孙宝义、刘春增、邹桂兰编著的《勤俭廉洁的毛泽东家风》从大量的史料中选取了一百多个关于“毛泽东家风”的故事，每个故事一个主题，考证翔实，内容翔实，非常具有感染力。全书共分为“家族传承篇”“生活俭朴篇”“自律廉政篇”“公而忘私篇”“公仆垂范篇”五大部分。每一部分都包括数十篇短小精悍的故事，每篇故事都有一个思想主题，分别从不同的细节体现出“家风”这一大方面。故事生动细腻，通俗易懂；思想明确，说服力强。这是对伟人美德的挖掘，也是对伟人美德的普及。既有文化传承的价值，又有现实教化的意义。

孙宝义、刘春增、邹桂兰编著的《勤俭廉洁的毛泽东家风》以毛泽东为中心，以家风为线索。将毛泽东和家人的故事串联在一起，使得读者既清晰家风的来龙去脉，又更深层次地把握毛泽东和每一个家人、亲人的关系。读毛泽东的家风，看毛泽东的家人、家世、家事，品毛泽东的亲情、爱情、友情、乡情。一部毛泽东的家风可谓是一部革命家为人处世的教诲录，也是一部政治家勤俭廉洁的活纪录。

序言

家族传承篇

生活简朴篇

自律廉政篇

公而忘私篇

公仆垂范篇

毛氏家族优良传统

毛氏家族到韶山后，在相当长一段时间里必须倾全力解决生存问题，社会生活尚比较简单，人们无多少时间训练礼仪。随着经济和社会的发展，家族先贤开始制定严格的文化规范，以指导和约束族人的行为，保证家族的兴旺发达。乾隆二年（1737年），毛氏创修族谱，可惜该谱已经失传，其主要内容不得而知；光绪七年（1881年）毛氏二修族谱制定了家规18条，家训和家戒各10则；宣统三年（1911年）三修时又增加百字铭训和劝戒讼词。另外，二修、三修族谱时，还辑录了古今圣贤格言。毛氏宗祠“聪听彝训”匾额上方抄录有曾国藩的部分家书，以补家族文化规范之不逮。

二修族谱制定的家规18条涉及家庭、社会人伦道德的各个方面，由族长、房长强制执行。家族处理不了的则“送官究治”。如第1条规定：“孝悌为百行之原，固人道之所当尽。凡为子弟者，务宜服劳奉养以事亲，逊顺恭让以尽弟。苟有不孝养父母，不弟事兄长，大则忤逆违悖，小则言语撞触，族长传祠，从重惩戒，训之不悛，送官究治。”又如第5条规定：“子弟之成败全在父兄之教训，故父兄之教不严，子弟之率不谨。凡族人于子弟知识稍开，天真未遭之际，提撕训导以保天性。及长，教以正业。如有听其游荡，放辟不加约束，先以容纵处父兄，后以不肖治子弟。”

家规作为族人的道德生活信条，具有突出的实用价值，必须做到家喻户晓。毛氏家族在制定出家规后，要求“凡各家长当于三余之时，孙子略识书字之际，使之观看，与之讲明，令其和其稽考，遵其法戒，则在家可为一家之令子，在乡可为一乡之善土，在国可为一国之忠良。”

毛氏家规制定于1881年，毛泽东则诞生于1893年，且在韶山生活了17年，因此，家规对毛泽东的影响是客观存在的。从家规的内容来看，排除其极端的封建礼法观念，其中的确存在许多积极因素，如孝养父母、尊老敬长、严格教子、婚丧从俭、怜恤孤寡、清正廉洁等。这些都是毛氏家族的优良传统道德，并在毛泽东身上打下了深刻的烙印。

封建礼法严尊卑，别等级，酿成恃强凌弱的暴虐之风，但排除其极端思想，内中也蕴含着尊老敬贤的可贵精神。毛泽东对老人、对长辈一直是十分尊敬的。在延安时期，毛泽东便提议给“延安五老”祝寿，并给其中之一的徐特立六十大寿写了贺信，称赞徐老是“革命第一，工作第一，他人第一”。毛泽东给人写信、会见宾客，对称呼、对座位都极讲究，虽说是细枝末节，但也证明少年时代的文化习染对人的影响是多么深远！由于与尊长接触很讲礼仪，他身边一些工作人员觉得与他的身份不大适应，毛泽东却戏称自己是“老保守党人，是老顽固”。

勤俭持家是毛氏家族的优良传统。家规中云：“冠、婚、丧、祭，称家有无。俭啬太过，鄙吝失之固；骄奢靡丽，侈浪失之浮。惟其不固不浪，乃得之中，则于礼无悖，于人无议，且足以风世。”毛泽东的父亲持家十分勤俭，甚至有些近乎悭吝。如他不准家人在岁时令节以外的时间吃肉，只对雇工有时破例，农忙时节以肉和鸡蛋招待他们。毛泽东继承了家族勤俭持家的传统。他曾说：“要勤俭持家，作长远打算，什么红白喜事，讨媳妇，死了人，大办其酒席，实在可以不必。”将勤俭持家的思想推广开去，毛泽东又号召“勤俭建国”“勤俭办一切事业”。他身体力行，终生保持着朴素节俭的生活习惯。1945年他去重庆谈判，郭沫若送给他一块欧米伽手表，此后直到逝世，毛泽东都戴着这块手表。其间不知坏过多少次，他都舍不得换新的。

毛氏家族家规认为：“孤儿寡小，最为苦楚，无论亲友同族，务宜一体体恤，无事则共相顾复，有事则力为扶持。”毛泽东所属的震房还办有养济所，专门救助那些孤苦无靠的人。毛泽东的母亲文氏为人善良，常常接济那些穷苦的乡亲。毛泽东终生最看不得穷人落泪，又时时不忘为“卑贱者’’鸣不平。究其根源，与家族传统也有一定的关联。

