荀况承儒学，“善为《易》、《诗》、《礼》、《春秋》”（刘向语），又不拘泥于儒学一门。他与孟子同为儒学宗师而倡言性恶，反对孟子的性善说，结果被冷落了千余年。《荀子》一书主张兼法后王，兼顾义利，并重王、霸之道。他博采诸子百家之精义，在周、秦之际曾为儒者冠冕，名重一时。

前言(耿芸)
卷第一
劝学篇第一
修身篇第二
卷第二
不苟篇第三
荣辱篇第四
卷第三
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
卷第四
儒效篇第八
卷第五
王制篇第九
卷第六
富国篇第十
卷第七
王霸篇第十一
卷第八
君道篇第十二
卷第九
臣道篇第十三
致士篇第十四
卷第十
议兵篇第十五
卷第十一
强国篇第十六
天论篇第十七
卷第十二
正论篇第十八
卷第十三
礼论篇第十九
卷第十四
乐论篇第二十
卷第十五
解蔽篇第二十一
卷第十六
正名篇第二十二
卷第十七
性恶篇第二十三
君子篇第二十四
卷第十八
成相篇第二十五
赋篇第二十六
卷第十九
大略篇第二十七
卷第二十
宥坐篇第二十八
子道篇第二十九
法行篇第三十
哀公篇第三十一
尧问篇第三十二
附录
孙卿书书录(刘向)
荀子序(杨惊)

荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。他提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。