本书精选了50篇对人类发展史有特殊意义的演讲，内容涉及不同时期、不同领域、不同行业的智者哲人的演讲佳作。在文化积淀和历史传承中，这些精彩的演讲鼓舞了人们的士气，传递了真善美的真谛，记录了特定的时代印记。
在本书中，你将看到柏拉图、阿尔伯特·爱因斯坦、卡尔·马克思、安德鲁·卡耐基、甘地、乔治六世、海伦·凯勒和珍·古道尔等演讲者是如何通过演讲改变世界、影响他人。

在阵亡将士葬礼上的演说
修昔底德 朱振武 译
苏格拉底的申辩
柏拉图 朱振武 译
反喀提林
马库斯·图利乌斯·西塞罗 赵文焕 译
这是我的立场
马丁·路德 朱振武 译
“无敌舰队”演讲
伊丽莎白一世 朱振武 译
不自由，毋宁死
帕特里克·亨利 雍毅 译
奴隶贸易不废，我决不罢休
威廉·威尔伯福斯 刘颖 译
华盛顿告别演说
乔治·华盛顿 马百亮 译
为美洲土著宗教辩护
红夹克 雍毅 译
杰斐逊总统就职演说
托马斯·杰斐逊 马百亮 译
给爱尔兰以公义
丹尼尔·奥康奈尔 朱振武 译
美国学者
拉尔夫·沃尔多·爱默生 周颖琪 译
论慈善与幽默
威廉·梅克比斯·萨克雷 刘颖 译
葛底斯堡演说
亚伯拉罕·林肯 雍毅 译
在《人民报》创刊纪念会上的发言
卡尔·马克思 朱振武 译
忠犬颂
乔治·格雷沃姆·维斯特 雍毅 译
毁灭性的男性
伊丽莎白·卡迪·斯坦顿 朱振武 译
女人就是公民
苏珊·安东尼 刘颖 译
科学与艺术
赫胥黎 雍毅 译
在马克思墓前的讲话
弗里德里希·恩格斯 雍毅 译
成功之路
安德鲁·卡耐基 刘颖 译
奋斗不息的人生
西奥多·罗斯福 马百亮 译
维多利亚女王悼词
威尔弗里德·劳雷尔 刘颖 译
七十感言
马克·吐温 刘颖 译
自由，还是死亡
艾米琳·潘科斯特 刘颖 译
法庭陈述
尤金·维克托·德布斯 马百亮 译
剑之教义
甘地 刘颖 译
为仁慈辩护
克莱伦斯·丹诺 周颖琪 译
盲人的骑士
海伦·凯勒 雍毅 译
致清华大学的同学们
拉宾德拉纳特·泰戈尔 赵文焕 译
儿童的时代
玛格丽特·桑格 马百亮 译
女性的职业
弗吉尼亚·伍尔夫 周颖琪 译
论教育
阿尔伯特·爱因斯坦 雍毅 译
炉边谈话之银行危机
富兰克林·罗斯福 雍毅 译
读书之乐
威廉· 莱昂·费尔普斯 马百亮 译
每个人都是国王
休伊·皮尔斯·朗 马百亮 译
国王的演讲
乔治六世 雍毅 译
论圈子
C.S.刘易斯 赵文焕 译
大独裁者
查理·卓别林 马百亮 译
我们将战斗到底
温斯顿·丘吉尔 刘颖 译
人生十大信念
小约翰·戴维森·洛克菲勒 雍毅 译
寻求人类幸福的可能
伯特兰·罗素 赵文焕 译
作家和诗人的责任
威廉·福克纳 刘颖 译
写作是一种孤独的生活
欧内斯特·米勒尔·海明威 马百亮 译
我们选择登月
约翰·肯尼迪 马百亮 译
责任、荣誉、国家
道格拉斯·麦克阿瑟 刘颖 译
道与人同在
约翰·欧内斯特·斯坦贝克 马百亮 译
致草根的黑人同胞们
马尔科姆·艾克斯 马百亮 译
我有一个梦想
马丁·路德·金 雍毅 译
论人类与动物和谐共生
珍·古道尔 张馨予 译

50篇影响人类历史的经典演讲，50个改变世界的伟大瞬间。精选50篇对人类发展史有特殊意义的名人演讲，包括《国王的演讲》《成功之路》《致清华大学的同学们》《女性的职业》《我有一个梦想》等著名演讲。
权威译本，尊重原著，翻译用词严谨，语言简洁精炼。
演讲稿以中英双语呈现，中英对照达到英文学习目的。
每篇演讲都介绍了演讲者和演讲背景，可以更好地了解历史文化知识。

