蒲松龄的《聊斋故事》谈鬼说狐，写仙描神，百幻并作，无奇不有，展示出一个个神奇莫测的迷人境界。这些想象，大大增强了故事情节的感染力。本书选取了其中一部分代表性的故事，并作了一些艺术加工。这些故事语言生动，情节曲折离奇，让读者能从中受到深刻的教育和启发。

蒲松龄的原著《聊斋故事》的内容约包括500篇小说。它的故事来源也非常广泛，或出自作者的亲身见闻和离奇的想象，或借鉴过去的题材，或采自民间传说。有些故事，虽有模拟的痕迹，但作者以丰富的想象和生活经验，推陈出新，使这些故事的内容更加丰满。由李大伟选编的这本《聊斋故事》只选取了其中的一部分，这些故事，有的暴露了现实社会的黑暗，反映了封建统治者的荒淫昏庸和官吏的贪赃枉法，如《促织》和《席方平》；有的揭露了封建科举制度埋没人才的弊端，如《叶生》；有的塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如《阿宝》；有的是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》和《崂山道士》；有的故事描写了民间艺术高超的技艺，如《偷桃》和《口技》。

崂山道士

画壁

偷桃

聂小倩

蛇人

画皮

叶生

王成

口技

青凤

娇娜

阿宝

梦狼

花姑子

席方平

书痴

婴宁

红玉

鸦头

封三娘

乔女

葛巾

小翠

促织

神女

读后感

考题自测

崂山道士

淄川有个王秀才，在兄弟中排行第七，原本是望族世家子弟。王生少年时代喜欢学道。有一天，他听人说崂山这个地方有很多神仙，于是背上书箱，专程前往游历。

他登上一座山顶，发现有一座道观，格外幽静。道观里有一个道士盘腿坐在蒲团上，长长的白发披垂在肩头，精神焕发，气度非凡。他叩拜行礼和道士攀谈，感觉到其中道理非常玄妙，于是就请求拜道士为师。道士摇摇头说：“看你娇生惯养的样子，恐怕受不了这等清苦。”王生自信地说：“只要师父肯收我为徒，我保证能吃得这份苦。”道士的门徒非常多，傍晚时分，便都聚集在一起，王生对他们很敬慕，一个一个向他们行礼，于是就留在观内学道。

第二天一大早，道士把王生叫去，交给他一把斧头，叫他跟随着大伙一起上山去砍柴，王生很恭敬地接受了安排。过了有一个多月的时间，他的手脚都磨起了一层厚趼。他实在忍受不了这种苦，心里暗暗起了回家的念头。

一天晚上，他回到观里，看见师父正和两位客人一起喝酒。这时，四周已经一片黑暗，观里并没有灯盏蜡烛，师父就拿起一张纸剪成圆镜形状，把它粘贴在墙壁上，顷刻间，室内生光，明亮得像有一轮圆月映照一般，连细微的头发也能看得清清楚楚。

门徒们在一旁伺候着师父和客人，在厅堂上奔走不停，非常殷勤。其中一位客人说道：“这样美好的夜晚，饮酒为乐，不能不让大家共享欢乐。”客人说完，就从桌案上取下一把酒壶来，交给门徒们，让大家放开畅饮，一醉方休。王生心想：门徒有七八个人，只有一壶酒，怎么能人人都喝着呢？他还在纳闷时，只见大家各自分头去寻找酒具，争先喝酒，生怕传到自己跟前酒壶空了。但是说来也怪，那小小的一壶酒，你斟我酌，倒来倒去，美酒却总是犹如甘泉一般涌流出来，并不见有所减少，王生感到十分诧异。

这时，又听见另一位客人说道：“承蒙道长赐予明月相照，像这般默默饮酒，不免有些寂寞，为何不把嫦娥请来为我们起舞作乐？”客人说完，当即把一根筷子抛进月中，于是就看见一个美女风姿翩翩地从月亮中走出来。刚开始还不到一尺来长，等落到地上，很快就和常人一样大小。只见那美女秀颈颀长，纤腰柔细。她将长袖款款扬动着，跳起了“霓裳羽衣舞”。随后又唱道：

仙君啊仙君，你何时归还？为什么把我幽禁在广寒宫呢？

那歌声清丽激越，清脆如管箫之声。唱完后，她在空中盘旋了一圈，然后登上了桌子。大家正看得惊讶，而那仙女则忽然变成一根筷子。

道士和客人们开怀大笑。又有一个客人说：“今夜最快乐，我喝得有点醉了，你们在月宫为我饯行可以吗？”三个人离宴席而去，慢慢地进入月亮中。大家清清楚楚地看见他们坐在月亮里继续开饮。三个人的胡子、眉毛逼真清楚，就像映在明镜里的身影。过了不长时间，月光渐渐黯淡下来，直到完全消失，有一个门徒点亮蜡烛，这时大家分明看见观里只有师父一人独坐，那两位客人却无踪影。桌上吃剩的饭菜残渣依然存在，墙壁上的那轮明月，只不过是一张像圆镜一样的白纸罢了。

