五十絮言（代序）
上篇 中国政治思想史与政治文化
1.“一元”与“二元”：两种秩序观及其秩序模式——对中国传统秩序观与秩序模式的结构与功能的初步清理
2.意识形态：概念分歧的背后——兼论意识形态的社会整合功能及其局限性
3.极权政治的逻辑原点与价值基础——兼论有限政府观念在中国之建立
4.论中国国家的生成路径及其影响——中国早期君主制及政教合一政治体制与政治文化的起源
5.人本质预设与政治的宗教人伦化——儒家政教一体化政治思想及其对中国传统政治文化的影响
6.礼的内植与政教一体化运思模式的奠基——试论孔子思想及其政教一体化思维
7.内在超越与内圣外王——孟子思想的政教一体化思维特征
8.化性起伪与外在权威的突显——荀子的政治思维理路及其君主专制主义合理性理论
9.非道德主义与一元化社会控制体制的抟铸——法家政治思维理路、特征及其政治思想要旨
10.中国政治思想史上真小人的千古绝唱——韩非彻底非道德主义政治学说述论
11.圣化与王化——政教一体化与王权主义政治秩序的泛化
12.权力主导资源分配及配置——中国传统社会权力支配社会现象的初步考察
13.晏婴的生存智慧——关于中国古代贵族乱世生存之道的一项个案研究
14.儒学：难道是魔术师的口袋？——九十年代复兴儒学运动批判
15.儒学·政教一体化·现代化——作为政治文化的儒学与中国现代化的关系
16.解构与重构——现代化与近代以来中国政治发展的相关理论问题
17.方法与视野：中国传统文化研究——兼论政教合一与中国传统文化的王权主义本质
18.《文化秩序与政治秩序——儒教中国的政治文化解读》自序
中篇 讲演·评论·随笔
1.中国文化的生成路径与中国文明的独特性
2.中国古代的政治文明：制度架构及其流变
3.龙崇拜与传统文化
4.三言两语说儒教
5.碎片采集与传统建构——评狄百瑞《亚洲价值与人权：儒家社群主义的视角》
6.宪政建设中的“移植”与“传统”——由一个实例所想到的
7.一部与众不同的政治文化作品——邓建新：《钟九闹漕：变化社会中的政治文化叙事》序言
8.自由主义的宗教之维——对丛日云兄一个重要学术创建的简要评论
9.由“即用见体”所想到的——对陈明一个重要命题的简要评论
10.中国法律史学的研究范式能如此“重建”吗？——评倪正茂先生《中国古代法律功能的再审思》
11.必须对于丹的<论语心得>说“不”
12.对“十儒者学者”<意见书>的意见
13.对西周封建制的过度想象可以休矣
14.《大国崛起>：弱化了中国问题意识
15.“五四”之后中国知识界的政治转向
16.张伯苓与南开教育
16.贫瘠与怯弱——1990年代中国社会思潮述评
17.雾霾困锁中的诗意想象与仇十艮喧嚣——中国2013年发酵中的民粹主义情绪述评
18.依法治国：能给我们带来哪些变化？
下篇 访谈·散论·时评
1.何必从传统中寻找现代？
2.传统的节日能再火起来吗？
3.关爱比物质更重要
4.腐败导致月饼变了味儿
5.假名言泛滥背后的泛权威崇拜
6.培养科学精神，提防科学主义
7.审丑源自道德的缺失
8.公德建设从公民教育开始
9.民国真是学术的春天吗？
10.如何让大学更加开放？
11.留洋为何一去不回？
12.大学如何回归正常？
13.能构筑价值的是谁？
14.公共文化不能谋利
15.严肃文学还将低迷
16.游戏是重要的文化产品
17.现代国家没有“养廉银”
18.要改“陋习”，先补“漏洞”
19.警惕公共财政服务个人
20.如何构筑现代文化价值
21.面对房价：政府到底应该做什么？
22.令人生疑的立案案由与弱势群体的司法境域——由“邓玉娇案”、“梁丽案”及“杭州飙车案”所想到的
23.吴英案落定，金融改革远未完
24.重建良善社会，靠平民还不够
25.公权力不该制造敬畏
26.文明是细节的建设
27.求真是方法，幸福才是目的
28.机会公正比结果公正更重要
29.如何让表达更畅通？
30.真正的大学与真正的大学学习
