《寻找大秦帝国》——一部以揭示秦人童年时代艰难求生、发展壮大，为缔造中国历史上第一个封建帝国积攒气血为主旨，解读秦人童年历史秘密，探寻大秦帝国成长轨迹！

作者对于秦人漫长的西迁东进之路的探寻，以及对秦人上启尧帝时代，下至秦惠文王时期前后延续一千多年，历经数十代人充满血泪奋争、成长的情感经历的叙述与呈现，不仅理清了掩埋在茫茫历史烟云中的秦人童年时代的生存、奋争的成长轨迹，而且对于我们了解大秦帝国缔造者成长过程的心路历程，探寻一个民族在困境中崛起的精神背景，都具有深刻的启示意义。

“秦王扫六合，虎视何雄哉！”

公元前221年，中国历史上第一个大一统的王朝——大秦帝国屹立在地球东方人们只了解它彪炳千秋的辉煌，却很少关注这辉煌背后一代又一代人的艰辛诸侯林立的春秋，秦，如何从中脱颖而出，一统六合？

——探索不为人知的帝国童年的秘密……

从马夫到帝王

第一章 追溯：追随太阳的部族

 海滨鸷鸟

 太阳的诱惑

 祭甘

 神话的碎片

 向西！向西！

 西垂有多远

 绝望中的等待

 亡姓之痛

第二章 记忆：只有鲜血没有泪水

 沉默是金

 与狼共舞

 西部牧马人

 犬丘遗恨

 重返故国

 忠和勇的含义

 复仇者的耐力

 婚姻的背后

 关山上的路

 大堡子山遗骨

第三章 凝视：关中的姿态

 神秘的游猎者

 关中是什么样子

 行进中的都城

 不再遥远的边境

 《旧约》里的希尼国

 泰晋之好

 伯乐

 粮食与战争

 孤独自的霸业

第四章 遥望：帝国的背影

 谁是霸主

 梦魇之后

 黑色朝服

 变法之痛

 合纵与连横

 巴蜀

 高隆的粮仓

 帝王之梦

 血光映照的河山

 战冲的最后铰量

后记

【附录一】泰国世系

【附录二】泰人先祖世系表

第一章 追溯：追随太阳的部族

海滨鸷鸟

把在中国大地上建立起第一个东方帝国的部族——赢秦和一只大鸟联系起来，是从几年前我在秦先祖陵园——大堡子山秦西陵的甘肃礼县博物馆看到那些黄金饰片和青铜器上精美繁杂的鸟形饰纹开始的。

博物馆陈列室，从盗墓贼手中劫后余生的大堡子山陵墓废墟中抢救回来的几十件青铜器上，各种形态的飞鸟造型金光灿灿、栩栩如生。那些被称作鸷鸟造型的黄金饰片，在浩荡黄土下沉睡了两千多年之后，依然尖嘴如钩，卷云舒风，让我感觉到了那个自遥远的东方海滨迁徙而来的部族渴望飞翔与搏击的愿望和决心！

“这种鸷鸟是一种猛禽。它和一种叫做玄鸟的燕子，同是秦先祖的图腾。”

讲解员指着在阴湿昏暗的地下埋藏了两千多年，依然金光逼人的镂空鸷鸟形金饰片上那只尖锐有力的鸟嘴说。

一只大鸟在山东半岛诞生之际，中国大地正酝酿着一场巨变。

这只鸟诞生的年代，大约在母系氏族社会向父系氏族转化时期。

这鸷鸟的故乡，在现在山东半岛的东海之滨。

在我重读被时空隔绝得太久远的赢族幼年的漫漶历史时，《山海经·大荒东经》里所说的“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟”的一段文字，让我想起了中国远古神话时代一个以鸟为图腾的部落的首领：五帝之一的少昊帝。

