关于陈小云编著的《教儿子学孙子》的风格，作者如是说——

《孙子》是一部兵书，也是一部社会和人生的寓言。面对纷乱的生存环境，孙子教导我们拥有怎样的精神状态，怎样观察，怎样判断，最后，怎样行动——

大局观：《孙子》始终站在战略的制高点。他具有统观全局的视野，总能洞察关键，掌握主动；他拥有大智慧和大格局，从不屑于玩弄小伎俩和小聪明。

攻击性：《孙子》充满积极的进取精神。在他的战略意图中，没有消极防御的地位，没有退让、无为和妥协，面对任何复杂战局，他总是采取进攻者的姿态。

方法论：《孙子》提供的是一份可操作的计划。他通晓目标、计划和执行之间的关系，具有分析和判断的非凡能力，面对任何困境，总能提出解决之道。

行动力：《孙子》是一部关于行动的教科书。他不说废话，只在意如何有效的行动；他精通战术战法，知道在什么情况下采取什么样的行动，以及如何实施。

《论语》和《孙子》，是经典中的经典。

《教女儿学〈论语〉》和《教儿子学〈孙子〉》，首创以对话体解读经典的文本形式，亦可视为文学作品轻松阅读。两部书，一文一武，前者讨论如何做人，后者讨论如何做事，前者富有人文感，后者充满挑战性。两者的共同特点是——

忠于原典，拓展视野：收录经典全文并注音，同时将白话译文、字词注释、人物生平、历史背景、文史常识等，自然穿插于对话中，既丰富知识，又不失阅读的顺畅感。

注重情境，别开生面：将古人的一言一行，置于波澜壮阔的历史情境中，同时置于阅读者的现实环境中，既通达经典原义，又展现人物魅力，富有戏剧性和现场感。

互动对话，启迪智慧：在严谨解读的基础上，通过讨论、献疑、追问和引申，揭示内涵，发挥新意，启发式的对话互动，注重智慧的激发与领悟，不重结论。

可用于家教，可用于自修，可用于闲览——无论身为父母、身在职场，还是正在求学的青少年，均可作为一份轻松而富有教益的经典读本。《教儿子学孙子》由陈小云编著。

军训

军训说明

例言

引子

一、计篇

二、作战篇

三、谋攻篇

四、形篇

五、势篇

六、虚实篇

七、军争篇

八、九变篇

九、行军篇

十、地形篇

十一、九地篇

十二、火攻篇

十三、用间篇

附录一、《孙子》地图

附录二、吴国大事年表

附录三、主要参考书目

再版修订后记

这段文字，有些学者认为编辑错了，把后面《九变篇》的文字误置在了此处……

他们凭什么这样说？

他们认为，《军争篇》讲用兵的常法，《九变篇》讲用兵的变法，而这一段文字，所讲的都

是变法而非常法……

我那二十万大军正侵入敌境，军情复杂，先了解一下变法也不妨。

但我觉得，这段文字虽在讲变法，似乎也在从另一角度解释治气、治心、治力、治变。

何况刚才正讲到“治变”呢——我们看下去，有问题以后再说。

孙子说：“所以，用兵的方法是：敌人占据高地，不要仰攻……”向：指仰攻。

这道理太简单，仰攻的态势，总是不顺，而占据制高点的军队，士气自然旺盛……

所谓“自下而上者力乏，自高而下者势顺”，也就这个意思。

我想，其中应该也隐含了治气之法——就时间而言，是“朝气锐，暮气归”；就地形而论，

是“自上而下者气锐，自下而上者气归”……

孙子说：“敌人背靠丘陵，不要正面迎击……”背：依托。逆：迎击之意。

背靠丘陵，亦是有利地形，我若迎击，敌军就会退回丘陵，从而占据了制高点。

孙子说：“敌人假装败退，不要跟踪追击……”佯：伪装、假装。北：败走。从：追随。

这里的关键，是如何判断真伪……

敌军气势未衰，忽然败退，显然是未尽全力，其后多半设有伏兵。

我看小说中那些善于使计的将军，常会关照部将：“率部前往挑战，许败不许胜……”

就这么回事啦。

孙子说：“敌人精锐所在。不要强行攻击……”

哦，那是“正正之旗”和“堂堂之阵”，自然得避其锐气，这属于治变之法。

遭遇这种状况，谨慎的将军会说：“敌军恃众前来，其锋不可当，可以计取，难与力

争……”

呵呵，他还会说：“今我深沟高垒，坚守不出，以挫其锋，待其粮草不继，自然离散，可一

战而擒……”