师父问大家：“你们都喝好了吗？”大家回答：“喝好了。”师父又说：“喝好了就趁早睡觉去，不要误了明天砍柴。”于是，大伙应声各自走散。王生心里很羡慕，从此又打消了回家的念头。

又过了一个月，实在艰苦难熬，但是还未得到道士的一点传授。王生心里怎么也不愿意再待下去了，于是向师父告辞说：“弟子不辞辛苦，跋涉了几百里的路程来向师父学道，即使得不到长生之术，或者得到一点小小的功夫，也可稍稍慰藉一下我的求教之心。现在我已经来了两三个月了，每天所能干的不过就是早出砍柴，晚上归宿而已。弟子当初在家里时，从未受过这样的苦。”  道士听完，却不经意地笑笑说：“我一开始就说过你恐怕受不了这份苦，怎么样？今天果真应验。明天清早就送你回去。”王生又说：“弟子毕竟在观里劳作多日，还请师父略教我一点小技，不自来这一趟就行了。”道士问道：“你想学什么道术？”王生回答：“我每次看见师父行走时，能够穿墙越壁而过，什么也不能阻挡，我只请求能学到这样的本领就满足了。”道士笑着答应了。道士教给他一段口诀，让他自己默念一遍，然后大声命令道：“进吧！”

王生面朝墙壁却不敢进去。道士又重复一遍：“试着进。”王生小心翼翼地往前走去，碰到墙面被挡住了。道士向他提醒说：“低着头就可以进去，不要犹豫。”王生退后几步，然后跑过去，等触到墙壁时却感觉什么阻碍也没有，再回头一看，发现自己果然已在墙壁另一边了。他不禁欣喜若狂，立即过去向道士致谢，道士告诫他说：“回家后一定要洁心自持，否则法术就不灵了。”于是，打发了他些路费，让他回家了。

到家后，王生便向家人自夸遇到了神仙，得了道术，再坚硬的墙壁都不能阻挡。妻子不相信他，他就按照道士教的法儿，在离墙壁几步远的地方向前猛奔过去，结果额头碰在坚硬的墙壁上，跌倒在地。妻子扶他起来，发现他额头上隆起一个大疙瘩。妻子笑他吹牛，王生又惭愧又气愤，咒骂那道士没有良心，欺骗了他。

P1-5

蒲松龄(1640—1715)，字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川县(今山东淄博)人，清代杰出小说家，在中国乃至世界文学史上都有极高的声誉。蒲松龄自幼聪慧好学，19岁参加科举考试，县、府、道三考皆第一，名闻乡里。他热衷功名，但后来却科场不利，直到7l岁时才成贡生。为生活所迫，他曾给宝应县知县孙蕙做了数年幕宾，一生大部分时间在官宦人家做塾师，前后将近40年。他将自己的怀才不遇、穷困潦倒和对当时社会现实的思考，倾注于笔端，集成《聊斋志异》一书，《聊斋故事》是在原作的基础上经过认真遴选，改写而成的。

除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出；俚曲14种；以及《农桑经》《日用俗字》《省身语录》《药崇书》《伤寒药性赋》《草木传》等多种杂著，总计近200万言。

《聊斋志异》的内容约包括500篇小说。它的故事来源也非常广泛，或出自作者的亲身见闻和离奇的想象，或借鉴过去的题材，或采自民间传说。有些故事，虽有模拟的痕迹，但作者以丰富的想象和生活经验，推陈出新，使这些故事的内容更加丰满。

《聊斋故事》只选取了其中的一部分，这些故事，有的暴露了现实社会的黑暗，反映了封建统治者的荒淫昏庸和官吏的贪赃枉法，如《促织》和《席方平》；有的揭露了封建科举制度埋没人才的弊端，如《叶生》；有的塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如《阿宝》；有的是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》和《崂山道士》；有的故事描写了民间艺术高超的技艺，如《偷桃》和《口技》。

《聊斋志异》中作者对人物的刻画十分成功。他谈鬼说狐，写仙描神，百幻并作，无奇不有，展示出一个个神奇莫测的迷人境界。这些想象，大大增强了故事情节的感染力。《聊斋故事》选取了其中一部分代表性的故事，并作了一些艺术加工。这些故事语言生动，情节曲折离奇，让读者能从中受到深刻的教育和启发。

鲁迅曾在《中国小说史略》中指出：“《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常。使花妖狐魅，各具人情，和易可亲，忘为异类，而又遇见鹘突，如复非人。”翻开书本，让我们一起来感受这些聊斋故事的独特魅力吧！