在我国历史上，有关五帝的传说有五个不同版本，其中第一种说法为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；第二种为宓戏(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜；第三种为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼；第四个版本是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜；最后一种说法是黄帝、少昊、颛顼、喾、尧。在众说纷纭的五个版本中，少昊屡屡被列入我国最早的古代帝王之列，可见少昊和他的部族在华夏民族混沌初启时期的影响和意义。

少昊还有一个名字叫挚——挚，即鸷的讹音字。也就是说，少吴名鸷，亦即一种凶猛强悍的猛禽——鸷鸟。

关于少昊的出生，有一段美丽的传说。这个传说里说少昊的父亲是启明星，母亲是舜帝的妃子娥皇。娥皇和启明星相爱后生下了少昊。

少昊出生的时候，天空中突然出现了红、黄、青、白、玄五只凤凰，从五个不同方位翩翩而来，降落少昊氏院里。五彩缤纷的凤鸟栖落之际，正是少昊呱呱落地之时。儿子顺利降生之时家里迎来了五只美丽的凤鸟，少昊母亲认为这是天降祥瑞，大吉大利。这事传开后，人们就称少吴母亲为凤鸟氏。少吴长大以后也对自己和五只凤鸟的关系感到神秘莫测，就将玄鸟作为自己部落的图腾，供自己部族顶礼膜拜，祈求那种曾经给了自己生命和肉体的吉祥鸟能够护佑自己部族战胜来自自然界的神秘力量，不断发展壮大。

大抵是这种美丽传说的创造者为了强化这位赢族先祖与鸟之间的神秘关系吧，少吴部族在征服附近其他弱小部落，成为海天茫茫的胶东半岛鸟部族统治者之后，少吴在穷桑(现在山东曲阜)举行部落大联盟首领加冕仪式时，这种美丽神秘的凤鸟又一次穿云破雾，翩然而至！

每每在少昊生命的关键时刻，凤鸟就会出现。这也许是某种巧合，也许本来就是后人为凸显少昊在那个特殊的历史时期登上统治中国东部氏族部落领导地位有意安插的一种精神创意。但接二连三的神秘现象，让少昊对飞鸟的特殊感情愈演愈烈。于是，为了感谢凤鸟对自己生命和部落的顾恋，少昊将凤鸟确定为自己部落族神，奉若神明，俯首膜拜。迁都曲阜后，少昊再次将部族权力与凤鸟的关系进行强化，以鸟为名来命名自己管辖的部族。少昊将他的部族分为二十四个氏族，形成了一个规模庞大的以凤鸟为图腾的部落氏族，并慢匣成为整个东夷鸟图腾的首领。

少昊当时建立的这个“百鸟王国”，就在后来赢族部族生活的东海之滨。少昊不仅崇拜鸟，而且以各种各样的鸟为他的文武百官，各司其职，井井有条。凤凰为百鸟总管，然后根据各种鸟的特点进行分工，其中燕子掌管春天，伯劳掌管夏天，鹦雀掌管秋天，锦鸡掌管冬天。此外，他选择五种鸟管理国内日常事务：孝顺的鹁鸪管理教育，凶猛的鸷鸟管理军事，公平的布谷管理建筑，威严的雄鹰管理法律，善辩的斑鸠管理言论。少昊还委派九种鸟掌管农业，指令五种野鸡分别管理木工、漆工、陶工、染工、皮工等工种。在少吴领导下，百鸟爱岗敬业，忠于职守，将这个百鸟国治理得百业兴旺、国泰民安，一派繁荣景象。