毛氏家族崇尚正直无私的道德风尚，在家族事务中力倡清正廉洁，“厚德流光”，认为侵吞祀产和公项“无异人子食父母之肉”。家规中规定，如有贪墨行为，“要立行斥革论罚”。家族前辈们的“好义趋公”，对毛氏子弟有深远的影响。如民国时期曾任云南易门县县长的毛国翘，在任期内，“凡有关于国利民福者无不尽心力以为之”，但又“无丝毫之暗昧，其公正廉明，洵属难得”。毛泽东终生反对腐败，严惩腐败，既是他作为伟大革命家的真实写照，也是他对传统道德风尚的发扬和光大。毛泽东在淳朴的乡风民俗中长大，汲取了奋斗向上的人生观念，他伟大的人格离不开家族传统的哺育和熏陶。

毛泽东一生中所表现出的优良品质，与家族的规范化教育有着千丝万缕的关联。

（参见胡长明：《毛泽东成为一代伟人的“秘密”》，

《党史博览》1999年第9期）

家风，指家庭或家族的传统风尚或作风，是一个家庭的主旋律，即家庭所有成员共同尊崇的生活习惯、思维方式及言行表现的总和，俗称门风。《颜氏家训》说：“笃学修行，不坠门风。”中华民族向有重视家风的传统，留下许多著名家训、家规，成为宝贵的精神财富。家庭又是社会的细胞，良好的家风，不仅会形成温馨阳光的家庭氛围，造就和睦健康的家庭，而且必然会影响到学风、民风、政风、党风，形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达、国家繁荣昌盛的重要条件。

好的家风有助于形成良好的社会风气，是社会正能量的重要源头。社会是无数个家庭的组合，良好社会风气是无数家庭良好家风的高度凝聚。在中国传统文化中，先修身齐家，才能治国平天下，那些志士仁人都非常看重培养良好家风的重要意义，并以此影响社会、影响国家。

人皆有家，有家就有家风。好家风，从小处说，可营造父慈子孝、婆媳和睦、子孙出息的幸福家庭。从大处说，可影响社会，造福民族，为实现“中国梦”提供正能量。以德治家，重视家风，严于律己，管好家人，于国于家于个人，都将产生极大的效益。

毛泽东的家庭，在很长的时间里，曾经是一个谜。战争年代，被笼罩在战火硝烟之中很少有人知道。新中国成立后，又隐迹于红墙深院之内，接触的人不多。许许多多的家事，都鲜为人知。

从毛泽东率领红军到达陕北不久的1936年，到他告别他所缔造的中华人民共和国，长眠不起的1976年仙逝，从他的朋友到他的敌人，亿万人都关注着毛泽东，关注着这个开创了一个伟大时代，深刻地改变了中国、改写了中国人的命运，并影响了世界的伟人。同时，人们也深切地关注着他的家庭，渴望了解他的家庭生活的真情实貌。

毛泽东的家庭，有着同千百万普通中国家庭一样美好的情感和操守，也有着同千百万普通中国家庭一样的酸甜苦辣，坎坎坷坷，悲欢离合。有欢笑，有眼泪，还有难言的苦涩。

毛泽东的家庭，有着五千年中国传统文化和20世纪时代浪潮共同熏染的斑斓底色，也有着革命领袖家庭独特的韵味和风采。

如果说40年前，人们关注毛泽东的家庭，是出于对领袖的崇拜和好奇，那么，今天的人们更多地是怀着一颗平常心，希望从这位令人尊敬的前辈和他的家风身上，寻找人生的启示和参照。

有些东西是能够穿越时空的界限，为全人类长久共享的。作为一个时代的伟人，毛泽东给中国人民留下了许多宝贵的精神财富。时间越久，越散发出怡人的芳香和警世的作用。

往事已矣，巨人长眠。激情燃烧的岁月渐行渐远，但毛泽东的家风却依然长存，仍然是治家保国的宝典。  家风就是一面镜子。在这面镜子面前，可以照出每个人的人格、品质、道德，可以照出他的信仰、理想、追求，也可以照出他的品德是高尚还是卑鄙，心灵是美好还是丑恶。毛泽东家风也不例外。我们同样可以通过知晓毛泽东的家风，来了解和欣赏这笔精神财富，从而更加深入地去理解毛泽东的人生风景和心路历程。

毛泽东和他的父母亲、妻子、子女和儿媳刘思齐、邵华的故事。从毛泽东这个个体的“人”和人性上，发掘和赏识毛泽东作为政治人物的另一面生活情愫。本书以人物为中心，以家风为线索。将毛泽东和家人的故事串联在一起，使得读者既清晰家风的来龙去脉，又更深层次地把握毛泽东和每一个家人、亲人的关系。读毛泽东的家风，看毛泽东的家人、家世、家事，品毛泽东的亲情、爱情、友情、乡情。一部毛泽东的家风可谓是一部革命家为人处世的教诲录，也是一部政治家勤俭廉洁的活纪录。

家风连着党风，好的家风可以促进好的党风。家风是藏在生命深处的感动，而且比金子还珍贵，比春风还温暖。一部家风就是毛泽东人生的一个闪光的故事集。家风犹如陈年老酒，愈陈愈香。而读家风，其实就是听来自生命深处的那一份感动，生命中可与不可承受的重与轻，都成为一种宝藏。在改革开放，建成小康社会，实现中国梦的过程中，重温毛泽东的家风，我们一定会从中汲取生命的有益营养，从而增添前行的力量和勇气，胜利地去实现两个100年的奋斗目标任务。

邹本涵