孙子说：“敌军设下诱饵，不要贪心上钩……”饵：以利相诱。

这里的关键，也是判断真伪，什么是诱饵，什么不是诱饵——反正，贪利之兵，贪利之

将，都没什么好结果……

孙子说：“敌军正在撤退，不要堵截……”遏：阻、阻截。

归师，属于正常的撤军，而不是败退，是不是？  应该是。

正常撤退，军心整齐，正面堵截的话，退军会全力反击，不如攻其翼侧，或进行追击……

哦，为什么？

我军攻其翼侧，或尾随其后进行追击，敌军必然分兵应付，这样，军心就会散乱。

这是你的治心之法？

嗯。请继续……

孙子说：“敌军已被包围，必须留出缺口……”阙：同“缺”，缺口之意。

围其三面，留出一个缺口，也是治心之法：让部分敌军夺得生路，其余的就会动摇抵抗

的决心，倘若堵住那个缺口，敌军绝望之中，必然全军一心，死里求生，这时候爆发出来

的战斗力，就非常恐怖了……

孙子说：“敌人陷入绝境，不要逼迫太甚……”穷：困厄。

印象中，有一句成语叫“穷寇勿追”……

这也是《孙子》两个版本的差异，我们顺便做个选择题。

请出题……

敌军面临绝境，我有两种战法：其一是“穷寇勿迫”，其二是“穷寇勿追”——请问，你选

择哪一种？

迫，是逼迫；追，是追击。我觉得，陷入绝境的对手，可追击不可逼迫。

为什么？

这也是治心之法：你逼迫太甚，就会激起对手死战的决心，若是尾随其后追击，让他们

感到一线生机，士气反而容易溃散。

最后，孙子说：“……这就是用兵的方法。”

孙子再次强调的“用兵”，依我看，是包含了“用”和“不用”。

讲讲你的理由……

孙子在这里提出了一连串的“勿”，反复告诫：不要，不要，不要，也就是“不用”……

说得好。用，有把握、操纵之意；把握和操纵战争，不单单是动武、进攻。

即使是侵略战，我那二十万大军浩浩荡荡开入敌境，也必须有所不用——不过，那毕竟

是冷兵器时代，换了现代，空中、海上、地面的远距离精确轰炸，一下子就可以把对手打

懵，还管你什么“高陵”啊，“背丘”啊……

这你就有点机械了，孙子的关键词，是治气、治心、治力、治变……

现在也用得上吗？

打个比方吧，你在谈判桌上和对手面对面交锋，言辞之间，是否也可感觉到“高陵”、

“背丘”、“锐卒”、“饵兵”呢？

这倒也是——即使你财大气粗，靠山雄厚，似乎也得“围师必阙”、“穷寇勿迫”，不然的

话，你得理不饶人，把人逼急了，大家不好收拾。

恐怕，孙子担心的，正是你自以为实力强大，而忘乎所以呢……

我知道啦，有所用，有所不用，这才是用兵——看起来，这讲的又不限于战争了。

这几句话，你再仔细念几遍，好好体会一下，孙子在这里讲的，似乎正是生存竞争中，做

事做人的道理呢。

要念几遍吗？

念五遍能有些领悟，说明你这人还行；念了五遍，还觉得孙子仅仅在说冷兵器时代的战

争，那我们就不必学下去了……

整部《孙子》，都应这样看吗？

那自然。战场日新月异，人性千古不变……P139－141

《教女儿学＜论语＞》和《教儿子学＜孙子＞》，先后完成于2006年和2007年。如今七八年过去，出版社决定再版这两本书。在重新校读并完成两书的修订后，照例有些话需要向读者作个交代，一些是在两书的初版后记中说过的，一些是在此次修订完成后想说的，所以这篇统一附于两书之后的“再版修订后记”分为三部分：其中前两部分，分别摘自两书的初版后记，以见当时的写作初衷以及这两本书的关系，第三部分则是对此次再版修订的一个说明。

一、《教女儿学＜论语＞》初版后记（2006年11月）

书写完了。必须要感谢一些人。

首先要感谢的自然是女儿。尽管她事后翻了翻这本书的打印稿，说：“你应该在后记里写上：本书纯属虚构……”

确实，本书的真实成分大概只占10％。但如果不是女儿在学习过程中时不时的提出一些奇怪问题，或作出一些意想不到的反应——当然，也包括她妈妈在一边偶尔发表一些见解——就不会有撰写这本书的兴致；况且，这些问题和反应，都是在前辈先贤的注疏里见不到的……

本书的书名虽然是《教女儿学＜论语＞》，但教的过程实在也是学的过程。学然后知不足，教然后知困——对于《论语》也许永远都是这样。

二、《教儿子学＜孙子＞》初版后记（2007年11月）

那是2006年lO月，当我把《教女儿学＜论语＞》的书稿交给团结出版社常务副社长梁光玉先生，梁社长便问我：下一部准备写什么题目？我没准备，就随口说道：下一部。该是“教儿子学孙子”吧。