这是我们审视被历史烟云掩埋的过于久远的赢族早年历史痕迹时，能确认的赢族部族最早的一位先祖，一个不仅长着鸟足，而且能和百鸟对话的部落首领。

少昊最早立国的地方，在现在山东半岛的日照地区。

在距今六千多年前的少昊时代，泰山以东的山东半岛，大部分地方覆盖着浩渺的海水，只有现在我们看到的泰山附近的高山和胶东丘陵升出海平面，形成星罗棋布的岛屿。

P1-3

《走进大秦岭》完成后，陈忠实老师要我把“秦岭文化”和“秦岭是中华民族父亲山”的概念做深做透的劝诫，让我再度把关注的目光投向了让我至今都昼思夜想的莽莽秦岭。关于秦岭，关于蕴含在秦岭深处的华夏文化根脉，我还能做些什么呢？在提出“秦岭文化”和“中华民族父亲山”概念后，我将如何诠释我心目中的秦岭文化精神呢？

对一种概念的阐释，需要深厚的学养和扎实的理论功底。我不是学者，只是一位秦岭文化精神的沉迷者。我只能用自己的感受表达对秦岭文化精神的认知。所以在《走进大秦岭》出版后，我再次进入秦岭山。我去了甘肃的陇南康县、礼县，又去了陕南的汉中。茫无目的的行走中，我的心灵再度经历了高大深邃的秦岭的震撼和覆盖。面对已经深深熔铸到我灵魂深处的秦岭文化精神，我突然意识到，如果说2004年我的行走带有某种精神和文化游历意味的话，那么接下来要理解和审视秦岭的情感和内心，我就必须蹲下来，在冷静的思考与探寻中，进入秦岭文化精神的每一个细节和环节——也就是让自己真正沉人到秦岭灵魂的内部和深处。只有如此，我才有可能最终发现掩埋在时光深处的秦岭文化与华夏文明以及中华民族精神生长态势之间的相因关系。

2007年年底，在不知道下一步该如何与我所崇拜的这座茫茫山岭继续交往、交流、对话的情况下，我又一次来到了礼县大堡子山秦先祖陵园。面对礼县博物馆收藏的刚刚出土的闪射着幽冷寒光的青铜器，老同学方新生提醒我，为何不写写大堡子山，不写写秦帝国的童年呢？

他这么一说，我被点醒了。

读过《走进大秦岭》的许多人认为，《走进大秦岭》的好多章节其实都可以独立成书。在《走进大秦岭》里，我有一篇文章专门谈秦岭与秦人、秦帝国的关系。秦人离开山东老家来到礼县一带的西汉水上游，到建立中国历史上第一个封建帝国，直至灭亡，一千多年间，从来没有离开过秦岭的怀抱。有一本《中国历代帝王龙脉》的书认为，秦岭是秦人的龙脉。这种多少带一点形而上色彩的说法到底有没有道理，我们姑且不论，但秦始皇建阿房宫时需要大量石材和木材，却明令禁止不准动用秦岭一木一石，倒是史书有记载。这一点是不是可以证明，我国第一个封建帝国的缔造者与秦岭之间，有着非同寻常的特殊情感，甚至精神联系呢？

既然秦帝国与秦岭有着如此密不可分的特殊联系，我决定从秦人的童年入手，再度进入秦岭精神世界。因为秦人早期的经历，是我国夏商周断代史研究关注的焦点。由于考古实物和文字史料阙如，秦穆公以前的秦人历史至今仍然有许多疑团让历代秦汉史专家伤透脑筋。礼县大堡子山秦先祖陵发现后，一些问题得到了解决，还有不少问题仍锁在重重迷雾中。那么，要真正理解秦穆公以前秦人的生活经历和情感经历，我们也只能从近年地下考古发现的有限铭文和仅有的史料上只言片语的文字记录中，用想象和推断进行弥补、缝合。在这方面，考古学家和史学家是不敢妄下结论的，但作为作家，作为文学作品，我们完全可以在不违背基本历史事实的前提下，用情感和想象复原过去的历史。更何况，秦人生存的精神文化背景是秦岭，我完全可以利用秦人早年的经历，从另一个角度表达我对秦岭的另一种理解和感受。于是就有了这本意在复原秦人完成统一大业之前历史的《寻找大秦帝国》。

