路远著的《红狼毒》是一部难得的厚重沉雄之作。本书把历史大势的必然，个人命运的偶然，把二者融合成一体的戏剧性；充满野性和原始神秘的地域文化，由这样的地域和这样的文化孕育出来的传奇主人公，由这样的主人公生发出来的跌宕起伏的故事……

本书对人性、人生的卓识，出色的叙事能力和不拘一格且庄谐杂糅的语言风格，正成就了其宏阔高迈而又细腻绵密的史诗性追求。

上世纪初，内蒙古西部出现了一位显赫的传奇人物“红狼台吉”。他出生于一个贫寒的破落贵族家庭，艰辛的生活把他锻造成一个“混世魔王”。他与王府的女佣奥肯结为夫妻，却与清廷定郡王的格格、有名的福晋十三奶奶堕入爱河。他在十三奶奶的帮助下走向官场，从此平步青云，巧妙地施展政治手腕，用血腥暴力除掉了一个个政敌，渐渐把控了他所在的红格尔和硕旗的政治实力。为了得到至高无上的权力，红狼台吉开始了他轰轰烈烈的冒险人生。

红狼台吉的儿子奕山与父亲走的是一条截然不同的道路，他与好友奕川同时爱上了一个女孩儿，又一起参加了北伐革命。大革命失败后兄弟二人逃回故乡，却因国共政见不同而反目。最终。奕川为报父仇带队伍起义，杀死了红狼台吉。奕山收拾残局，兄弟二人列阵于黄河岸边一决雌雄……

路远著的《红狼毒》成功塑造了红狼台吉这个极其复杂多面的人物。小说历史纵深感很强，人物形象立体丰满，故事跌宕起伏，引人入胜，语言生动诙谐，且具有浓厚的蒙汉文化交融的地方特色，是一部沉雄厚重的优秀长篇小说。

楔子

上卷

 第一章

 第二章

 第三章

 第四章

 第五章

 第六章

 第七章

下卷

 第八章

 第九章

 第十章

 第十一章

 第十二章

 第十三章

 第十四章

 第十五章

 第十六章

 尾声

那件事情发生在二十世纪七十年之夏。

经勘探在醉歌儿旗地下发现了乌金，于是开始在羊群滩这个地方修建一座露天煤矿。羊群滩人杰地灵，他们充分发挥自己的聪明才智，创造出一种非常独特的挖掘办法——利用水往低处流的原理，把从高原上流过的牛尾巴河水引过来，让河水冲刷那片蕴藏着乌金的高地，用水流把泥沙带走，这样，厚厚的土层就会变得越来越单薄，然后再用人工挖掘，不仅大大节省了劳力，并而且有可能会挖出一座露天煤矿来。这个办法的确非常富有想象力和创造力，在那些激情燃烧，与天斗、与地斗、与人斗的其乐无穷的日子里，那片高原土地被河水冲刷得一天比一天凹陷进去。

这天的天气与以往有些不同，仿佛有一股阴曹地府的寒气泛上来，一直沿着人们的脊梁向上攀援。牛尾巴河的水流也似乎比平时要更加湍急。天空一直阴沉着却迟迟不肯落雨，只有闪电飞快划过却听不到雷音。空气中弥漫着一股奇异的略带苦涩花香的味道，可是谁也说不出那是一种什么样的花香，更何况，这附近并没有什么野花!

意外发生在黄昏临近的时分。当众人扛起铁锹、镐头之类的工具正要收工时，突然，犹如响了一个闷雷，大地上传导过来一阵轻轻的颤动。

所有的人都抬头望去——声音是从头顶上传过来的，顺着那股水流相伴而来。与此同时，一个巨大的黑色物体从山坡上坠落而下，轰然一声响，落在人们面前。当它完全落稳时，众人也把它看了一个真切——那居然是一口硕大的棺材!

大棺材落在地上，裂开，但没有破碎，因为棺木很结实。显然，这是流水的杰作，棺材是被牛尾巴河的水给冲刷下来的。

人们呆愣了片刻，镇定下来。那时的人们大都是无神论者，胆子很大，不信什么妖魔鬼怪。两个毛头后生上前，打开棺材盖子，发现里面居然并排躺着两具十分完整的骷髅。衣服尚未腐烂，毛发依然完好，根据服装和佩饰来判断，这两具尸体显然是一男一女。

男女合葬，不是夫妻，便是情侣!但一般的男女合葬，是用两具棺材，男方的棺具及陪葬品要比女方丰厚得多，以显示出男尊女卑。像这种情景——两个人合葬在一口大棺材里的情况并不多见。更为奇特的是，这一对冤家各自的一只手腕被一对形状奇特的玉镯子紧紧地联结在一起!那两只碧绿的玉环天衣无缝地互相衔接着，打磨制造它的工匠似乎有意把它制作成一副手铐的形状。棺材里的那对痴男怨女似乎被一副碧玉手铐强行铐在一起，从此再也无法分开……

大家急于想知道这一对儿早已作古之人的身份。

于是有人忙跑回到旗镇，叫来了正在学习班里改造的一位专门研究当地文史的老先生奕文英。当年，这位老先生因为自称自己是黑骨头家族的后代，“文革”时被关押起来进行思想改造。奕老先生对红格尔旗的文史烂熟于心，被人戏称为“红学家”。奕老先生刚刚走到那具檀香木制作的大棺材前就一下杲怔住了，他傻了一般，久久伫立在那里，一动也不动。众人的眼睛都直勾勾地盯着他。奕老先生突然双膝一弯，跪倒在地，悲悲切切地叫了一声：这是咱的老祖宗——红狼台吉，也就是咱们的奕公爷呀!那是十三奶奶啊……

红狼台吉?

