藏传佛教大德索达吉堪布，遇到国学经典《弟子规》，会发生怎样的碰撞？

《漫谈弟子规》，就是这样一部由藏地高僧来讲解的国学经典。

索达吉堪布这本《漫谈弟子规》，孩子值得看，大人也值得看；佛教徒值得看，非佛教徒也值得看。

每一个人，都能从中感受到传统文化对人格培育的益处，也能感受到佛法的智慧。

这本《漫谈弟子规》是索达吉堪布写给每一个人的。无论是孩子还是大人，无论是否学佛，都能够从中获益。

《弟子规》是古人的经典启蒙读物，是中国传统文化的树根。这些孝敬父母、诚实守信、待人接物的道理，看似基础，然而实际上，当今人们的很多问题，都能在《弟子规》里找到解决之道。对于每一个人来说，学习《弟子规》，都有助于提升人生的品质和层次，培养起完善的人格，为工作、生活打好根基。

《漫谈弟子规》中，索达吉堪布旁征博引，通过大量世间故事和格言、佛教公案与教证，不仅对这部儒家文化经典进行了深入浅出、通俗风趣的讲解，而且从业果、依师、无限生命、大乘菩提心等佛法观念角度进行了补充，给人耳目一新之感。

索达吉堪布说：“《弟子规》也是佛菩萨的一种加持。”

自序

弟子规原文

总叙

入则孝

出则悌

谨

信

泛爱众

亲仁

余力学文

结语

《弟子规》是圣人的教诲。

圣人，狭义上是指儒教的创始人孔子，广义上则指所有圣贤和高僧大德。这些圣人的教诲虽然一度被否定过，但却没有被历史淹没，当仁人志士看到并反思社会的各种现象时，便强烈呼吁恢复传统。而这也得到了国际上有见识的学者支持，英国汤因比博士就说：“要解决21世纪的社会问题，一定要借助孔孟学说和大乘佛教。”

我希望大家明白，我们的确需要圣者的教言。

凡夫的语言表面上有趣、吸引人，但你去学，又学不到东西，说不定还会伤害自己，所以本论教诫说：“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。”

做人和学佛一样，进步不容易，很多时候要从这些“小地方”留心，千万不要以为看看无妨。现在杂书多，流行的歌曲和视频也多，你看了，就被染污了。本来还挺聪明的，现在变笨了：本来很有志向的，现在变脆弱了。所以，要在点点滴滴上注意，否则积重难返，到了一定的时候，就再也不会对圣人的教诲感兴趣了。

这部《弟子规》依据孔子的教言展开。《论语·学而》这段话——“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，是它的总纲。

《弟子规》一共七个主题：首先是孝、悌，之后是谨、信，泛爱众、亲仁，最后是余力学文。

“入则孝”。中国古代对孝是相当重视的，所谓“百善孝为先”“求忠臣必于孝子之门”，判断一个人是否有品性、有出息，首先看他孝不孝。

“出则悌”。悌就是友爱兄弟姐妹。“孝”字是上“老”下“子”，意为做子女的要顶戴、敬养父母；“悌”字是左“心”右“弟”，表示哥哥心中有弟弟。很形象。

“谨”。为人处世小心谨慎、认真对待，不肆意妄为，不敷衍了事，这类似佛教里的以正知正念守护根门。

“信”。诚实守信，做事、说话乃至起心动念全都实实在在，不虚伪、不欺诈。

“泛爱众”。普遍广泛地爱天底下所有人，用佛教的话说，就是以慈悲心关爱一切众生。

“亲仁”。亲是亲近、依止，仁是有德之人，要亲近善知识或德高望重的人。

“余力学文”。以上六点做好了，如果还有多余的时间和精力，可以学习六艺等各类有益的学问。 先有德，后有才 从这个总叙我们看到，古人重德。所谓德才兼备，也是先有德，后有才，德培养得差不多了，才开始学文。

但今天好像是反的，很多人重才轻德，家长老师们只看分数，能学、能记、能考就是好孩子、好学生，至于言语行为如何，没人理会。这样等孩子长大了，也许会有才气、有才干，但做人不一定行。学历不低，学校名气也不小，但一做事就缺东西，不会沟通，不为别人着想，接触两下便暴露不少问题。所以，还是要学学传统。

其实有了德，再有才是不难的。

小时候我有两家亲戚，现在回想起来，一家似乎总是在吵架，父母打孩子，孩子也互相打骂，一进帐篷就闹哄哄的，两个大人、十几个孩子，打骂声，哭喊声，让人待不下去。还有一家，孩子没有那么多，六个，但父母很慈悲，给他们讲道德，而他们之间也从不打架。

后来的结果正好印证了这些古训：前一家的孩子没一个有出息的，连生活都困难；而后一家的孩子全都成了才，在家的对社会作出贡献，出家的修行有成。

所以，我希望今天的家教里，一定要重视德育。P3-5

我很喜欢《弟子规》。

根据藏传佛教的传统，学习和讲解一部论典需要传承，但《弟子规》我是自学的，没有传承，感觉内容好就学了一遍。这里面讲的不是佛法，但与佛教不相违，可以帮我们完善人格，很值得学。

过去传统上我们最重视人的教育，《弟子规》作为古人的启蒙读物，孩子们从这一本书里便奠定了人生基础。但遗憾的是，在从前的一段时间中，传统文化一度遭受严重打击，以致后面成长起来的一代与这种理念无缘，因而内在也少了些根基。

我曾问过许多年轻老师：“你学过孔孟之道吗？”

