵意大利亚平宁半岛，北意大利沿海的居民为躲避“蛮族”而逃难至此。此处土地松软，海潮时高时低，房舍建在打入内海淤泥的木桩上，注定日夜与水相依存的命运。他们唯一赖以生存的活动是捕鱼和经商，大运河边的里阿托(Rialto)市集成为威尼斯的经济中心，而眺望海口的圣马可广场以其拜占庭风格的大教堂和哥特式总督府建立雄伟气魄，是为政治中心。与东罗马帝国(首都在今日土耳其的伊斯坦布尔，也称拜占庭帝国)的关系获得了名义上为臣属，实则独立的地位。10世纪至15世纪是威尼斯共和国(Serenissima)的全盛时期，先是取得了拜占庭帝国控制的东方商业利益与达尔马吉亚(Dalrnazia)海岸，再借由提供船只、食物与金钱给基督教军队(1096年起的四次十字军东征)的机会，拓展其商业领域。其间，不断扩张海权，与热那亚(Genova)、奥斯曼帝国(大约今土耳其)等海权国家产生了利益上的巨大冲突；而内陆的扩张，则与米兰大公国、佛罗伦萨共和国、罗马教皇国、那不勒斯(Napoli)王国、法国、神圣罗马帝国发生龃龉。16世纪为威尼斯的黄金时代，文化艺术都有杰出的表现，却不幸也是政治、军事、经济由盛而衰的年代。1571年10月7日与奥斯曼帝国的雷邦多(Lepanto)战役，奠定了无法挽回的颓势。然而真正衰颓的原因则是大环境的改变，哥伦布发现了美洲新大陆，欧洲的商业中心移转至北海(今荷兰、比利时、英国)一带，造成威尼斯的运货量锐减，中心地位因此开始边缘化。

18世纪末拿破仑举兵进入威尼斯，正式结束了威尼斯共和国在历史上的辉煌灿烂。同一时间，威尼斯为了忘却王朝的衰微颓势，开端了狂欢节的庆祝活动，就如同狂欢节的意大利文——Camevaoe之Carne(肉)一词，表明了狂欢节欢愉面具的背后，其实是借平日少有的开怀畅饮、大吃大喝来麻醉自己，或借角色短暂的倒置来补偿内心长期的欲求。两者都是一种消极内倾的态度，因此更加强了面具——城市背后的死亡意象，一个几百年来亟待拯救的死亡意象。P31-40

许多的偶然促成《十城十美》系列的诞生

早在2001年担任《建筑师》杂志社副社长暨主编之际，就深感大众对于建筑的陌生，建筑职业界与社会的隔阂，因此构思一系列以都市为主轴、建筑为主题的演讲，希望能够以深入浅出的方式引领人们环游世界认识建筑。“世界都市建筑演讲系列”借由台北市建筑师公会、公会学术主任委员李正庸、台北市文化局前局长龙应台与艺术村村长卢健英的鼎力合作支持，自2001年11月9日起，每周四在台北市北平东路艺术村举办一场，以台北科技大学建筑系副教授施植明的“台北当代建筑”为始，2002年11月8日前文化局长龙应台的“台北、文化、空间”落幕，共计举办了33场。尔后台北市建筑师公会倾力策划“1979-2005普利兹克建筑桨作品展”，所以相关的演讲活动停顿。2005年4月联经出版事业公司提议办理建筑讲座，希望我能策划安排，初始的十场甫推出，联经发行人兼总编辑林载爵认为课程内容值得让更多人共享，希望各场主讲人能针对课程撰写一篇文章，编辑成专书。第一期的十场演讲，台中市建筑开发商业同业公会将之作为会员们终身学习的课程之一；台湾科技大学则将之列为通识课，供全校学生选修。有鉴于反应热烈，联经出版事业公司决定赓续举办，很快地就安排第二期课程，并且有长期举办的信念，所以自第三期起，特拟订主题，让课程内容更精练更充实。

建筑讲座在中国台湾，近年已是一种时尚，是一种品位。根据我个人的调查统计，几乎达到平均每天就有一场的火热情势，这不得不归功于1997年10月1日起的诚品讲堂“都市·空间与建筑”系列。迄至2006年底，诚品的建筑相关讲堂已达8期。惟在此之前已经存在另一个以建筑为主的建筑演讲，沈祖海建筑师设立的基金会假其事务所会议室，从1997年初以赶集为名，至2002年2月24日，共计举办过204场演讲，可惜较不被社会大众知晓。不让台北的演讲活动专美，1998年6月在台中市诞生了“筑生讲堂”，有时甚至延伸至国外，举办建筑旅行。作为后起的“联经文化天地建筑讲座——魅力都市建筑世界”企盼以亲切的讲题，不局限由专业人士开讲的模式，提供大众更贴近了解建筑的机会。到2006年7月，已经举行超过50场的讲座。

在此，向所有参与的主讲人致意感谢，《十城十美》系列书是众志成就的第一套建筑书刊，期盼有更多的同志加入，携手共同为建筑的社会教育贡献力量，更期望读者从中享受“游读都市，体验建筑”的乐趣。

策划·主编

黄健敏

在我们欣赏本书的城市与建筑之美时，应当更能因此向往古人这样以美及人文为尚的精神，如何成就了这许多不朽的迷人城市，也提醒我们以建筑作本位作思考时，若能拉大视野到人文、城市，乃至于宇宙环境，这或将使我们21世纪的城市与建筑，充满更丰富的可期待性呢！

因为，城市本来就因建筑而美，建筑也因城市而得以茁壮成长。

——阮庆岳