本册书拟摘选《风雅宋》中的“城市”篇章，沿袭原书从宋画入手，结合文献记载和前人研究成果，向青少年读者揭示宋人“风雅”日常生活的叙述风格，将宋朝的城市形态、公共设施等生活图景展现给读者，使读者从中学领悟传统文化，增强文化自信。

宋朝的城市是什么样的呢？在本书中，作者对《清明上河图》与《西湖清趣图》进行了详细解读，为读者描绘了宋朝的城市图景。

宋朝的城市，比我们想象的更繁华、开放——没有宵禁制度，市民有着丰富的夜生活，还用上了“自来水”，有很多开放的公园供市民休闲，甚至还配有专业的消防队……

宋朝的城市生活，体现了开放的城市气质，彰显了官民同乐的时代氛围。

吴钩，生于1975年，历史研究者，腾讯“大家”签约作家。

主要关注领域为古代的政制与社会生活，习惯以社会学与政治学为分析工具，对正史野稗、前人笔记所记录的古代社会、官场细节及其背后隐秘进行梳理分析。

在《博览群书》《书屋》《社会科学论坛》《二十一世纪》等刊物发表有多篇历史社会学随笔。著有《隐权力：中国历史弈局的幕后推力》《隐权力2：中国传统社会的运行游戏》。

丰富有趣的城市生活并非自古皆然

我们现在习以为常的城市景观与城市制度，比如临街开设的商铺、繁华喧闹的街市、彻夜不打烊的酒家、丰富的城市夜生活、供公众游乐的城市公园、服务于市民的城市夜市，并非自古皆然，对生活在宋朝之前的人们来说，这些几乎都是不可想象的。经过“唐宋变革”之后，才形成了这一富有近代色彩的城市形态。因此，一些海外的汉学家（比如美国学者施坚雅先生）相信，宋代发生了一场“城市革命”。

“革命”意味着一种非常深刻的历史性变迁。要理解海外汉学家为什么这样郑重其事地使用“城市革命”的概念，我们需要先来了解宋代之前的城市形态。

能想象吗，唐朝的集市击鼓后才会开市

我们以唐代城市为例。大唐盛世的城市是什么样子的呢？北宋学者吕大防1在“知永兴军府事”时，曾绘制过一幅《长安图》（宋之永兴军，即唐之长安），并勒刻于石碑。可惜《长安图》及其碑刻后来在宋元战火中毁佚，只留下一些残缺的拓片。日本学者平冈武夫利用传世的拓片，做了《长安图》复原。虽然未能尽复《长安图》全貌，但从中我们还是可以大略窥见唐时长安城的城市格局。

20世纪80年代，台湾曾出版了一套由程光裕与徐圣谟先生主编的《中国历史地图》，书中收录有一幅《唐代长安图》更是清晰地展示了大唐长安城的城市面貌。 从平冈武夫复原的《长安图》中，我们可以清清楚楚地看出来，整个长安城非常方正、规整，街道笔直如削，以直角交错，将城郭分割成格子一样的坊（居民区）与市（商业区）。以皇城外的朱雀大街为中轴线，所有的坊、市、道路、街巷、城墙均左右对称。整个城市格局看起来就像一个巨大的棋盘，白居易的诗歌《登观音台望城》形容长安城“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”，确实很传神。显然，若非政府保持着严格有效的管制，一个城市不可能一直维持着这么整齐划一的格局。事实上，在唐代长安城这个“大棋盘”中，确实隐藏着一套中世纪式的城市制度：坊与市相分离。坊是封闭的空间，外面有坊墙包围，坊内没有市场、酒楼等商铺，居民想买东西必须到东西二市。市也是一个封闭空间，也有高墙包围，并实行严格的开闭市制度，据《唐六典》卷二○《太府寺·两京诸市署》：“凡市，以日午击鼓三百声，而众以会。日入前七刻，击钲（zheng）三百声，而众以散。”从中我们可知，唐朝集市实行号令管制制度，用击鼓三百声表示开市，击钲三百声表示散市，散市后即关闭市门。甚至市中百货的价格，也由政府委任的市令决定。这一套城市制度，便是“坊市制”。

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