由于是写秦人亡姓失国后艰难求生、顽强成长、伺机扩张的童年和青少年时代，所以这本书结束的历史下限，我收笔到了秦人已形成横扫六合之势的秦昭王时代。秦昭王以后，秦人以数十代人的气血终于孕育出一位傲视天下的千古一帝——秦始皇。那是秦人走向登峰造极的辉煌顶点的时代，也是中国历史一个新时代的开始。那段历史，所有的中国人都耳熟能详，也属于秦人的成年时代，是轮不到我这样对历史知之甚少的人去说的。  秦人在他的童年经历了大悲大难，这本书的写作也开始于2008年那场举世悲恸的大地震降临之际。

2008年春天，完成资料搜集和必要的实地考察后，这本书的构思和写作前准备工作基本完成。5月12日下午，我揣着写好的请假条，准备去单位请假，以便集中精力写作。就在上班的路上，一场天崩地裂、惨绝人寰的灾难突然降临。

汶川特大地震发生的那一刻，远在北秦岭的天水也山摇地动，山川崩陷，仿佛世界末日到来。在那样惨烈的灾难面前，个体已经显得非常渺小，生命变得十分虚幻。在生与死的争斗中，我曾经一度对写作和生命的意义充满怀疑。所以2008年整整一个夏天，我几乎淡忘了曾经蓄谋已久并充满激情的写作计划，整夜整夜守在电视机前，为南秦岭地区那么多死难同胞和拼死相救的人们流泪。而在有传言说美国地震机构预言，这次大地震断裂带将穿过秦岭，直抵秦岭以北我生活的天水、宝鸡、西安一线时，我却一笑置之。在我的意识里，秦岭是不可摧毁的。不仅仅因为地质原因，还有一点是我的直觉——对于中国大陆来说，秦岭是中国大地的脊梁；对于中国传统文化精神来说，秦岭上面居住着我们民族最神圣的神祗和精灵。即便苍天要灭绝人类，这座被一个民族精神情感供奉起来的山岭，仍然具备战胜一切邪恶和罪恶的膂力。更何况，被西方人预言世界末日即将到来的北秦岭一线，正是秦帝国的故园和精神家园！

几个月过去了，秦岭屹然挺立。秦人一路东进走过的秦岭渭河之间，灾难过后的天空依然阳光灿烂。

“5．12”大地震余波渐渐平静之后，我先后辗转到关山脚下的甘肃清水和远在福建厦门的鼓浪屿，完成了全书的前半部分。到了9月，接到陕西电视台邀请，希望能为他们和中央电视台联合制作、由有中国纪录片领域“沙皇”之称的著名导演康建宁执导的八集纪录片《大秦岭》撰稿。原本想一鼓作气在去年年底完成的书稿，又一次搁置下来。

好在无论写秦帝国，还是写《大秦岭》解说词，我的精神和情感都和秦岭在一起。

相对于《走进大秦岭》，这本书反复叙述历史和对已有史料进行理性化阐释，是我所不情愿的。但为了让读者能对立国前的秦人历史有一个较为完整的了解，我还是遵从了在有足够史料的情况下尽量客观地再现历史，而对于史书上本来只有只言片语的地方，我则放纵想象，尽情发挥，试图让那些早已湮没在浩荡尘埃下的秘密和情感，再度绽放鲜活生动的生命光芒。由于我写秦帝国童年的精神指向，一直与秦岭有关，所以在写作完成后，我有意识将《走进大秦岭》中写秦人与秦岭之间关系的《马夫与帝王》作为本书序言，目的是希望这篇短文，能帮助读者从总体上把握秦人早年奋斗的历程。

我不是历史学家，因此本书再现历史的方式也就更多地掺进了自己的情感意识。我希望各位史学研究者能够对我在没有违背历史事实的前提下的放纵，以及个人化色彩较为浓厚的妄断和想象，给予深深的谅解！