需要说明的是，如果说写作《教女儿学＜论语＞》还算事出有因，写作《教儿子学＜孙子＞》，完全是向壁虚造……最终决定写作此书，还有两个原因。

其一：仅读孔子是不够的。就如孔子自己说的：“有文事者必有武备，有武事者必有文备。”文化的形成与人格的修炼，也是一样的道理。

事也凑巧，孙子和孔子，生于同一时代，却是一文一武，他们互不相识，却在同一片天空下，思考和实践着不同的理想。当孔子的儒学思想还处于萌芽状态，孙子就已经构筑了他宏大精深的兵学体系，并付诸实践了。两相对照，竟也意味深长。

其二：有感于“三十六计”的大行于市。

为了解市场上有关《孙子》的著作，逛了几家书店，发现满眼都是《孙子兵法·三十六计》，不少习惯于只看书名就下结论的读者，都认为《孙子兵法》就是“三十六计”，就是教导人们“瞒天过海”、“借刀杀人”、“上屋抽梯”、“顺手牵羊”……

那“三十六计”，本是明朝人编出来的下三滥雕虫小技，鸡鸣狗盗之徒的秘籍，胡拼乱凑，完全没有章法——就时间而论，晚了孙子两千余年，就境界而论，两者更是判若云泥，怎可相提并论！

也许我们中国人的智力真的退化了。两千多年前，与孙子齐名的是战国名将吴起，他们的著作被合称为“孙吴兵法”，《韩非子·五蠹》云：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之……”可见其流行程度。今天，孙子居然堕落到与“三十六计”齐名，不知是古人的不幸还是今人的不幸。

不过，“孙子兵法”最终被“三十六计”淹没，似乎也是时代的必然：因为我们越来越追求眼前利益，以至于把战术当战略，把小伎俩奉为大智慧，发展到坑蒙拐骗盛行，并自以为得计——“三十六计”实在与有功焉。

只是，那或许属于社会学的课题了……

三、两书再版修订说明

两书出版后，即有读者询问下一部是什么，有建议《大学》、《中庸》的，有建议《周易》、《老子》的，有的甚至连书名也起好了，比如《教老板学＜老子＞》之类。而所以未再继续，一则自知学力尚浅，有待继续积累；二则因为工作状态，无法投入时间。由于重心转移，七八年来，除了偶尔上网学习一下读者对两本书的评论，就是挂念一下书中留下的几处遗憾，直到出版社决定再版这两部书，出于修订需要，才重拾旧作。

重新审读全书，自然会发现一些问题，有文字上的，也有对经典的理解和释读上的，甚至不可避免还会产生一些新想法新说法。经典之所以为经典，在于其可以常读常新。然而以目前的工作状态，不可能有大块时间作大幅度的改动和补充，所以定下原则：保持原版原貌，即在原有版式的空间内，作一些必须的调整与修正。

就经典的流布与解读历史而言，《论语》的复杂程度要远高于《孙子》，故此次《教女儿学＜论语＞》的修订成分也要高于《教儿子学＜孙子＞》。修订过程中，也还是有面对诸家异说时的犯难，以及化繁为简、瞻前顾后时的费神，所以每改一处，仍不免戒慎恐惧，踌躇再三。下面就本次修订的要点，向读者简单说明一下：

（一）对原版中的一些错讹与误植，此次尽量作了改正，更多的是在校阅过程中，顺手对所有文字作了一番出于本能的技术性修理。

（二）对原版中的注释、译文以及相关文史背景，有不明确不准确处，经过斟酌，也作了规模不等的修正，以尽量提供更加确切的说法和知识。

（三）对原版中个别章节进行整体改写，计有《教女儿学＜论语＞》中的十来条，尽管原版的释读并非没有依据，但整体看来，确属“于义未安”者，不容不进行改写。

（四）根据读者建议，在《教儿子学＜孙子＞》的每一篇后，增加该篇的“通读”部分，以见整篇全貌，便于融会贯通。  除此之外，总体上还是仍其旧。尽管仍有不满意之处，也相信仍有误读误解之处，所以目前这两个本子，也还是属于阶段性的学习成果，这是需要读者理解和包涵的。由于网络时代可以非常直接地看到读者的反馈，这使得作者受益匪浅，感谢之余，仍希望读者对这个修订版给予支持、批评和指正。

值得一提的是，团结出版社梁光玉社长，不仅对这两本书的初版给予热情的支持与指导，同时对于再版的品质也提出了更高的期许和要求。

作为国内书籍设计界的大师，袁银昌老师欣然接受为这两本书进行封面和扉页的设计，既令作者感佩，更令这两本书“蓬荜生辉”。

最后借此机会感谢一下家人：无论是七八年前抛下工作撰写这两本书还是最近的修订期间，妻子薛晓雁都给予了最可宝贵的理解和支持；此外，十年前开始学《论语》时还只小学四年级的女儿，如今也已心想事成，成为她心仪的大学的大一学生，无论这与当年教她学《论语》有没有关系，都是最值得令人欣慰的。

陈小云

2014年6月