过去在此发表过演说的许多人，都称颂我们在葬礼上致辞这一习惯。他们认为，在国葬时对阵亡将士致辞是一种荣耀的表示。在我看来，他们在行动中已经充分体现出了自身的光荣，正如你们在这次国葬典礼中所见的一样。我认为，这许多勇士的声誉和英雄气概不致因旁人的说法而受损，不致因他人的言辞而增一分或减一分。发言者很难做到恰如其分，更难让听者信以为真。一方面，熟知死者事迹的人会觉得演讲者未将事迹和盘托出；另一方面，那些不熟悉死者的人，会在听到那些己所不能及的功绩时，因嫉妒而认为演讲者夸大其词。人只能在一定程度内才能容忍对他人的赞美，界限就是他们相信那些列举的事迹，自己也能做到。一旦超出这个界限，他们就会嫉妒和怀疑。但是，既然我们的祖先已经建立了这样的传统，那么，我便有义务遵守，尽我所能来满足你们的期望和想法。
我首先要提到我们的先祖们：在这样的场合，首先称颂他们的光荣，不仅公平，而且理所应当。我们的祖辈世世代代生活于此，凭借自身的勇敢无畏守护着这块土地，将自由传承到现在。倘若说我们的祖先值得歌颂，那么我们的父辈更值得我们的歌颂。因为他们除了继承土地，还用鲜血和汗水扩展了这个帝国，将其传给我们这一代。今天集合于此的我们，绝大多数正值盛年，我们几乎从各个方面加强了祖国的实力，无论在平时还是战时，帝国皆能自给自足。关于我们用以取得现有优势的军事成就，关于我们以及父辈英勇地击退希腊内部或希腊以外敌人的事迹，听众早已熟知，在此我就不再详述了。我要说的是，我们是如何取得今日的辉煌的，我们是在何种政体下发展壮大的，我们的民族习惯是怎样的。我在解答了这些问题之后，再来歌颂阵亡将士。因为我认为在目前情况下，这样做不仅妥帖，而且，对全体与会人员，无论公民还是外乡人，也会大有裨益。
我们的政治制度没有照搬任何邻邦，相反地，我们的政治制度却成为其他城邦效仿的模本。本邦制度之所以被称为民主制，是因为城邦是由多数而非少数人管理。在解决私人争端时，法律面前人人平等；想要担任公职，要看一个人的才能，社会地位、阶级地位和财政情况都不会阻碍个人实现价值。任何人，只要他对城邦有所贡献，绝不会掣肘于个人的贫穷境遇。我们在政治生活中享有自由，我们在日常生活中也是如此。我们的街坊邻居做他自己喜好的事情的时候，我们不会因此而愤怒，也不会因此而时常给他们脸色看，尽管摆脸不会对他们造成实际的伤害。我们在私人关系上宽松自在，但作为公民，我们遵纪守法。我们尊重权威，敬畏法律。我们尤其遵从那些保护受伤害者的法律，不论这些法律是成文的，还是虽不成文，但一旦违反就是公认耻辱的法则。
另外，我们安排了种种娱乐活动，帮助人们在劳动后恢复精神。我们全年都会举行各种竞技会和祭祀活动。我们的居所华丽雅致，每天都赏心悦目，赶走心中的忧郁。我们的城邦如此伟大，吸引全世界的产品在港口荟萃云集。因此，对雅典公民们而言，享用其他地方的产品，就如同享用本地的产品一样自然。
再来看我们的军事政策，也与敌人的有所不同。我们的城邦对全世界开放，也不制定法律阻止外人探访或学习，尽管他们可能会从我们的自由开放中得利。我们所依赖的不是制度和政策，而是公民的民族精神。至于教育制度，我们的对手从孩提时代就接受残酷的训练，以培养其男子气概，而在雅典，我们生活得随心所欲，但也随时准备对付各种可能的危险，并不逊分毫。以下的事实可以证实这一点：当斯巴达人入侵我们的领土时，他们不是单独前来，而是纠集所有同盟者一同进攻。而我们雅典公民们在进攻邻邦领土时，却只依靠自己的力量。虽然我们在异乡作战，他们则是为保卫家乡而战，但我们还是常常轻易击败他们。没有敌人和我们的全部军事力量交过手，因为我们致力于发展海军，派遣公民去陆地上完成各项任务。因此，敌人与我们的一支军队交战的时候，如果他们获胜，就夸耀说他们打败了我们的全军；如果他们战败了，他们就说是败于众人之手。我们宁愿用轻松的心情而不是艰苦的训练来应付危险。我们的勇气源于天性，而不是来自法律的胁迫。我们具有两重优势，我们不必花费时间来训练自己去忍受那些尚未来临的痛苦，但当痛苦降临时，我们的表现和那些受过训练的人一样无畏。
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