十三奶奶?

对于羊群滩的人们来说，这两个名字是四五十年前的一个神话，是这里的人们口口相传并将永远流传下去的一段传奇，也是当地所有奕姓人的祖宗!

几个奕姓族人双腿一软，跟着跪了下去，他们认定自己的血管里流着红狼台吉的血，他们都是红狼台吉的后裔!

大家寻找着棺材坠落的起点。他们爬上了山坡。到达山坡之后，人们更加奇怪，过去他们从来没有发现，原来在那山坡顶上，茂盛地生长着一片浓密的红狼毒花，花色呈暗红或者淡粉。那股略带苦涩的香味儿正是从那儿飘荡过来的。

雨刚好就在这时落了下来，绵绵不绝，似血，如泪。

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“草原文学重点作品创作工程”和“优秀蒙古文文学作品翻译出版工程”的成果陆续和读者见面了。这是值得加以庆贺的事情。因为，这一工程不仅是对文学创作的内蒙古担当，更是对文学内容建设的草原奉献！

在那远古蛮荒的曾经年代里，不知如何称呼的一群群人在中国北方的大地山林间穿梭奔跑，维持着生命的存延。慢慢地，他们繁衍起来并开始有专属各自的族称，然后被人类发展的普遍规律所驱使着，一个接一个地走出山林过起了迁徙游牧的生活。于是，茫茫的草原就变成了这些民族人群书写盛衰成败的出发地。挥舞着战刀和马鞭，匈奴人第一个出发了，紧接着是鲜卑人，然后是突厥人，再后是契丹人、女真人，之后是蒙古人，他们一个接一个地踏着前人的足迹浩浩荡荡地出发了。如今，回首望去，他们奔腾而去的背影犹如一队队雁阵，穿过历史的天空渐渐远去……

雁阵飞去，为的是回到温暖舒适的过冬地。而北方民族依次相续地奔腾前去，为的却是要与人类历史的发展潮流融汇对接。这是一个壮观的迁徙，时间从已知的公元前直到当今年代。虽然形式不同，内容也有所变化，但这种迁徙依然不停地进行着。岁月的尘埃一层又一层，迁徙的脚印一串又一串。于是，经历过沧桑的草原充满了关于他们的记忆。在草原的这个记忆中，有他们从蛮荒走向开化的跋涉经历；有他们从部落成长为民族的自豪情怀；有他们建立政权、制定制度、践行管理的丰富经历；有他们敬畏自然、顺应规律，按照草原大地显示给他们的生存方式游牧而生的悠悠牧歌；有他们按着游牧生活的存在形态创制而出的大步行走、高声歌唱、饮酒狂欢，豁达乐观而不失细腻典雅的风俗习惯；有他们担当使命，不畏牺牲，奋力完成中国版图的大统一和各民族人群生存需求间的无障碍对接的铿锵足迹；更有他们随着历史的发展、朝代的更迭和生存内容的一次次转型与中原民族相识、相知，共同推进民族融合、一体认知、携手同步的历史体验；还有他们带着千古草原的生存经验，与古老祖国的各族兄弟同甘苦、共命运，共同创造中华文化灿烂篇章的不朽奉献……

承载着这些厚重而鲜活的记忆，草原唱着歌，跳着舞，夏天开着花，冬天飘着雪，一年又一年地走进了人类历史的二十一世纪。随着人类文明发展进步的节奏，草原和草原上的一切激情澎湃地日新月异的时候，我们在它从容的脚步下发现了如土厚重的这些记忆。于是，我们如开采珍贵的矿藏，轻轻掀去它上面的碎石杂草，拿起心灵的放大镜、显微镜以及各种分析仪，研究它积累千年的内容和意义。经过细心的研究，我们终于发现它就是草原文化，就是源远流长的中华文化的源头之一。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，践行开放，恪守信义，还有它留给往时岁月的悲壮忧伤的英雄主义遗风！这样，当世人以文化为各自形象，与世界握手相见时，内蒙古人也有了自己特有的形象符号——草原文化！

精神生活的基本需求是内容，而文学就是为这一需求提供产品的心灵劳作。因有赤橙黄绿青蓝紫，世界才会光彩夺目。文学也是应该这样。所以，我们大力倡导内蒙古的作家们创作出“具有草原文化内涵、草原文化特点、草原文化气派”的优秀作品，以飨天下读者，并将其作为自治区重大的文学工程加以推动。如今，这一工程开始结果了，并将陆续结出新的果实落向读者大众之手。

在此，真诚地祝福这项工程的作品带着草的芬芳、奶的香甜、风的清爽和鸟的吟唱，向大地八方越走越远！

内蒙古自治区党委常委、宣传部长乌兰