回答全是一样的——“没有”。

既然这些传统在老师那里都是生疏的，更不要说学生或其他人了。可能我们太重视物质进步，忽视了心灵继承。今天的人们很多都不太知道怎么孝顺父母、怎么诚实守信，那就有必要提醒大家：其实我们有好传统，接受它就可以。孔孟之道里没有佛教的轮回思想，没有菩提心、空性以及如来藏的甚深教言，但在为人处世、待人接物方面，讲得确实好。

许多人以为《弟子规》只是给小孩子学的，成年人没必要学，佛教徒没必要学，出家人更没必要学。没错，古代是如此，但古代孩子所受的教育、所具有的德行，今天我们这些大人有吗？不见得。没有，那就是孩子，就要学，诚如《戒律花鬘论》所说：“不知理，六十岁也如孩童。”我们大，是大在年龄上，如果道德学问不是那么踏实，甚至一片空白，为什么不学呢？

而且，大人学了，才有资格引导孩子。学校重视分数也就罢了，做家长的必须要给孩子补上德育课程，否则，孩子的智慧你放心吗？没有德行，智慧又依靠什么成长？

还有人想：“那我们出家人不用学吧，这是世间学问，又是童蒙教育，我都看破了、出家了，何必学呢？”

出家了，人做不好的话，即使待在僧团里，也不会守规矩的，要发心利他更难，要成佛，那太遥远了。

所以，我的建议是，人人都要学《弟子规》。小孩子要学，大人也要学，在家人要学，出家人也要学。这本《漫谈弟子规》就是我为每一个人写的。在这里面，我除了从字面上做简单解释外，还借用了世间的故事和格言、佛教的公案和教证，来印证它所阐述的道理。

我认为，《弟子规》及其背后的传统智慧不会过时，即使是在当今互联网时代。因为它讲的是如何做人，这些最根本的东西，只要是人，就一定离不开，不管是古人还是今人。犹如一棵树的根，上面的枝枝叶叶长成什么样都可以，常换常新也可以，但是树根不能动。这棵树长得越大、时间越久远，就要越重视根的力量。

《弟子规》的内容，就是人的树根、时代的树根。掌握了它，比熟悉什么技术都管用，它能让你懂得如何说话、如何做事，如何管理事业、如何经营家庭，如何与各色人交往、如何远离各种现代病……

尤其对汉族人来讲，这些道理并不陌生，它是你骨子里的文化DNA，从父母长辈身上常会看到它的影子。毫无疑问，这是一大笔财富，而且与生俱来，不能轻视。

我作为一个藏族人，以前对汉地的国学文化知之甚少，后来看到这方面的典籍，很吃惊，觉得许多道理非常殊胜，每个人都一定要学。特别是这部《弟子规》，我不但自己学、给别人讲，还把它翻译成藏文，推荐给藏地的大人和孩子。

当然，《弟子规》也不是学问的全部，有了它全有、离了它全无，没有这种高度。它是一部好论典不假，集中讲述了做人应该有的基本品性和行为，但是，和佛教的胜义世俗理论相比，还是有距离的。有些人推崇孔孟之道，认为儒教思想是一切学问之最，甚至学了佛又搁下佛法，觉得有孔孟思想就够了，这显然是不明智的，不了解佛法。

我也看过四书等儒教经典，今生的道理讲得是好，但对缘起、业因果、前世后世以及宇宙人生的真理，我详细看过了，没有提及；禅宗的悟道、见性成佛，更没有。所以，不能把儒教思想跟佛教看成一回事，尤其是学佛的人，不能把这个当全部，用它规范人格行为倒是很好。

在中国的传统文化中，一般认为，儒教入世、道教出世，而佛教是以出世的心入世，这样看来，佛教义理要深刻和包容得多。

为什么学过佛教经论的人，一看道教儒教观点，一目了然？我想，这跟佛教尤为擅长对心的认知有关。有学者指出，儒教的作用是治世，道教修身，而佛教治心。治心就是对治内心的烦恼，这是佛教的特色，能了解如何治心的人，你想想，看修身治世之理，应该不难。对于有闻思基础的人来说，这些道理好懂；但有些在佛教理论上不是特别专业的人，可能要调整一下认识分寸。

《弟子规》的作者是李毓秀，清朝康熙年间秀才，祖籍山西，清初著名学者和教育家。自学时，我感觉这个人了不起，用语简练，说理准确，同时又蕴含深意。

本论最初名为《训蒙文》，后经贾有仁先生修订，更名为《弟子规》，从此沿用至今。

所谓“弟子”，狭义上是指父母的孩子、老师的学生；而从广义上理解，所有人都可称弟子，佛教徒是三宝弟子、上师的弟子，非佛教徒是老师的弟子，普通人活到老、学到老，永远是弟子。弟子日常的行为规范叫“规”。总之，不论年龄大小，想做个合格的弟子，就要学习本论。  本论只有九十颂，三字一句、两句一韵，读着顺口而且好记，所以最好让孩子每天早上读一遍。

对小孩子来讲，这里面的内容有些好懂，有些不好懂，但没关系，只要先记在心里，将来口言身行，是自己的东西就能用上。能用来帮我们断恶修善的，不论是佛法还是世间格言，我认为，都是善妙之理。

所以，《弟子规》也是佛菩萨的加持。

我在2009年简单讲过一次《弟子规》，近期拿出来重新翻阅，忆起这个时代的种种，又有了一些更深的体会。谁都知道，《弟子规》是儒教经典，而我在此结合了佛教理念进行解读，也许会班门弄斧、贻笑大方，但也许对有些人来说，会带来另一番滋味、另一种启示。

如果你对此感兴趣，可以泡上一杯茶，找个舒服的地方，打开来看看……

索达吉

藏历木羊年六月初四

释迦牟尼佛初转法轮之吉祥日

2015年7月20日